- “平人”即指健康无病之人。（ ）
- “甚者从之”指正治法。（ ）
- 《灵枢·营卫生会》认为“营出于中焦，卫出于下焦”。（ ）
- 《素问·痹论》谈及痹证病程中的症状表现，其中不痛不仁者是由于营卫滞涩，经脉痹阻严重，因而比疼痛明显者病情更为严重。（ ）
- 《素问·热论》指出“病热少愈，食肉则复，多食则遗”，其原因是吃了过烫的食物导致热势迁延或复发。（ ）
- 《灵枢·营卫生会》言“太阴主内，太阳主外”，是指手太阴肺经运行气血，足太阳膀胱经卫外御邪。（ ）
- 根据《素问·平人气象论》，判断平、病、死脉的主要标准是胃气。（ ）
- 《素问·平人气象论》中“气象”，指自然气候现象。（ ）
- 《灵枢·决气》认为“气脱者耳聋”。（ ）
- 《灵枢·百病始生》认为易伤下部的是风雨。（ ）
- 对《内经》进行分类注解研究的著作有 （ ）
- 根据《素问·阴阳应象大论》，以下哪项是对于实证的治疗方法（ ）。
- 以下不属于《素问·上古天真论》认为的上古圣人的行为是（ ）
- 根据《素问·至真要大论》，以下属于正治法的是（ ）。
- 《素问·脉要精微论》认为涩脉主病为：（ ）
- 根据《生气通天论》，“精则养神”中“精”的含义是（ ）
- 注释《内经》全书的作者是 （ ）
- 根据《素问·六节藏象论》，脾其充在（ ）。
- 根据《素问·至真要大论》，以下属于热的病机是（ ）。
- 据《生气通天论》，“圣人传精神，服天气，而通神明”，这里的“神明”指的是（ ）
- 据《素问·举痛论》，“怒”可致：（ ）
- 《素问·灵兰秘典论》指出 “大肠者，传道之官，变化出焉”，其中“变化”是指（ ）
- 据《素问·脉要精微论》，不属于“诊法常以平旦”之机理的是（ ）
- 据《素问·六节藏象论》，“阳中之太阳”为（ ）
- 根据《素问·太阴阳明论》,“入六府”不会导致的是（ ）
- 《灵枢·百病始生》认为“两实相逢”则（ ）
- 根据《素问·六节藏象论》，心其华在（ ）。
- 《素问·脉要精微论》中辨五色，赤色不欲如（ ）。
- 从《生气通天论》的内容来看，篇名中的“生气”指（ ）
- 根据《素问·灵兰秘典论》，肾是（ ）
- 《素问·阴阳应象大论》认为“地之湿气”主要侵犯的人体部位是（ ）。
- 根据《素问·阴阳应象大论》，“味厚者为”（ ）
- 《素问·阴阳应象大论》“治病必求于本”的“本”指（ ）
- 根据《素问·至真要大论》，“惊者”（ ）。
- 《素问·阴阳应象大论》指出“南方生热”，在声为 （ ）
- 根据《素问·痹论》，表现为疼痛游走无定处的是（ ）。
- 《素问·四气调神大论》描述“夏三月”的景象是（ ）
- 《灵枢·营卫生会》认为“老人不夜暝”的原因是（ ）
- 《素问·五脏别论》中“藏于阴而象于地”者为（ ）
- 《素问·咳论》认为，若寒饮食入胃，其邪气伤肺是沿（ ）
- 《素问·经脉别论》言“食气入胃，散精于肝，淫气于”（ ）
- 《素问·阴阳应象大论》指出“阳胜则”：（ ）
- 根据《素问·阴阳应象大论》，疾病的产生是由于（ ）
- 《素问·举痛论》所列十四种痛，以哪种病因为主：（ ）
- 根据《素问·阴阳应象大论》，以下哪项是对于瘀血的治疗方法（ ）。
- 《素问·上古天真论》认为“女子三七”时生理特征表现为（ ）
- 据《素问·热论》，热病的治疗大法是“各通其藏脉”，这是强调（ ）
- 《素问·阴阳应象大论》认为“味薄者”属于（ ）
- 根据《素问·平人气象论》，平人之脉为一息：（ ）
- 《素问·阴阳应象大论》认为津液不足是由于（ ）。
- 根据《灵枢·本神》，随神往来者谓之魄。（ ）
