台州学院
- 清代袁枚《随园食单·先天须知》中认为大抵一席佳肴，司厨之功居其四，买办之功居其六。（ ）
- 老子的“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。”意思是“相反者相成，对立的统一。”（ ）
- 中国传统理论认为五行是世间万物基本物质的构成与相互作用。（ ）
- 《容膝斋图》中体现出造房子的思想，是造一个内有建筑、植物、山水融为一体的小世界。（ ）
- 宋、元时期“和合二仙”的形象以“逍遥放荡、袒胸露怀”形象为主。（ ）
- 汉字是先民在长期的社会实践中创造出来的符号系统。（ ）
- 史伯说：“以他平他谓之和。”这里的“他”是指不同的事物。（ ）
- 民间“和合二仙”的一般形象是“一人持扫，一人拿书”。（ ）
- 阴阳相生意味着作为对立观念的二者，阴阳之间存在着相互转化。（ ）
- 明清时期“和合二仙”的形象以“风仙道骨”形象为主，更加平民化与生活化。（ ）
- 《孟子》讲：“学问之道无他，求其放心而已矣。”“放心”即失其本心，“求放心”就是把那失去的本心找回来。（ ）
- 中式景观园林的营造特征：讲求人工与天工的完美结合，打造和合共融的文明精神家园。（ ）
- 汉字是我们祖先千年智慧的结晶，是中华文化的载体，充分体现了和合文化的精髓。（ ）
- “和而不同”最早见于《论语》“君子和而不同，小人同而不和”，是处理人际关系和不同文化关系的中国智慧。（ ）
- 汉字中的“假借”指由同意字形衍化而成的两个字，音近义通，形成含义辗转相注的关系。（ ）
- 孔子倡导“仁者，爱人”，把爱人作为“仁”的主要内涵，它经孟子的发挥，墨子的补充、修正、完善，成为中国传统文化中处理人我关系的主导理论形态。（ ）
- 《登天台》的演唱者是著名的歌唱家陈政明先生。（ ）
- 钱钟书先生“南海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂”表明东西方文化有着共同性。（ ）
- “形声”字形声在结构上和合的一个部分表示义类，另一个部分表示声音。（ ）
- “和合二仙”符号通过不同 “介质”相结合，被广泛应用于建筑、器具等各类设计中，逐渐形成了独特的设计话语体系。（ ）
- 下列哪些古诗中提到了“寒山寺”（ ）
- “和合二仙”符号在现代设计中的拓展方法是（ ）
- 文艺青年“江小白”形象的特点有哪些（ ）。
- “和合二仙”符号通过不同 “介质”相结合，被广泛应用在（ ）物品中。
- 雍正敕封的“和合二圣”是（ ）。
- 在关于人与社会的依存之道上墨家的思想言论有哪些（ ）
- 下列哪些字是用“会意”造字法创造的（ ）。
- 美国哈佛大学政治学家塞缪尔·亨廷顿于1996年出版《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，提出了“文明冲突论”，认为在可预见的未来，冲突焦点将集中在（ ）之间的纷争上。
- 下列哪些是阴阳对立的体现（ ）。
- 中国传统建筑材料以下列哪些为主（ ）。
- 唐代女子发钗材质有（ ）
- 徐干《中论》卷上《治学第一》中阐述的儒家施教的三方面内容有哪些（ ）？
- 关于阴阳和五行的描述下列正确（ ）
- 古时的“天下”也称（ ）。
- 在先秦时期，“和合化生万物”主要有二种观点（ ）
- “协和万邦”这一主张表明，在处理国与国之间的矛盾时，中华和合文化注重以（ ）处理与邦国关系。
- 《天人和合》视频中体现人与自然共之道思想的观点有哪些（ ）
- 可称得上“圣地”的一般是指（ ）。
- 下列哪些体现了阴阳相生的概念（ ）。
- “领袖襟裾，蕴含天地之道”体现在哪些方面呢（ ）
- “国强必霸不适用于中国，中国没有实施这种行动的基因。”提出这一观点的是（ ）。
- 下列论述中与“塞翁失马，马知非福”意思不同的是（ ）。
- 在汉字结构关系中下列哪些字是用“包围”形式的（ ）。
- 在建筑庭院中通常种象征意喻美好的植物，下列植物中哪项不是院内常选的植物（ ）
- “转注”指由同意字形衍化而生的两个字，音近义通，形成含义辗转相注的关系。《说文》中与 “考”相注的字是（ ）。
- “道生一，一生二，二生三，三生万物。”这一万物化生的观点出自（ ）。
- 下列关于建筑细部营造的选项中哪项是错误的（ ）。
- 下列哪个选项不是古希腊关于四元素说（ ）。
- 在中华文化史上，最早把万物看成是由土、金、木、水、火五种元素和合而成的典籍是（ ）。
- 关于阴阳之道描述错误的是（ ）。
- 西方传统建筑讲求屹立百年不倒，选材上通常选用（ ）
- 毕达哥拉斯学派的思想描述错误的是（ ）。
- 依据“虎溪三笑”传说而创作《一团和气图》的作者是（ ）。
