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神秘汉字
- 我们之所以沿用“头衣”这个古代的说法，而不说“帽子”，是因为上古文献中没有( )字。
- 如今，在日本的普通教科书、在一般的出版物中，仍然使用着将近( )个汉字。
- 阿拉伯字母文化圈。形成于5世纪，是( )的神圣文字
- 汉字部首是谁所创？
- 楷书章法整齐，字的排列形式是( )的等距，
- 拉丁字母已经成为国际通用字母，人类( )的理想基本实现。
- 汉字的构形反映出将主观理念和情感投射到自然界的这种“主体投射”，汉字的建构精神以_____为立足点。
- （）说：“复命曰常。”告诫人们要认识到这样的规律，提倡无为，即不任意妄为，就不会招来灾祸。
- ( )亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、4）隶书：亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。
- “囍”字是用什么方法制作字谜？
- “颠张狂素”是指
- 天下第一行书是
- 甲骨文处在公元前_____年的中期，距离夏朝建立尚有数百年。
- 汉字维系着中国文明的连贯性和完整性，只要不去刻意破坏汉字的_____体制，这种延续性就不会中断。
- 学者多认为男方纳聘礼的习俗是古代_____的孑遗。
- 民间信仰的特点包括（）
- 汉字文化传播的三条路径：( )( )( )
- 冬季养生，冬，终也，是一年的结束。在行为方面，正确的是( )
- 下列属于“八卦”的是（）
- 墓葬、宗庙、祭祀等活动，通过对已逝的祖先和亲人的追忆和纪念来实现亲族联络、血缘凝聚与文化认同。从思想史来看，它的意义是( ).
- 以下汉字古文字字形与衣服方面有关的是_____。
- 以下汉字可以反映古人对母性崇拜的有_____。
- 民间信仰的特点（）
- 从汉字看上古的婚姻形式，与群婚习俗有关的是_____。
- 使用印度字母的变体作为全国文字的有：南亚和东南亚的斯里兰卡、( )( )( )( )( )( )
- “六字诀养生法”包括（）
- 汉字、汉文化传播三个阶段：（1）( )(2）( )（3）( )
- 甲骨文记录了农事方面各种农作物资料，如_____。
- 古人以人的认知图式和行为模式去理解和建立世界的图式，古汉字中的_____字形结构是俯视之形。
- 为什么说楷书是汉字字体的楷模？
- “后”，象人产子的形象。“后”有君主的意思，是父系社会的写照。
- 古代的“礼”，履行敬拜活动，用来敬神致福。
- 在周代，“家”是以父、长子为横轴，夫妇关系为纵轴，兄弟关系为辅线，划定血缘亲疏远近。
- 环读也叫连环诗，即是指每句诗中均有半句顶真，前句的后半句，为后句的前半句，句句如此相连，诗作结尾句的后半句亦须是起始句的前半句。
- 汉字是迄今为止唯一未曾中断的文字，她古老而年轻，沧桑而华美，我们慢慢走进汉字的神秘世界，
- 恐伤肾，指的是惊恐直接伤肾。
- 思伤脾，病理表现为气机郁结则脾胃功能失常，消化吸收功能紊乱，出现食欲下降，食后腹胀，消化不良，便秘，腹泻等症状。严重者则会有贫血、水肿、严重营养不良。
- 汉字已有3000多年历史
- 回文诗是顺读倒读都能成诵的杂体诗，是古今中外源远流长的艺术形式。
- 金文笔道粗肥，曲笔较多。
- 减笔就是减少一些汉字的笔画，以构成新的表意符号来表情达意的修辞现象。
- 八卦是巫术问卜推演的抽象符号，原始汉字是图画性的记录语言的符号，两者有必然的联系
- 转注是为了适应方音分歧和语音的发展而采取的一种造字法。
- 原始时期人们涂鸦画的图画，在发展中分化为原始美术性图画和原始记事性图画。
