华南农业大学
  1. 马克思主义的生命观是整体性生命观,它强调( )。

  2. A:精神生命 B:自然生命 C:社会生命 D:个体生命
    答案:精神生命###自然生命###社会生命
  3. 当前,我国人口结构性的矛盾突出表现在( )。

  4. A:人口老龄化 B:少子化严重 C:无子化严重 D:总和生育率低
    答案:A: 人口老龄化 B: 少子化严重 D: 总和生育率低
  5. 我国传统祭祀的主要场所包括( )。

  6. A:天坛 B:宫庙 C:祠堂 D:地坛 E:坟墓
    答案:地坛###坟墓###宫庙###祠堂###天坛
  7. 消费时代的娱乐内容和形式趋于( )。

  8. A:快捷化 B:平民化 C:多元化 D:草根化
    答案:多元化###平民化###快捷化###草根化
  9. 人口的社会构成包括( )。

  10. A:文化构成 B:阶级构成 C:宗教构成 D:民族构成
    答案:阶级构成###民族构成###宗教构成###文化构成
  11. 英国棉布成为人类史上的第一个全球化商品。

  12. A:错 B:对
    答案:A: 错 英国棉布虽然在工业革命期间大量生产并出口到世界各地,但它并不是人类史上的第一个全球化商品。在英国棉布之前,已经有其他商品如香料、茶叶、丝绸等通过贸易网络在全球范围内流通。
  13. 生活在低温和寒冷地区的人们,比生活在气温较高或热带、亚热带地区的人们更喜欢面食、肉类和白酒,菜肴的味道也更浓重一些。

