西南大学
- 悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；它的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用；模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法；借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。
- 美之为物有两种：一曰优美，一曰壮美。苟一物焉，与吾人无利害之关系，而吾人之观之也，不观其关系，而但观其物；或吾人之心中无丝毫生活之欲存，而其观物也，不视为与我有关系之物，而但视为外物，则今之所观者，非昔之所观者也。此时吾心宁静之状态，名之曰优美之情，而谓此物曰优美。若此物大不利于吾人，而吾人生活之意志为之破裂，因之意志遁去，而知力得为独立之作用，以深观其物，吾人谓此物曰壮美，而谓其感情曰壮美之情。
- 把美看成即成“实体”的的美学家包括（）
- 博克认为崇高在主观上的深层原因源于（）
- 魏晋时代欣赏的形象包括（）
- 以下体现禅宗思想的是（）
- 中国文学理论的传统包括（）
- 以下诗人中，擅长创造空灵意象的是（）
- 以下属于康德美学思想的是（）
- 唯美主义的主要观点有（）
- 朱光潜先生影响最大的两部著作是（）
- 古罗马时期，艺术被分为（）
- 以下可以体现“艺术通感”的是（）
- 郭熈用来概括山水画的境界包括（）
- 中国现代美学的开山祖有（）
- 以下不属于儒家美学思想的是（）
- 以下属于黑格尔美学思想的是（）
- 以下属于现代主义阶段的是（）
- 姚鼐将诗文之美概括为（）
- 一个文论体系所包含的基本要素包括（）
- 狄德罗把美分为（）
- 以下作品中是浪漫主义作品的是（）
- 在西方的喜剧理论中，柏格森所倡导的是( )
- 明确地使用"崇高"一词，并且把崇高与优美对立起来，使两者成为美学范畴的美学家是（）
- 提出喜剧中“预期失望说”理论的是（ ）
- 马克思说：“异化劳动创造了宫殿，却为劳动者创造了贫民窟。”这说明异化劳动( )
- 在美学史上，"美是理念的感性显现"的命题是( )提出的。
- 美学作为一门独立学科诞生于( )
- 下列人物不属于文艺复兴三杰的是（ ）
- 标志着美学作为一门独立学科正式建立的美学著作是( )
- “由上而下”的美学研究方法的主要特点是( )
- 崇高与壮美的内涵在性质上( )
- 不属于艺术存在动态流程中必然环节的是( )
- 在各种艺术意象中，最具有自然天成特点的是（ ）
- 笪重光说：“密叶偶间枯枝，顿添生姿，纽干或生剥蚀，愈见苍颜。”这句话所体现的美学特征是（ ）
- 不属于冯友兰所说的四种境界的是（ ）
- 提倡“移情说”的是（）
- 把美分为“秀美”与“威严”的是（）
- “隐秀”说的提出者是( )
- “关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《诗经》)这段古诗中意象的类型是( )
- 第一次提出“崇高”美学范畴的是（）
- 以“自我”为体，以“世界”为自我的延伸并根据主体心灵来创造的意象是（ ）
- 第一次区分“美的东西”和“美本身”的人是（）
- 认为盛唐诸人唯在兴趣的是（ ）
- 艺术意象是一种( )
- 下列诗句属于优美的是（ ）
- 中国美学史上，( )在《论教育的宗旨》中认为教育应包括体育与心育两个方面，而"心育"包括德、智、美三育，只有"德、智、体、美"四育并举，才能造就"完全之人物"。
- 美感开始于（ ）
- 将艺术的本体存在仅仅归结为艺术家直觉创造的美学家是( )
- 陶渊明认为，欣赏自然美景时“此中有真意，欲辨已忘言”。这指的是( )
- 与美学联系最为密切的学科当推( )
- 唯物辩证法对于美学研究具有( )
答案:正确
答案:优美之情 壮美之情
A:
亚里士多德
B:柏拉图
C:马克思
D:毕达哥拉斯
答案:亚里士多德###毕达哥拉斯###柏拉图
A:同情 B:害怕 C:自我保护 D:社交
答案:自我保护###社交
A:
“丰神飘洒”
B:“气韵生动”