- 总体来说，人类的婚姻经历了族内婚，族外婚和对偶婚姻几个阶段。
- 字谜中运用了汉字修辞的字形、字源、字义等的修辞,已形成了一种独特的修辞现象,是颇具魅力的语言文字技能的巧妙运用,字谜中的汉字修辞具有丰富的内容,主要包括字形修辞、字源修辞和字义修辞三种。
- 结绳与刻契是汉字产生前的两种主要记事方法，而且结绳早于刻契。
- 象事或指事具有察而见意的特点，它不如象形字那麽直观，需要经过进一步的观察和分析，才能够了解其特点，获得其所表示的意义。
- “嫁”古音“姑”，与“贾、沽”等表示买卖交易的字同源。
- 呼字功治心悸、心绞痛、失眠、健忘、盗汗、口舌糜烂、舌强语言塞等心经疾患。
汉字，是中国文化的基石
汉字，是中国文化的基石。汉字教学的重要性日益提升，人们对汉字文化的需求愈发迫切。汉字应该以怎样的面貌走向大众？这个问题需要汉字研究者冷静回答。
汉字文化是深厚的，它记录着中华文明的兴袁嬗变。讲解汉字，必须展现出汉字文化的历史深度。在《十讲》中，王宁先生梳理了汉字的起源与历史，举重著轻地展现出汉字文化磅礴壮美的历史画卷。汉字的性质是表意文字，在传统“小学”中，文字训诂之学从来是不可分割的整体。《十讲》对汉字文化的展现体现出鲜明的语言意识。比如对汉字声符的讲解，兢结合了汉语词源的考察——“妻”与“凄M萋”同源，亲近紧密的妻子、“凄凄惨惨威戚”的压抑紧张，还有“芳革萎萋”的春草浓密，都呈现出“紧密、密切”的共同特点。汉字、语言、文学三者融合无间，展现出丰富的学术内涵。“聪（骢）"和“葱（蒽）"也是同源的，聪明畅迭的心灵和“中通外直’’的大葱形成通感，在古老的汉字中，更呈现出生活的亲切与妙趣。在汉字和汉语的互证中，汉字的文化魅力得到了充分彰显。
汉字文化是科学的，它不能沦为“看图猜字”的臆测，必须建立在深入的学理之上。从许慎的《说文解字》开始，汉字研究就在宇源和字理的不断探求中，建立起客观准确的学理基础。《十讲》有着鲜明的理论意识与方法自觉——汉字普及不仅是知识的讲授，更要用学理阐明规律，以方法金针度人。从三个角度展现出汉字普及中的学理思考：如何科学地分析一个汉字？如何把握汉字的书写规则，从而写好每一个字？如何准确、有效且不失趣味地进行汉字教学?《十讲》用深入浅出的学理、丰富准确的实例和清晰可行的操作方法，给出了令人信服的答案。
汉字文化属于历史，更指向未来。汉字普及当然要溯源讨流、回顾历史，但一味复古又带来了根本性的偏颇——在有些人看来，似乎汉字的所史就是一个不断“堕落’’的过程，从古文字到今文字，从繁体到简体，意味着汉字文化的不断沦丧；而汉字教育的核心使命，不过是带领学生回到古代而已。汉字简化的历史价值何在？汉字在信息时代走向何方？汉字在当代社会是否面临危机？《十讲》体现出深刻的现代情怀：“汉字在长达数千年的皇权社会中，由于被宫廷和少数文人占有，暗含着两个不适合新时代的因素，那就是垄断与复古。”而汉字普及的现代情怀，正是对垄断与复古的批判与反恩——如何理解汉字简化？汉字简化的背后，是几代人追求文化普及的崇高努力，是新中国文化扫盲的伟大成就。只有在文化普及、社会平等的大进程中，才能更好理解汉字简化的历史价值，而非困惑于“亲不见，爱无心”的肤浅嘲讽。如何理解汉字的现代命运？汉字走过铅与火的时代，迎来了光与电的时代。经过了汉字规范、汉字标准，进入国际编码，它经受住了时代的严峻考验，为中国未来的文化交流奠定了语言信息化的基础。汉字走向了大众与时代，展现出旺盛的文化生命力。“进入计算机时代以后，不但汉字行废的论争已经结束，画上了一个完满的句号，而且依托数字化，为了文化发展和大众应用的最高利益，我们制定了十分科学的、统一的规范和标准，更好地研究了它的历史，让它沟通了古今、适应了当代，已经没有什么危机了。”在这份自信的背后，凝聚着汉字研究者的社会责任与现代情怀，也凝聚着几代学人数十年来的孜孜求索。