- 《素问·脉要精微论》之大脉，指脉体满指而大，表示气血旺盛，正气充足。（ ）
- 《黄帝内经》问世时就是分为两部书的。（ ）
- 正治法又称从治法。（ ）
- 现行《素问》的篇次顺序应是明代张介宾所定。（ ）
- 《素问•上古天真论》认为，“精神内守”是由于“以酒为浆。”（ ）
- 寒因寒用是正治法。（ ）
- 《素问·四气调神论》认为夏三月养生，人应持有的情绪是（ ）
- 《黄帝内经》冠以黄帝之名是因为（ ）
- 根据《素问·阴阳应象大论》，导致䐜胀的原因不是（ ）
- 根据《素问·咳论》，引起咳证的主要病因病机不是（ ）
- 根据《素问·阴阳应象大论》，以下哪种情况适合用下法进行治疗（ ）。
- 根据《素问·六节藏象论》，脾其华在（ ）。
- 全面注释《内经》的医家是（ ）
- 《素问·上古天真论》认为，在生长发育过程中，男子二八可有（ ）
- 根据《素问·阴阳应象大论》，以下哪种情况适合用消导法进行治疗（ ）。
- 《素问·阴阳应象大论》指出“秋伤于湿，冬生”：（ ）
- 《黄帝内经》书名中“内”的含义是（ ）
- 根据《素问·六节藏象论》，以下哪项不是五充之一（ ）。
- 《素问·异法方宜论》，东方之域易发病为（ ）
- 《素问·灵兰秘典论》认为“传道之官”为（ ）
- 据《素问·至真要大论》下列哪项多属于“下”之病机？（ ）
- 《素问·灵兰秘典论》指出“小肠者，受盛之官，化物出焉”，这里的“化物”应该解释为（ ）
- 根据《生气通天论》，大偻的病机是（ ）
- 新安医家吴崑对《黄帝内经》所作的注本是（ ）
- 《素问·阴阳应象大论》指出“春伤于风，夏生”：（ ）
- 根据《素问·六节藏象论》，肾其华在（ ）。
- 《素问·平人气象论》中“虚里”反映何种气的盛衰存亡：（ ）
- 《灵枢·本神》认为“心有所忆谓之”（ ）
- 《素问·上古天真论》指出女子“面皆焦，发始白”的原因是（ ）
- 根据《素问·至真要大论》，“燥者”（ ）。
- 《素问·脉要精微论》论“言语善恶，不避亲疏”的病机是：（ ）
- 据《素问·太阴阳明论》，脾病不能为胃行其津液，则病（ ）
- 根据《素问·至真要大论》，“客者”（ ）。
- 《素问·脉要精微论》认为“水泉不止”的原因是：（ ）
- 据《素问·热论》，人之伤于寒也，则为（ ）
- 根据《生气通天论》，以下不属于“因于暑”的是（ ）
- 据《素问·五脏别论》，为“五脏使”的是 （ ）
- 《素问·四气调神论》认为春三月养生，人应持有的情绪是（ ）
- 《素问·至真要大论》中“皆属于上”的原文是（ ）
- 《灵枢·百病始生》认为“喜怒不节则伤”（ ）
- 《灵枢·百病始生》认为易伤下部的是（ ）
- 《灵枢·百病始生》认为“两实相逢，众人肉坚”，其中两实指正气充实和邪气盛实。（ ）
- 《灵枢·百病始生》所说的“三部之气”是指（ ）
- 根据《灵枢·百病始生》，风雨袭虚，则病起于下。（ ）
- 《灵枢·决气》认为“气脱者”（ ）
- 根据《灵枢·决气》篇，不属于“液”的功能的是（ ）
- 据《灵枢·决气》篇，属于气的功能的是（ ）
- 《灵枢·决气》指出“一气化六气”，此“一气”主要指（ ）
- 《灵枢·决气》认为“腠理发泄，汗出溱溱，是谓”（ ）
- 《灵枢·本神》主要讨论（ ）。
- 心藏脉，脉舍神，心气虚则笑不休，实则悲。（ ）
- 并精而出入者谓之（ ）。
- “经溲不利”可以理解为（ ）。
- 可引起“五脏不安”的有（ ）。
- 属于认知思维过程的有（ ）。
- 随神往来者谓之（ ）。
- 根据《素问·至真要大论》，以下不属于正治法的是（ ）。
- 据《素问·阴阳应象大论》，“精不足者”（ ）。