- “大同”是古代儒家描绘的理想社会，最早出现在（ ）。
- “协和万邦”的关键是（ ）。
- 《本草纲目》中对“五味宜忌”的描述错误的是（ ）。
- “协和万邦”的根本是（ ）。
- 寒山诗的流传路径为（ ）。
- 中国（ ）是寒拾传说的发源地、和合文化信仰的发展地、和合文化的代表地，并被命名为“中国和合文化之乡”。
- 下列哪项是“树立八观，身心和合”中对于工作事业的观点态度（ ）
A:错 B:对
答案:错
A:对 B:错
答案:B:错
A:对 B:错
答案:对
A:对 B:错
答案:对
A:对 B:错
答案:B:错
A:错 B:对
答案:B: 对
A:对 B:错
答案:A:对
A:错 B:对
答案:A:错
A:对 B:错
答案:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:唐代韦应物《寄恒璨》
B:唐代张继《枫桥夜泊》
C:唐代皎然《闻钟》
D:唐代张志和《渔歌子》
A:取其“象”
B:取其“形”
C:传其“神”
D:延其“意”
A:率性任情、蔑视礼法
B:贴近生活大众化平民化
C:放诞、癫狂、丑怪容貌
D:逍遥放荡，袒胸露乳
A:版画、陶器、刺绣
B:建筑构件
C:年画、剪纸、服饰
D:碗碟等日常生活用品
A:拾得
B:万回
C:张伯端
D:寒山
A:凡天下祸篡怨恨可使母起者，以相爱生也
B:天下之人皆相爱，强不执弱
C:故天下兼相爱则治，交相恶则乱
D:人与人相爱，而不相贼
A:家、嗅
B:从、众
C:上、下
D:日、月
A:儒教与西方文明
B:伊斯兰教与西方文明
C:印度教与基督教
D:天主教与基督教
A:上下
B:寒暑
C:天地
D:阴晴
A:瓦
B:土
C:木
D:混凝土
A:珊瑚
B:金、银、铜、玉
C:琉璃、
D:琥珀
A:六仪
B:六德
C:六行
D:六艺
A:中国古代朴素唯物观精髓
B:华夏先贤思想体系基础
C:中华传统哲学核心
D:和合文化重要组成部分
A:神州
B:八方之内
C:四海之内
D:九州
A:万物是女娲抟土制造的
B:万物是由盘古创造的
C:万物是由土、金、木、水、火五种元素和合而成的
D:万物是由阴阳二气和合化生的。
A:教化
B:战争征服
C:道德修养
D:和平协商
A:人是大地之子
B:自然为人类提供物质基础
C:自然构成了文化上的心理原型和精神源泉
D:人的主观能动性能改变自然
A:圣人出生、生活、埋身之地
B:可以按需要指定的
C:宗教开宗立派之地
D:伟大思想产生地、主要传播地
A:天空中太阳和月亮的相互交换
B:日月盈仄
C:水的各种形态之间的变化
D:寒来暑往
A:上衣下裳两部分—象征两儀
B:下裳用布十二幅—一年十二个月
C:领口直角相交—地道方正
D:下擺平齐—象征權衡
E:袖口弧形—天道圆融
A:习近平
B:胡锦涛
C:毛泽东
D:邓小平
A:疾病使健康成为愉快
B:安逸的生活让人愉快
C:坏事使好事成为愉快
D:疲劳使安息成为愉快
A:林、珏
B:国、闌
C:宙、霸
D:到、獻
A:石榴树
B:杉树
C:桑树
D:柿子树
A:老
B:烤
C:夲
D:丂
A:《黄帝内经》
B:《中庸》
C:《易经》
D:《道德经》
A:中国传统建筑的营造特点：礼让三分，和谐共享
B:榫卯构造中凸出的部分叫榫，凹进部分叫卯
C:西方建筑在细部营造中用到榫卯构造，体现出阴阳互补的营造理念
D:中式建筑古人处理细部的态度：我中有你，你中有我
A:水生于气之死
B:水生于土之死
C:土生于水之死
D:火生与气之死
A:《尚书》
B:《周易》
C:《左传》
D:《论语》
A:中国人的阴阳之道是动态平衡的
B:中国人的阴阳是抽象对立的两个概念
C:阴阳观念的产生是古人对事物和现象有了判断和区别的开始
D:包含三层含义：阴阳对立、阴阳相生及阴阳和合
A:木
B:石材
C:瓦
D:土
A:自然界的本原基质是气
B:整个的天是一个和谐，一个数目
C:数是万物的本原
D:数学的本原就是万物的本原
A:清代皇帝爱新觉罗·胤禛
B:南宋皇帝赵昚
C:东晋高僧慧远
D:明代皇帝朱见深
A:《诗经》
B:《大学》
C:《礼记》
D:《太平经》
A:和平发展
B:友好和谐
C:和平协商
D:修德
A:五菜为充
B:五果为补
C:五畜为益
D:五谷为养
A:和平协商
B:友好和谐
C:修德
D:和平发展
A:日本—中国—欧美
B:中国—欧美—日本
C:中国--日本--欧美
D:欧美--中国—日本
A:湖北荆州
B:西安咸阳
C:浙江台州
D:江苏苏州
A:天人合一的自然观
B:豁达通脱的事业观
C:修己安人的社会观
D:修齐治平的价值观
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