在《十讲》中，汉字的历史与现实、传统与未来充分贯通，体现出汉字普及中的学术底色、科学意识与社会责任。从某种意义上看，这种开阔的格局，对于中国传统文化的全面复兴而言，具有极其重要的启示意义。
（选自《汉字，以怎样的面貌走向大众——读王宁先生（汉字与中华文化十讲）》，光明日报2018年11月14日16版，有删改）汉字危机
王小峰
中国的书写交流进入键盘划时代只有十几年，任何一个初次接触电脑的人通过简单的学习都能迅速掌握文字输入。随着电脑的普及，现在很多人写字总是提笔忘字，尤其是经常使用的汉字往往一下想不起来了，这跟他受过高等教育掌握无数信息和知识的身份有点不符。很多人纷纷惊呼汉字危机来了，拯救汉字刻不容缓。
书写是记忆汉字的最好方式，只有经常书写，才能记住一个字该怎么写。过去用笔书写汉字基本上是音、形、义同时进行，键盘输入就出现问题了，它不是直接写汉字，而是让你在候选的重码中去选择正确的那个字。这就是汉字在键盘输入时代面临的一个问题，换句话说，这就是音素文字和语素文字的最大区别。所有音素文字（英语、德语、法语、西班牙语等）它们只有音和形，而且音形基本统一，打字本身就是书写过程。我们是拼音解决汉字输入问题，而不是在键盘上打笔画。五笔字型不会让你忘记一个汉字怎么写，但是可能会让你忽略它该怎么读；拼音输入可以让你知道一个字怎么读，却让你慢慢忘记它怎么写。在信息时代，中国人开始遇到能说能读能输入但可能不会写的问题了。这也暴露了汉字的自身局限问题。
网络时代屡屡出现新词，人们对“雷”、“囧”这类汉字就赋予新的含义。从每年出现的网络流行语中不难看出，新的词语越来越多，看上去也越来越没文化含量，继而还可能导致汉语的使用环境和美感越来越差。网络语言通过互联网的病毒式传播迅速扩散全球，但死得也非常快。它只是迎合某一类信息某一种情绪在传播的当口被创造出来，并随着这种氛围的消失而慢慢消亡，能留下来的凤毛麟角。
为了提高书写效率，方便学习和交流，开始出现俗字、新字，汉字的数量在不断增加，但却有不断简化的趋势。是否要恢复繁体字的讨论没有太大意义，因为很多汉字究竟怎么写，它的结构组合究竟是什么意思你可能都觉得不重要了。今天80%以上的中国人都会使用汉字、这其中多数人就像街头对话一样也仅仅是用来交流，而不是用来写作或研究。比如你打一个“爨”( cuan)，用简拼敲四下就出来了，你不用去写31画，它比你打一个“装”(zhuang)还少两下，笔画已经不是键盘输入时代最让人疼痛的问题了。那么，汉字是否还要继续简化就不是问题了。
汉字在任何时代都有极强的适应性，不管是刻在龟甲上，还是刻在竹简上，还是写在帛上，或者写在纸上，乃至今天用计算机编码通过显示器显示出来，汉字从来没有因为它的复杂性而被淘汰或异化。而眼前，我们汉字要面临的最大问题是它如何适应全球化进程中的语言交流和传播。汉字在外国人看来是最难学的文字，汉语是最难掌握的语言。拯救汉字教学
①目前，北京语言大学、中央民族大学、北京师范大学、中央教育科学研究所等单位的几十位语言专家聚会，驳斥了社会上流行的“汉字最难学’’说法。他们还联名呼吁拯救日益被忽略的汉字教学，力图阻止在学校教学中汉语大有沦落为弱势语言的趋势。为此，他们发明了几十种汉字识字法，证明汉字是世界上最容易掌握的语言。
②中央民族大学副教授赵明德愤慨地指出，汉语目前大有沦落为一种弱势语言的趋势，“国人对汉语的冷落，不可避免地造成了汉语在社会角色中的失衡，从而也严重削弱了语文学科在学校教育中的地位。课程改革以来，最突出的问题是语文课时减少，老师们普遍感到语文教学时间不够。