- 根据《素问·至真要大论》，“坚者”（ ）。
- 《素问·至真要大论》对劳伤、虚损病的治法是（ ）。
- 《素问·至真要大论》结者（ ）。
- 根据《素问·至真要大论》，症见气逆上冲的病证，病多属于（ ）。
- 以下不属于热的病机是（ ）。
- 据《素问·至真要大论》，属于肾的是（ ）
- 诸病胕肿，疼酸惊骇，皆属于（ ）。
- 根据《素问·至真要大论》，“诸风掉眩，皆属于”（ ）
- 据《素问·至真要大论》，症见躁动不安，神志狂乱，动作越常等，病多属于（ ）。
- 据《素问·至真要大论》，属于肺的是（ ）
- 诸痛痒疮，皆属于（ ）
- 据《素问·至真要大论》，属于脾的是（ ）
- 根据《素问·至真要大论》，症见手足搐搦，颈项强硬，活动不便等，病多属于（ ）。
- 《调经论》中气血相并所产生的病证，不包括（ ）
- 《调经论》中“阴虚生内热”的“阴虚”，是指阴血亏虚。（ ）
- 《素问·调经论》中，“三百六十五节”指（ ）
- 《调经论》中“血之与气，并走于上，则为暴厥”。（ ）
- 《调经论》中的“阳虚则外寒”的“阳虚”，是指机体阳气不足。（ ）
- 《素问·调经论》中，“形有余”有哪些症状表现（ ）
- 《素问··水热穴论》中，“盛水”的“盛”是什么意思？（ ）
- 根据《素问·水热穴论》，肾汗出的原因是“勇而劳甚”。（ ）
- 《素问·水热穴论》中，“至阴”是指什么？（ ）
- 《素问·水热穴论》中，玄府指“汗孔”。（ ）
- 根据《素问·水热穴论》，水肿“其本在肾，其末在脾”。（ ）
- 《素问·痹论》根据病因将痹证分为（ ）。
- “逢寒则虫”中“虫”的含义是（ ）。
- “逆其气则病，从其气则愈”、“不与风寒湿气合，故不为痹”阐述的是营卫失和是痹证发生的重要内因。（ ）
- 根据《素问·痹论》，“为痹热”是感受热邪而导致。（ ）
- 根据《素问·痹论》，痹证发展过程中出现肢体关节疼痛不显，是病情缓解向愈的标志。（ ）
- 痹证兼见少腹膀胱按之内痛，伴灼热感，小便不利，多清涕的是（ ）。
- 《素问·痹论》根据病位将痹证分为（ ）。
- 痹证兼见善胀，骨节变形，甚至出现“尻以代踵，脊以代头”的是（ ）。
- 根据《素问·痹论》，导致痹证发生及加重的内伤病因有（ ）。
- 根据《素问·痹论》，表现为肢体关节痛处困重不移，或顽麻不仁的是（ ）。
- 根据《素问·咳论》，引起咳证最常见的病因是（ ）。
- 根据《素问·咳论》，六府之久咳，乃移于五藏。（ ）
- 《素问·咳论》指出咳证的治疗，其中治藏者治其（ ）。
- 根据《素问·咳论》，脏腑咳中，三焦咳为最严重的阶段。（ ）
- 《素问·咳论》指出“五藏六府皆令人咳，非独肺也”是强调咳证病机重在五脏六腑。（ ）
- 根据病位，咳证可分为（ ）。
- 《素问·热论》指出热病的治疗，“其未满三日者，可泻而已”。（ ）
- 根据《素问·热论》，两感于寒的临床表现，为表里两经不两感时症状的相加。（ ）
- 《素问·热论》所讨论的热病属于广义伤寒。（ ）
- 根据《素问·热论》，两感于寒之热病的预后，较不两感者为轻。（ ）
- 《素问·热论》讨论热病辨证分类的方法是（ ）。
- 《素问·热论》提出热病的治疗原则是（ ）。
- 根据《素问·热论》，热病后期“诸遗者”发生的原因是（ ）。
- 根据《素问·热论》，凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病暑。（ ）
- 根据《素问·热论》，以下会出现高热的是（ ）。
- “故伤于风者”，何者先受之？（ ）
- 以下属于《素问·太阴阳明论》所言“阳受之则入六府”表现的是（ ）。