C:“硕大且卷”
D:“风姿神貌”
答案:“气韵生动”###“风姿神貌”###“丰神飘洒”
A:“棒喝” B:
“顿悟”
C:“不立文字” D:“心传”答案:“不立文字”###“顿悟”###“心传”###“棒喝”
A:
重气感悟的传统
B:深于取象的传统
C:言志缘情的传统
D:诗无达詁的传统
答案:言志缘情的传统###重气感悟的传统###诗无达詁的传统###深于取象的传统
A:常建 B:王维 C:左思 D:杜甫
答案:常建###王维
A:
“纯粹美”
B:“数的崇高”
C:“无目的的合目的”
D:“依存美”
答案:“数的崇高”###“依存美”###“无目的的合目的”###“纯粹美”
A:
“实用即美”
B:“一切有用的东西都是丑的”
C:“为艺术而艺术”
D:“寓教于乐”
A:
《文艺心理学》
B:《谈美》 C:《随园诗话》
D:《围炉诗话》
A:自由艺术 B:非功利的艺术 C:机械艺术 D:功利艺术
A:“诗中有画，画中有诗” B:“促织声尖尖似针，更深刺着旅人心” C:“诗话有旋律” D:“音乐中有诗画情意”
A:淡远 B:深远 C:
高远
D:平远
A:
蔡元培
B:立普斯
C:王国维
D:杨春时
A:
“以吏为师”
B:“文用而国乱”
C:“非乐”
D:“里仁为美”
A:
“把环境人化”
B:“一般世界状况”
C:“理想悲剧冲突”
D:“无目的的合目的”
A:
解构主义
B:唯意志主义 C:唯美主义 D:象征主义A:
“雄浑”
B:“阴柔之美”
C:“淡雅”
D:“阳刚之美”
A:读者 B:作品 C:作家 D:世界
A:
“实在的美”
B:“依存美”
C:“相对的美”
D:“绝对的美”
A:
《儒林外史》
B:《欧那尼》 C:《唐吉坷德》 D:《巴黎圣母院》A:乖讹说 B:突然荣耀说 C:生命的机械化 D:心理能量的节省说
A:博克 B:爱迪生 C:毕达哥拉斯 D:托马斯·班纳特
A:康德 B:波伏娃 C:萨特 D:博格森
A:只能创造美，但不能制造丑 B:既能制造丑，也能创造美 C:既不能制造丑，也不能创造美 D:只能制造丑，但不能创造美
A:苏格拉底 B:柏拉图 C:马克思 D:黑格尔
A:1735年 B:1725年 C:1750年 D:1740年
A:拉斐尔 B:米开朗琪罗 C:阿波利奈尔 D:达•芬奇
A:鲍姆亮登《美学》 B:维柯《新科学》 C:柏拉图《大希庇阿斯篇》 D:黑格尔《美学》
A:注重实证 B:哲学思辨 C:重视科学实验 D:心理分析
A:有一些共同点 B:根本不同 C:差别很大 D:是相同的
A:艺术接受 B:艺术创造 C:艺术批评 D:艺术品
A:抽象 B:兴象 C:喻象 D:仿象
A:以丑衬美 B:美丑相间 C:美丑互补 D:化丑为美
A:自然境界 B:无我之境 C:功利境界 D:道德境界
A:谷鲁斯 B:哈奇生 C:立普斯 D:桑切斯
A:斯宾诺莎 B:凯撒 C:席勒 D:西塞罗
A:陆机 B:司空图 C:钟嵘 D:刘勰
A:兴象 B:抽象 C:仿象 D:喻象
A:博克 B:休谟 C:谷鲁斯 D:朗吉弩斯
A:抽象 B:兴象 C:仿象 D:喻象
A:卢梭 B:柏拉图 C:维柯 D:哈桑
A:严羽 B:黄庭坚 C:欧阳修 D:苏轼
A:精神的存在 B:物质—精神存在 C:客观的物质存在 D:虚拟的存在
A:八千里路云和月，三十功名尘与土。 B:大江东去浪淘尽，千古风流人物。 C:寒波澹澹起，白鸟悠悠下。 D:人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
A:鲁迅 B:王国维 C:梁启超 D:蔡元培
A:工具的制造和使用 B:异性的吸引 C:祭招的崇拜 D:游戏的冲动
A:海德格尔 B:荣格 C:克罗齐 D:弗洛伊德
A:审美的非功利性 B:审美的非自觉性 C:审美的具象性 D:审美的个性
A:哲学、文艺学、心理学、伦理学 B:哲学、文艺学、阐释学、符号学 C:哲学、语言学、精神分析学、社会学 D:哲学、教育学、现象学、文化人类学
A:总的指导意义 B:实践意义 C:重要启示意义 D:具体方法的意义
温馨提示支付 ￥5.00 元后可查看付费内容,请先翻页预览!