③现在中小学生“错字”现象非常严重，已经发展成为社会问题。网络上的“错字”更是比比皆是，而且似乎社会还形成了一种共识，就是对网络上的错别字不应苛求，于是以讹传讹。专家们指出，浮躁的社会风气也直接影响着师范院校里的学生。一些学生尽管也完成学校规定的学业了，但质量却下降了。这样的学生又出来再教学生，自然就“恶性循环”了。
④为拯救近年来语文下滑、母语降温的负面影响，这些大多已经满头白发的语言专家联名上书有关部门，极力反对汉字拼音化的同时呼吁社会重视汉字识字教学，“汉字教学已经到了急需改变的时候了”。汉语拼音化也被专家们称为“世纪的误导”。
⑤专家们指出，基础教育的语文改革特别是小学的识字教学改革，是解决这一问题的关键，因为汉字识字教学是挽救汉语沦为弱势语言的基础的基础。
⑥当前的语文状况是怎样的呢?北京语言大学教授李润新指出，一方面，课改的新理念在深入人心，探索在继续，取得不小成绩；另一方面，课时减少，教材问题多，教法陈旧，效率不高。
⑦中央教育科学研究所副研究员张田若说，“但是令人遗憾的是，目前没有一套适用的教材。”曾担任过全国集中识字教学研究会会长的他说，“记得有一年教育部召开课本主编会议，搞语文教材的有一二百人出席，这是一支难得的队伍，应该好好发挥作用。但是，这批人大多数被边缘化，实在不应该。”
⑧中央教育科学研究所研究员戴汝潜说，如果儿童语文学习的第一课是脱离已有的母语基础的、不知其意的BPMF，何谈主体主动发展？如果书面语学习的第一笔就是强化与汉字毫不搭界的弧形笔画，何谈写好汉字?如果在尚无母语基础的情况下，大搞双语教学、提倡与字母接轨、与拼音接轨，以至于“粉丝”、“梅地亚"之类司空见惯，何谈错别字不泛滥？
A:帽 B:衣
AI参考:答案选B。根据文中所述，“头衣”这一说法沿用至今，是因为古代文献中没有“衣”字，所以现代人用“头衣”代替“帽子”。因此，正确选项为B，即“衣”。'
A:3000 B:2000 C:1000 D:4000
AI参考:正确选项是D：4000。根据题目描述，在日本的一般出版物中仍然使用着将近4000个汉字。因此，选项D 4000是正确答案。'
A:罗马天主教 B:基督教 C:伊斯兰教
AI参考:阿拉伯字母文化圈，形成于5世纪，是伊斯兰教的神圣文字。因此，正确答案为C：伊斯兰教。阿拉伯字母是伊斯兰教、印度教、犹太教等宗教的共同特征，也是阿拉伯帝国、奥斯曼帝国等政治实体的象征。'
A:孟子 B:仓颉 C:孔子 D:许慎
AI参考:正确选项是【B:仓颉】。仓颉是中国古代的汉字创造者之一，他被尊为“造字圣人”，被认为创造了汉字的部首，也就是汉字的偏旁、部首、部件等。其他选项中，孟子、孔子、许慎都不是汉字部首的创造者。'
A:字与行之间的等距 B:字与字、行与行之间
AI参考:单选题答案：A:字与行之间的等距。楷书章法整齐，字的排列形式是字与行之间的等距。'
A:“书同字" B:“书同文” C:"书同音"
AI参考:正确答案是B：“书同文”。拉丁字母已经成为国际通用字母，人类“书同文”的理想基本实现。书同文是指文字的统一，即不同地区、不同民族、不同文化背景下的文字体系逐渐趋向统一，成为国际通用的标准文字。因此，人类“书同文”的理想基本实现了。'
A:动物 B:世界 C:物质 D:人
AI参考:正确答案是D:人。汉字的构形反映出将主观理念和情感投射到自然界的这种“主体投射”，汉字的建构精神以人为立足点。故选D。'
A:老子 B:庄子 C:孔子zi D:孟子
AI参考:正确答案是A:老子。根据题干中“复命曰常”可以判断这是道家思想，而老子是道家学派的创始人，因此选项A正确。其他选项B、C、D均与题干中的信息不符。'
A:楷书 B:隶书 C:篆书