- 《素问·太阴阳明论》指出“脾不主时”，意思是脾不独主于某个单一的时节。（ ）
- 根据《素问·太阴阳明论》，“脾病而四支不用”的主要原因是脾不能运化水湿。（ ）
- “常以四时长四藏”中“长”的含义是（ ）。
- 符合《素问·太阴阳明论》所言“更虚更实”的有（ ）。
- 内伤阴邪损伤脾脏为《素问·太阴阳明论》所言之“或从内”。（ ）
- “脾不主时”与“脾主长夏”在本质上是统一的。（ ）
- 根据《素问·太阴阳明论》，邪气伤人有“异性相吸”的规律。（ ）
- 《素问·经脉别论》言“勇者气行则已，怯者则着而为病也”，是强调体质因素对发病的影响。（ ）
- 根据《素问·经脉别论》，水饮进入人体后的代谢过程所涉及到的脏腑有（ ）。
- 《素问·经脉别论》指出“生病起于过用”是针对外感邪气太过而言。（ ）
- 《素问·经脉别论》指出“食气入胃，散精于”（ ）。
- 《素问·经脉别论》中“毛脉合精”指的是气血相合的过程。（ ）
- “毛脉合精，行气于府”中的“府”指（ ）。
- 《素问·经脉别论》指出“食气入胃，浊气归”（ ）。
- 《素问·玉机真藏论》认为患者五脏精气亏虚，如果“浆粥入胃，泄注止”，说明胃气来复，气血又可以化生，肾气恢复固摄，正气不再脱失，有存活的希望。 （ ）
- 《素问·玉机真藏论》云：“五实死，五虚死”。说明临床上遇到“五实”“五虚”的症状，患者已经没有生存的希望。（ ）
- 《素问·玉机真藏论》认为“身汗得后利”是邪气有出路的征象。（ ）
- 据《素问·玉机真藏论》，以下属于“五虚证”症状是（ ）。
- 据《素问·玉机真藏论》，以下不属于“五实证”症状是（ ）。
- 根据《素问·脉要精微论》“四变之动，脉与之上下”规律，秋时之脉应（ ）。
- 《素问·脉要精微论》认为诊断疾病的最佳时间是（ ）。
- 据《素问·脉要精微论》，下列不属于五色中的败色者是（ ）。
- 《素问·脉要精微论》云：“五色精微象见矣，其寿不久也”。（ ）
- 《素问·脉要精微论》中辨五色，赤色欲如（ ）。
- 《素问·五藏别论》中将脑、髓、骨、脉、胆、女子胞，并称为（ ）。
- 据《素问·五脏别论》，为“五脏使”的是（ ）。
- 《素问·五脏别论》认为具有“满而不实”特点的是（ ）。
- 《素问·五脏别论》中，“藏精气而不泻”的“泻”指的是（ ）。
- 《素问·五藏别论》所谓“天气之所生，其气象天”的是（ ）。
- 根据《素问·六节藏象论》，肺其华在（ ）。
- 《素问·六节藏象论》中，肝是（ ）。
- 《素问·六节藏象论》中，魂指的是人出生后的本能活动和痛痒的感觉。（ ）
- 根据《素问·六节藏象论》，至阴之类包括（ ）
- 《素问·六节藏象论》认为，心的阴阳属性为（ ）。
- 根据《素问·灵兰秘典论》，肾是（ ）。
- 根据《素问·灵兰秘典论》，主决断的脏腑是（ ）。
- 《素问·灵兰秘典论》中，“相傅之官”是（ ）。
- 《素问·灵兰秘典论》云：“心者,君主之官也,神明出焉”,其中“神明”指（ ）。
- 《素问·灵兰秘典论》云：“大肠者，传道之官，变化出焉”，其中“变化”是指（ ）。
- 《素问·阴阳应象大论》认为“天之邪气”主要侵犯的人体部位是（ ）。
- “阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也”体现的是阴阳之间（ ）。
- 《素问·阴阳应象大论》认为肢体动摇震颤是由于（ ）。
- 根据《素问·阴阳应象大论》，“味厚”之品对人体产生的影响是（ ）。
- 根据《素问·阴阳应象大论》，以下哪项是对于表实证的治疗方法（ ）。
