哈尔滨医科大学
- 邹守益认为，道德教育的（）是人们达到良知的途径。
- 下列哪几个成语符合“诚”的意思？（）
- 管理者跟下属要同心同德，同事之间也要同心同德。所谓“同心”，包括（）。
- 面对知、行不协调时，下列哪几个不是协调的最好办法？（）。
- 修身养性本质是在处理与自己的关系，也包括立志，以下不属于立志的是（）。
- 游山玩水时作诗是古人的一种社交形式，以下哪些诗歌是游玩时写的？（）。
- 下列哪种行为是“知而不行”？（）
- 阳明天泉证道的立教本旨，在于随人（）。
- 《明儒学案》中记载王阳明两个著名弟子（）以“诚、神、几”为中心的讨论。
- 邹守益还在家乡联络同门、同道，创建起（）等宣讲阳明良知学的重要场所。
- 党的十三大会议上提出“百年大计,教育为本”。
- 孙蒙泉结合阳明所言“妙用流行”的“神”及其萌动，突出讲“几”的“流行不息”特点。
- 所谓顿悟之学，是悟得无善无恶心体，从“无”处立根基，意与知、物，都从“无”而生，因此这是“即本体便是工夫”的圣人之学，针对“上根之人”。
- “浙中王学”代表人物是王阳明的两个著名大弟子王畿和钱德洪。
- 明正德六年，邹守益参加会试，被当时的考官王阳明录取为会试第一名。
- 黄宗羲称赞粤闽学派竟能“赤手以搏龙蛇”。
- 阳明心学里把“持志”比作“心痛”，并且说：“一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。”
- 阳明教导弟子“重功夫不重效验”，在“悟”的工夫上批评“只管求光景”的毛病。
- “良知”，有助于大家做出准确的判断、最佳的决定。
- “勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”说明修心要培养好念头，克服坏念头。
- 卢一松先生主张求“中”于“吾心良知”，良知所知处，丝毫不差，这是天下之“大中”，而且“天机自运为良知”，而非人力心意所能为。
- 卢一松先生属于“渐悟顿修”派的代表人物。
- 传承、发展阳明学的著名弟子王龙溪说：“此学全在悟，悟门不开，无以徵学。”
- 王艮给儿子所留下的遗言是：“汝知学，吾复何忧！”
- “觉今是而昨非”告诉我们应该对过去执着。
- 阳明先生指出，若只管求光景，说效验，只是助长（）的病痛。
- 王阳明在“龙场悟道”之后写成（），而这部书后来也是被他自己所烧掉，目前只能见到此书很少的一部分内容。
- 《大学》出自（）。
- 阳明弟子中（）被称为“君子”。
- 贺阳亨的讲学语录，由儿子贺逢圣编成（）一卷，其中有大量有关良知学的论说。
- 阳明反对加重学生的课业负担，强调读书贵（）。
- （）将良知赋予工夫的内容，正如阳明先生讲“勿忘勿助”是烧火煮锅，清水下米则需要“必有事焉”。
- “修辞立其诚”这句话出自于哪里？（）
- 黄宗羲在他的《明儒学案》一书中，将阳明学派主要分为七派，这七派都是（）。
- 刘晴川在（）中讲：“今俱着在事上，闲不住，只是逐物。”
- 学习一门语言，如何检测自己已经做到知行合一了？（）
- “为天地立心”这句名言出自谁之口？（）。
- 在（）这篇文章的开头，阳明就指出“古之教者，教以人伦”，他强调道德伦理是古代教育的核心内容，我们应该把人伦教育传承下去。
- 我们对所谓“良知决策”的定义，不只是关注到良知的道德内涵层面，更多地从良知乃是非之心的角度，强调良知是（）的基础。
- “定而后能静” 出自哪本书？（）。
A:惩忿窒欲 B:改过迁善 C:觉人垂后为己任 D:慎独戒惧
答案:改过迁善###惩忿窒欲
A:精诚所至，金石为开 B:修辞立诚 C:闲邪存诚 D:心口不一
答案:闲邪存诚###精诚所至，金石为开###修辞立诚
A:同信心 B:同理心 C:同向心 D:同情心
答案:同情心###同信心###同理心
A:寻求师长的帮助。 B:以中庸之道来处理知和行的不协调。 C:无为而治，顺其自然。 D:时时自我反思自责。
答案:C:无为而治，顺其自然。
A:天要下雨，娘要嫁人 B:为中华之崛起而读书 C:君子报仇，十年不晚 D:台上一分钟，台下十年功
答案:台上一分钟，台下十年功###君子报仇，十年不晚###天要下雨，娘要嫁人
A:《游子吟》 B:《登飞来峰》 C:《赤壁》 D:《望岳》
答案:《登飞来峰》###《望岳》###《赤壁》
A:每一日忙忙碌碌，但是却不知道自己到底在干嘛。 B:明明列好了学习计划，但是没有动力执行。 C:和朋友约好，但是没有按时到达。 D:办好了健身卡，打算开始健康生活，第二天赖床不起。
答案:办好了健身卡，打算开始健康生活，第二天赖床不起。###明明列好了学习计划，但是没有动力执行。###和朋友约好，但是没有按时到达。
A:从善如流 B:有悟有修 C:根器上下 D:信念道德
答案:根器上下###有悟有修
A:颜钧 B:何心隐 C:聂双江 D:王龙溪
答案:聂双江###王龙溪
A:阳明书院 B:复古书院、 C:复真书院 D:江右书院
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:“外驰” B:“只管
求光景” C:“超功利” D:“拖延”
A:《教条示龙场诸生》 B:《五经臆说》 C:《传习录》 D:《瘗旅文》
A:《周易》 B:《中庸》 C:《礼记》 D:《诗经》
A:卢一松 B:冀元亨 C:王艮 D:钱德洪
A:《四明山志》 B:《传习录》 C:《明儒学案》 D:《思聪录》
A:精熟 B:内容 C:数量 D:质量
A:王栋 B:朱恕 C:罗汝芳 D:卢一松
A:《周易》 B:《千字文》 C:《左传》 D:《弟子规》
A:浙中王学、江右王学、南中王学、楚中王学、漆雕氏之儒、孟氏之儒、泰州王学 B:浙中王学、江右王学、南中王学、楚中王学、北方王学、孟氏之儒、泰州王学 C:浙中王学、江右王学、南中王学、楚中王学、北方王学、粤闽王学、郴州王学 D:浙中王学、江右王学、南中王学、楚中王学、北方王学、粤闽王学、泰州王学
A:《语录》 B:《中庸》 C:《论语》 D:《大学》
A:知道这门语言的语法结构。 B:知道这门语言的历史来源及其形成过程。 C:拥有一定语言知识储备量，同时能够做到和他人进行交流。 D:会背诵这门语言一定量的单词。
A:张载 B:程颐 C:程颢 D:王阳明
A:《传习录》 B:《训蒙大意示教读刘伯颂等》 C:《教约》 D:《哭象棋诗》
A:心学 B:感性 C:理性 D:理学
A:《孟子》 B:《诗经》 C:《大学》 D:《中庸》
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