AI参考:答案是B:隶书。根据题目描述，这个选项亦称汉隶，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。根据这些描述，可以确定这个字体的名称是隶书。篆书的特点是圆润，隶书则呈现出方正的特点，符合题目描述。因此，正确答案是B:隶书。'
A:减笔 B:联边 C:增笔 D:合形
AI参考:正确选项是“B:联边”。解释：“囍”字在制作字谜时，通常会采用联边的手法，即把两个相关的字或偏旁部首连在一起，构成一个新的字或意思。在这个问题中，“囍”字可以拆分为“喜”和“双”，通过联边可以将“双”的上半部分和“喜”的下半部分连在一起，形成一个新的字“双”，从而构成一个新的字谜。而减笔、增笔和合形都不是制作“囍”字谜常用的手法。因此，B选项“联边”是正确答案。'
A:张继、吴素 B:张旭、吴素 C:张旭、怀素 D:张继、怀素
AI参考:正确选项是【C:张旭、怀素】。原文中提到“颠张狂素”是指两位书法大家的作品风格，而根据常识和历史知识，张旭和怀素是唐代著名的两位草书大家，因此选项C是正确答案。'
A:王羲之《兰亭序》 B:钟繇《墓田丙居帖》 C:颜真卿《祭侄文稿》 D:苏轼《寒食帖》
AI参考:正确选项是【A:王羲之《兰亭序》】。《兰亭序》是东晋时期王羲之的书法代表作，具有“天下第一行书”的美称。其他选项中，钟繇是三国时期的书法家，颜真卿和苏轼都是唐代和宋代著名的书法家，但他们的作品在书法风格和历史地位上，都没有《兰亭序》高。因此，A选项王羲之《兰亭序》是正确的答案。'
A:四千 B:一千 C:三千 D:两千
AI参考:正确答案是C:三千。根据题干中给出的信息“甲骨文处在公元前……年的中期，距离夏朝建立尚有数百年”，可以得出甲骨文所处的时期应该是公元前后的中期，距离夏朝建立的时间应该是数百年。因此，选项中只有C选项“三千”符合要求，所以答案是C。'
A:六书 B:会意 C:象形 D:四书
AI参考:正确选项是【C:象形】。原文中提到汉字维系着中国文明的连贯性和完整性，只要不去刻意破坏汉字的象形体制，这种延续性就不会中断。因此，正确答案为象形。'
A:买卖婚俗 B:抢婚制 C:群婚习俗 D:陪嫁制度
AI参考:正确答案是C:群婚习俗。古代群婚习俗，多认为男方纳聘礼的习俗是古代群婚习俗的孑遗。因此，男方纳聘礼的习俗是一种古代的群婚习俗。群婚制是一种原始的婚姻方式，是指一群男子和一群女子在共同生育的基础上结成群婚关系，没有固定的伴侣，一切听从父母之命。因此，本题答案为C。'
A:一元性 B:随意性 C:多元性 D:调和性
AI参考:正确选项是【ABD】民间信仰的特点包括一元性、随意性和调和性。'
A:向北 B:向南 C:向东 D:向西
AI参考:正确选项为：BCD。汉字文化传播的三条路径为向南、向东、向西。其中，向南主要是指通过海上丝绸之路向南传播汉字文化，向东主要是指通过陆路丝绸之路向东传播汉字文化，向西则主要是指通过西域、中亚、欧洲等地向西传播汉字文化。因此，选项BCD均为正确选项。选项A中的“向北”与汉字文化传播的路径无关，因此不正确。'
A:不要过量运动 B:适宜过量运动 C:宜少穿衣服 D:多穿衣服，要保暖
答案:
A:离 B:苦 C:立 D:震
AI参考:正确选项是【A:离】。“八卦”是古代中国文化的概念，代表了天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种自然现象，其中离代表火，震代表雷。因此，选项B、C、D均不属于“八卦”。'
A:仪式强化了人们意识中远近亲疏的差别。 B:血缘亲情的意义在加重. C:形神二元，生死异路观念已萌芽 D:血缘亲情的意义在减弱。
答案:形神二元,生死异路观念已萌芽血缘亲情的意义在加重.仪式强化了人们意识中远近亲疏的差别.