- 《素问·阴阳应象大论》指出“东方生风”，在声为 （ ）
- 《素问·阴阳应象大论》中“壮火之气衰”中“壮火”的引申义为（ ）。
- 《素问·阴阳应象大论》认为冬伤于寒，春必（ ）。
- 根据《素问·阴阳应象大论》，导致䐜胀的原因是（ ）。
- 《素问·阴阳应象大论》中“治病必求于本”的“本”指（ ）。
- 《素问·生气通天论》指出饮食五味过用会对人体脏腑造成损伤，不仅损伤这一味所对应之脏，还会波及到其他脏腑。据此，以下属于相胜传变的有（ ）。
- 在认识人体阳气的重要性及基本功能时，《素问·生气通天论》把阳气比作（ ）。
- 根据《素问·生气通天论》，阳气的功能包括（ ）。
- 以下属于阴阳失常的是（ ）。
- 以下属于阳气失常所导致的筋脉病变的是（ ）。
- 《四气调神大论》篇中“从之则苛疾不起，是谓得道”之“苛疾”指（ ）
- 《素问·四气调神论》认为冬三月养生，人应持有的情绪是（ ）
- “飧泄”的含义是（ ）
- 《素问·四气调神大论》篇中冬三月，养藏之道，逆之则伤肾，春为（ ）
- 《素问·四气调神大论》篇中秋三月，养收之道，逆之则伤肺，冬为（ ）
- 《素问·上古天真论》指出女子“面始焦，发始堕”的原因是（ ）
- 据《素问·上古天真论》，人体生长发育过程中起决定作用的是（ ）
- 《上古天真论》篇中 “不时御神”之“时”字义是（ ）
- 《素问•上古天真论》认为，“精神内守”是由于（ ）
- 《素问上古天真论》篇中女子二七（ ）
- 《素问·上古天真论》提出，应“避之有时”的是（ ）
- 《黄帝内经》的内容体系包括（ ）。
- 《黄帝内经》的作者是（ ）。
- 循序渐进地学习《黄帝内经》的方法包括（ ）。
- 在《灵枢》的注释研究方面卓有成就的医家是（ ）。
- 以下属于分类注解《黄帝内经》的有（ ）。
- 《素问·举痛论》中“百病生于气”中的“气”指气虚。（ ）
- 现行《灵枢》的底本应是北宋年间高丽使者所献的《黄帝针经》。（ ）
- 根据《素问·热论》，两感于寒之热病的预后，较不两感者为重。（ ）
- 《灵枢·决气》认为“腠理发泄，汗出溱溱，是谓液”。（ ）
- “形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。其高者，因而越之”所阐述的都是虚证的治疗。（ ）
- 《咳论》提出“五藏之久咳，乃移于六府”，说明五脏咳是初期病证，六腑咳是久咳不愈的后期阶段，可见咳证的传变规律是由脏及腑、由浅入深、由轻到重。（ ）
- 根据《素问·阴阳应象大论》，“气厚”之品对人体产生的影响是（ ）。
- 《灵枢·营卫生会》指出，营卫之气在夜半子时会合于（ ）
- 根据《素问·至真要大论》，以下属于火的病机是（ ）。
- 《素问·阴阳应象大论》中“暴怒伤阴，暴喜伤阳”，此处阴、阳分别指（ ）
- 根据《素问·阴阳应象大论》，以下哪项是对于虚证的治疗方法（ ）。
- 《素问·咳论》指出，五脏受邪致病，微则为咳，甚则（ ）
- 《素问·阴阳应象大论》中“壮火之气衰”中“少火”在文中的本义为（ ）。
- 根据《素问·痹论》，表现为疼痛剧烈难忍，痛处固定的是（ ）。
- 根据《灵枢·营卫生会》，“清者为营，浊者为卫”中的清与浊是指（ ）
- 根据《素问·六节藏象论》，心其充在（ ）。
- 《素问·阴阳应象大论》指出“北方生寒，寒生水，水生”：（ ）
- 《素问·脉要精微论》认为头为：（ ）
- 根据《素问·至真要大论》，“诸湿肿满，皆属于”（ ）
- 根据《素问·阴阳应象大论》，以下哪种情况适合用吐法进行治疗（ ）。
- 根据《生气通天论》，引起“首如裹”的是（ ）