  14. A:错 B:对
    答案:对
  15. 衣服的起源,应该人类适应自然环境特别是气候变化的结果。

  16. A:对 B:错
    答案:对
  17. 在消费社会中,人们通过智能手机就可以网络世界里消费自己喜欢的信息,并通过这些信息达致自己所要的物质、精神世界。

  18. A:对 B:错
    答案:对
  19. 20世纪90年代,彩电、冰箱和摩托车成为“三大件”。

  20. A:对 B:错
  21. 文化偏好没有普遍性和强制性。( )

  22. A:错 B:对
  23. 文化消费和消费文化互为表里。

  24. A:对 B:错
  25. 中西方服装的审美文化存在较大差异。

  26. A:错 B:对
  27. 人是社会交往的主体,不是文化的载体。

  28. A:对 B:错
  29. 传统服装的功能和用途相对单一,主要是防寒保暖和蔽体遮羞。

  30. A:对 B:错
  31. 以牺牲环境为代价的工业发展之路,直接挑战了人类社会的可持续发展问题。

  32. A:对 B:错
  33. 许多商家店铺都免费提供WIFI,主要的目的就是通过信息消费吸引消费者的到来。

  34. A:对 B:错
  35. 农民心理和农耕习俗,并没有随着现代工业社会的到来而立即衰微,而将残存相当长的时间。

  36. A:错 B:对
  37. 在中国传统祭祀文化中,“全整”和“部分”通常被用来区分祭祀对象的尊卑程度。

  38. A:对 B:错
  39. 文化偏好不同于生理性偏好,它来自于文化的长期刺激或影响,所形成的在购买行为中的独特认识倾向。

  40. A:对 B:错
  41. 一切正常的宗教都是劝人行善,教导信众做一个对国家、社会、家庭有用的人。

  42. A:对 B:错
  43. 人口结构具有相对的稳定性,它不会随着时间的推移及经济发展而变化。

  44. A:错 B:对
  45. 在古代汉语中,衣和服的含义相同。

  46. A:对 B:错
  47. 古代社会的交通工具相对简单,主要是借助人力、畜力、水力等自然力发展而来。

  48. A:对 B:错
  49. 养老问题不仅仅是公民个人的事情,也是国家和社会应尽的责任和义务,多方协作才能解决得更好。

  50. A:错 B:对
  51. 2015年我国出口电商占跨境电商的进出口结构比例的83.2%,进口电商占16.8%。

  52. A:错 B:对
  53. 2015年3月15日《侵害消费者权益行为处罚办法》正式实施,保障了网上购物消费者权益。

  54. A:错 B:对
  55. 各国、各民族的习俗和文化传统不同,会影响全球公共卫生的防治行动和效果。

  56. A:错 B:对
  57. 由于广告主和广告受众对于固定信息的不同解读,导致了广告主发出的信息和受众接收信息的差异。

  58. A:对 B:错
  59. 宗教文明是人类文明的一种类型,它是宗教在其长期的发展过程中不断适应社会需要并积淀下来的、有利于社会和平、安定、和顺的宗教文化的结晶。

  60. A:对 B:错
  61. 在互联网上开辟祭祀空间,模拟现实的祭拜现场进行虚拟的拜祭形式,一般被称为网络祭祀。

  62. A:错 B:对
  63. 人“机”“婚配”的结果不仅“雷人”,也会颠覆人们对现实婚姻家庭的认知。

  64. A:错 B:对
  65. 在消费社会中,人们更多的关注商品的符号价值、文化精神特性与形象价值,追求无节制的物质享受、消遣与享受。

  66. A:错 B:对
  67. 社会信息化的主要动力源泉是以计算机、微电子和通信技术为主的信息技术革命。

  68. A:对 B:错
  69. 广告除了向广告受众传递商品信息,还传递着观念信息。

  70. A:对 B:错
  71. 儒家思想、佛教和道教“三教合一”在魏晋南北朝时期出现了端倪,并在后来的历史发展中有所强化,使得的中国传统的祭祀对象多元化和复杂化。

  72. A:错 B:对
  73. 失独老人指的是失去独生子女的老年人。

  74. A:错 B:对
  75. 不以旅游为目的的旅行购物严格来说,也符合旅游的本质要求。

  76. A:对 B:错
  77. 在中国传统宗教祭祀活动中,祭品的生熟状态往往被人们用来象征神灵角色的大小。

  78. A:错 B:对
  79. 现代公共卫生指的是工业时代的人们的身体和心理的健康与现代工业时代的人们的身体和心理的健康与现代工业社会适应的完美状态。

  80. A:对 B:错
  81. 健身养生倍受城市青年人青睐,目的都是为了达到传统中医养生文化所主张“形神兼修”的形体美感。

  82. A:错 B:对
  83. 当子女由于工作、学习、结婚等原因而离家后,独守“空巢”的中老年夫妇因此而产生的心理失调症状,称为家庭“空巢”综合症。

  84. A:错 B:对
  85. 从消费的方式方法上看,信用消费、分期支付和电子支付等等,已成为人们消费的新时尚。

  86. A:对 B:错
  87. 人类的物质文化具有自然生态环境的多样性特征。

  88. A:错 B:对
  89. 生命观就是人们看待生命的态度、原则和立场。

  90. A:对 B:错
  91. 传统的社会交往,不是人与人之间面对面的直接交往。

  92. A:错 B:对
  93. 社会信息化、互联网和物联网将会重构和型构人们的生产及生活。( )

  94. A:对 B:错
  95. 无论是实体店、产品展销店、体验店还是网购或海淘,愉悦、新奇或者有意义的购物经历或体验,都已成为消费者关注的重要内容。

  96. A:对 B:错
  97. 文化消费通常是指用文化产品或服务来满足人 们精神需求的一种消费。

  98. A:错 B:对
  99. 一般来说,在以往生物科技不发达,交通运输和储藏不便的地区,人们的饮食及其结构更容易受当地自然环境和粮食、作物以及家畜、家畜类型结构的影响。

  100. A:错 B:对
  101. 中国民间流行的“风水”观念和实践,最初是一种朴素的环境选择技术。

  102. A:对 B:错
  103. 在广州人的“吃早茶”生活习俗中,茶是主角,点心小吃是配角。

  104. A:对 B:错
  105. 西方马克思主义者认为,在当代资本主义社会中,人们的消费也是受控制的、被操纵的。

  106. A:对 B:错
  107. 在未来已来的养老文化中,高素质的人口出生率、抚养比和AI人工智能的发展是关键。

  108. A:错 B:对
  109. 卫生是一个现代医学特别是西方医学的概念。

  110. A:错 B:对
  111. 滥用抗生素造成细菌耐药、极端气候变化、突发的化学和放射事件都可对公共卫生造成不良影响。

  112. A:错 B:对
  113. 如何从热衷于购物向真正的旅游观光和深度旅游,并在旅游过程中保持良好的游客形象,显然是中国游客海外旅游应该做好的必修课。

  114. A:对 B:错
  115. 数字化、全球化体现了信息时代的物质文化特征,虚拟性、交互性则体现了信息时代的行为文化特征。

  116. A:对 B:错
  117. 经济全球化带来的直接后果,是世界各国、各地区、各民族的交往交流更加频繁,但文化的真正交融还任重道远,和而不同仍然是人类未来发展的方向。

  118. A:对 B:错
  119. 现代社会的时空隔离取决于当地社会的文化需要。( )

  120. A:对 B:错
  121. 儒家思想不是宗教,因为它处理的主要不是人与神的关系,而是现实社会中的人与人之间的关系。

  122. A:对 B:错
  123. 现代生活是与工业社会的机器大生产方式相适应的生活。

  124. A:错 B:对
  125. 随着人民生活水平的提高,出门旅游成了多数人提高生活质量和生活品味的一种方式。

  126. A:错 B:对
  127. 在流量为王的消费时代中,产品的流通、交易、服务等等,都依赖于信息网络。

  128. A:对 B:错
  129. 网络祭拜及其延伸出来的诸如“代人扫墓”、“代哭”等等异化形式,反映了祭祀文化商品化的发展趋势。

  130. A:对 B:错

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