A:裹 B:襄 C:衣 D:饗
答案:衣裹襄
A:孕 B:包 C:母 D:乃
答案:母孕包乃
A:随意性 B:一元性 C:调和性 D:务实性
AI参考:正确选项为【ABCD】民间信仰的特点包括：随意性、一元性、多神崇拜性、现实功利性以及神秘性等。其中，随意性是指民间信仰不受固定宗教规范的限制，具有很大的灵活性；一元性是指民间信仰往往将多个神灵或超自然力量视为同一神的不同表现形式，即多神崇拜；调和性是指民间信仰常常融合多种宗教和信仰元素，表现出对不同神灵或超自然力量的调和；务实性则是指民间信仰往往与人们的日常生活和实际需求紧密相连，具有很强的实用性；神秘性则是指民间信仰中的许多超自然现象和神秘力量往往难以用科学解释，具有一定的神秘色彩。因此，选项ABCD都符合民间信仰的特点。'
A:姓 B:婚 C:后 D:嫁
答案:姓后
A:柬埔寨 B:老挝 C:尼泊尔 D:马来西亚 E:孟加拉 F:泰国 G:缅甸
A:呵字功补心气 B:呼字功培脾气 C:嘘字功平肝气 D:嘻字功理三焦
A:扩张 B:启蒙 C:萎缩 D:复兴
AI参考:正确选项为ABD。汉字、汉文化的传播经历了三个阶段：（1）扩张阶段，这是最早的汉字文化传播阶段，主要以国家为主体，通过军事、政治、经济等手段向外扩张，将汉字文化传播到周边地区；（2）启蒙阶段，随着经济的发展和社会的进步，汉字文化传播逐渐从强制性转变为自觉性，更多的民间团体和个人参与到汉字文化的传播中，启蒙阶段是汉字文化传播的重要时期；（3）复兴阶段，随着全球化的进程，汉字文化逐渐受到重视，越来越多的国家和地区开始重视汉字文化的传承和发展，汉字文化的复兴成为一种趋势。因此，选项ABD都是正确的。'
A:稻 B:黍 C:麦 D:稷
A:月 B:龟 C:日 D:瓜
A:楷书是历代正规使用的典范文字 B:从楷书开始，汉字的笔画和方块字形已基本定型 C:楷书是当代图书印刷用字的主要字体 D:楷书书写简便快捷
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
AI参考:本文的主题是关于汉字和中国文化的研究。以下是对这段文字的理解和分析，同时也是正确选项：选项A：文章阐述了汉字和中华文化之间的密切关系。文章提到了汉字是中国文化的基石，汉字教学的重要性日益提升，以及对汉字文化历史深度的展现等。这表明汉字在中华文化中具有重要地位，并与其紧密相连。因此，选项A“文章阐述了汉字和中华文化之间的密切关系”是正确的。选项B：文章讨论了汉字在信息时代的发展前景。文章中提到了汉字在信息时代的发展，如汉字简化、汉字普及、汉字规范等，以及它所面临的挑战和机遇。这表明文章关注了汉字在信息时代的发展前景，因此选项B是正确的。选项C：文章强调了汉字研究者需要承担的社会责任。文章提到了汉字研究者的社会责任，如批判与反思垄断与复古、研究汉字的历史、适应当代等。这表明文章强调了汉字研究者需要承担的社会责任，因此选项C是正确的。选项D：文章介绍了王宁先生的学术贡献和影响。文章提到了王宁先生的《汉字与中华文化十讲》，并对其进行了评价。这表明文章介绍了一位学术人物及其贡献和影响，因此选项D是正确的。'
AI参考:本文主要讲述了汉字危机和拯救汉字教学的问题。根据原文可以得出，正确选项是：选项C：C. 专家们认为汉字拼音化应该被反对，因为这对汉语教育有害。原文中提到专家们联名上书有关部门，极力反对汉字拼音化，认为这是“世纪的误导”。因此，可以得出专家们认为汉字拼音化对汉语教育有害，应该被反对。同时，原文中还提到了一些语文教育的问题，如教材问题、教法陈旧、课时减少等，这些问题也与拯救汉字教学有关。因此，选项C是正确的。'