- 《素问·灵兰秘典论》说:“心者,君主之官也,神明出焉”,其中“神明”的意思是（ ）
- 历史上最早的《黄帝内经》注本是（ ）
- 《素问·阴阳应象大论》指出“夏伤于暑，秋必”：（ ）
- 《素问·阴阳应象大论》指出“阴味出”：（ ）
- 《素问·阴阳应象大论》中“壮火之气衰”中“少火”的引申义为（ ）。
- 《素问·生气通天论》指出，“汗出见湿”（ ）
- 《素问·阴阳应象大论》认为痈疡红肿是由于（ ）。
- 据《素问·痹论》，湿气偏盛导致的类型为（ ）
- 《黄帝内经》是黄帝所作。（ ）
- “飧泄”的含义是泄泻而完谷不化。（ ）
- 《素问·经脉别论》中，“毛脉合精，行气于府”中的“府”指六腑。（ ）
- 《素问·热论》所讨论的热病属于狭义伤寒。（ ）
- 根据《素问·咳论》，脏腑咳中，五脏咳为最严重的阶段。（ ）
- 《素问·四气调神论》认为秋三月养生，人应持有的情绪是（ ）
- 《素问·评热病论》所言之“阴阳交”，其主要表现为（ ）
- 根据《素问·至真要大论》，以下属于反治法的是（ ）。
- 根据《素问·阴阳应象大论》，“味薄”之品对人体产生的影响是（ ）。
- 《素问·上古天真论》指出善于养生者的主要做法（ ）
- 《素问·上古天真论》指出男子七八（ ）
- 据《素问·五脏别论》，既是六腑又是奇恒之腑的是（ ）
- 《素问·经脉别论》中“府精神明”的“神明”指（ ）
- 《素问上古天真论》篇中女子四七（ ）
- 根据《素问·六节藏象论》，肝其华在（ ）。
- 《灵枢·营卫生会》中“夺血者无汗，夺汗者无血”体现了（ ）
- 据《素问•生气通天论》，“目盲不可以视，耳闭不可以听”是以下哪一病证的症状（ ）
- 根据《素问·至真要大论》，“逸者”（ ）。
- 《素问·太阴阳明论》认为脾与季节的关系是（ ）
- 《素问·阴阳应象大论》中“浊阴走五脏”之“浊阴”主要指（ ）
- 根据《素问·阴阳应象大论》，“气薄”之品对人体产生的影响是（ ）。
- 《灵枢·百病始生》认为“喜怒不节则伤脏”。（ ）
- 《素问·经脉别论》言“毛脉合精，行气于府”，描述的是气血结合，化生血液运行脉中的过程。（ ）
- 《素问·上古天真论》指出不善养生者的主要表现为 （ ）
- 根据《素问·六节藏象论》，以下哪项不是五华之一（ ）。
- 根据《素问·六节藏象论》，肝其充在（ ）。
- 《灵枢·本神》认为“因智而存变谓之”（ ）
- 《素问·阴阳应象大论》中“壮火之气衰”中“壮火”的本义是指（ ）
- 《素问·阴阳应象大论》指出“风胜则”：（ ）
- 《素问·阴阳应象大论》认为大便溏泻是由于（ ）。
- 根据《生气通天论》，薄厥的病机是（ ）
- 根据《素问·至真要大论》，“诸气膹郁，皆属于”（ ）
- 《素问·阴阳应象大论》中“壮火之气衰”中“壮火”在经文中的本义为（ ）。
- 根据《灵枢·本神》，并精而出入者谓之神。（ ）
- 《素问·阴阳应象大论》中“治病必求于本”的“本”指本源。（ ）
- “阳气者，若天与日”是将阳气比作天和太阳。（ ）
- 《素问·阴阳应象大论》认为肢体动摇震颤不是由于（ ）。
- 根据《素问·至真要大论》，“留者”（ ）。
- 根据《灵枢·本神》，肾气虚则厥，肾气实则（ ）
- 《素问·阴阳应象大论》认为“水谷之寒热”主要侵犯的人体部位是（ ）。
- 《黄帝内经》的成书年代是（ ）
答案:对
答案:错
答案:对
答案:对
答案:错
答案:错
答案:对
答案:错
答案:错
答案:错
答案:《类经》###《黄帝内经太素》###《内经知要》
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