青岛大学
- 汉字美学骆冬青 汉字美学要关注汉字独特的美学创造的智慧,即汉字构造的原则。汉字的造字原理,以许慎《说文解字》所论影响最为深远。甲骨文的发现,固然令汉字造字在人们的视野中变得更加复杂,来自远古的蛮荒之气、野性的思维,渗透到原初的汉字形态中,值得我们从美学思维的层面进一步探索;许慎揭示的“六书”说,在思维层面对汉字的造字原理,做出了堪称经典的阐说,或许可以进行进一步的归纳和补正,但其无疑已为探讨汉字美学提供了一种深刻的致思方向。汉字构造以象形为根基,图象先于声音的原理,就是造字层面上的美学阐论。汉字美学真正的起点,正在汉字创造的美学原点之中。这种关于造字的美学探索,也就与汉字从甲骨文、金文、篆书、隶书、草书以及楷书的不同书体的变易有关,更与汉字最终的“方块字”形态相关。其中奥妙,虽与书写的物质变迁、技术要求等相关,却更应当在一种美学的思维下予以理解。但最根本的,却在于汉字造字的美学原则的探索。这些原则的发现,当与汉字创生的原初情境息息相关。 由此原理、原则的探索,自然引入关于汉字美学、汉字文化精神的探讨。汉字之中的文化积淀,是与汉字的构成相关的。例如,一个“中”字,一个“道”字,所包含的中国文化内核,需要多少部论著才能阐释清楚?西方文字也有类似情形,汉字之不同则在于字形、字音的分析中已经包含着深刻的文化史的内容,这种对中国文化史内容的积淀,成为汉字美学又一深刻的方面。若深究“文”①之含义,则“文化”本身即为“审美化”的重要体现。所以,在汉字中积淀的文化史,包含着许多美学的内容,需要进行深入研究。每个汉字都是一首诗、一个故事、一段历史,还是一种哲学。而这些内容,与其他文字不同,是深刻地蕴涵于汉字的训释之中的。训诂学或传统的小学②之所以重要,显然并非“识字”那么简单。或者说,广义的“识字”,正包含着深刻的文化内涵,而审美的感悟乃是其中的重要内容。汉字“偏旁”的构成,形成了一个稳定而持久的谱系。这当然与汉字创造时的物质条件相关,但是,汉字之所以能够长久地应对物质世界的变迁,灵动自如地承担复杂的表达任务,自是与汉字的特点相关。汉字本身内在的美学谱系与汉字观照世界的方式之间,存在着深刻的关联。许慎说:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸身,于是始作《易》八卦,以垂宪象。”这里的“俯仰”“观象”、“观法”,“近取诸身”等,昭示了文字与世界建立关系的过程。而这个过程,却在文字本身中如同活化石般被凝定。汉字美学的蕴涵,不妨说是无尽的。中国文化的蕴涵,在汉字美学中具有相当充分的体现。从汉字到汉语,当是一个更广远、更深邃的美学境域。可是,“汉字美学”的独特性,却可以自成一体,与“汉语美学”并非包含与被包含的关系。我们瞩目于“汉语美学”,但更注重“汉字美学”的奠基性。(选自《文史知识》《汉字蕴涵的美学》)（注）①文:许慎《说文解字序》:“文者,物象之本。”②小学:汉代称文字学为小学。隋唐以后为文字学、训诂学、音韵学之总称。
- 汉字，是中国文化的基石 汉字，是中国文化的基石。汉字教学的重要性日益提升，人们对汉字文化的需求愈发迫切。汉字应该以怎样的面貌走向大众？这个问题需要汉字研究者冷静回答。 汉字文化是深厚的，它记录着中华文明的兴袁嬗变。讲解汉字，必须展现出汉字文化的历史深度。在《十讲》中，王宁先生梳理了汉字的起源与历史，举重著轻地展现出汉字文化磅礴壮美的历史画卷。汉字的性质是表意文字，在传统“小学”中，文字训诂之学从来是不可分割的整体。《十讲》对汉字文化的展现体现出鲜明的语言意识。比如对汉字声符的讲解，兢结合了汉语词源的考察——“妻”与“凄M萋”同源，亲近紧密的妻子、“凄凄惨惨威戚”的压抑紧张，还有“芳革萎萋”的春草浓密，都呈现出“紧密、密切”的共同特点。汉字、语言、文学三者融合无间，展现出丰富的学术内涵。“聪（骢）"和“葱（蒽）"也是同源的，聪明畅迭的心灵和“中通外直’’的大葱形成通感，在古老的汉字中，更呈现出生活的亲切与妙趣。在汉字和汉语的互证中，汉字的文化魅力得到了充分彰显。 汉字文化是科学的，它不能沦为“看图猜字”的臆测，必须建立在深入的学理之上。从许慎的《说文解字》开始，汉字研究就在宇源和字理的不断探求中，建立起客观准确的学理基础。《十讲》有着鲜明的理论意识与方法自觉——汉字普及不仅是知识的讲授，更要用学理阐明规律，以方法金针度人。从三个角度展现出汉字普及中的学理思考：如何科学地分析一个汉字？如何把握汉字的书写规则，从而写好每一个字？如何准确、有效且不失趣味地进行汉字教学?《十讲》用深入浅出的学理、丰富准确的实例和清晰可行的操作方法，给出了令人信服的答案。 汉字文化属于历史，更指向未来。汉字普及当然要溯源讨流、回顾历史，但一味复古又带来了根本性的偏颇——在有些人看来，似乎汉字的所史就是一个不断“堕落’’的过程，从古文字到今文字，从繁体到简体，意味着汉字文化的不断沦丧；而汉字教育的核心使命，不过是带领学生回到古代而已。汉字简化的历史价值何在？汉字在信息时代走向何方？汉字在当代社会是否面临危机？《十讲》体现出深刻的现代情怀：“汉字在长达数千年的皇权社会中，由于被宫廷和少数文人占有，暗含着两个不适合新时代的因素，那就是垄断与复古。”而汉字普及的现代情怀，正是对垄断与复古的批判与反恩——如何理解汉字简化？汉字简化的背后，是几代人追求文化普及的崇高努力，是新中国文化扫盲的伟大成就。只有在文化普及、社会平等的大进程中，才能更好理解汉字简化的历史价值，而非困惑于“亲不见，爱无心”的肤浅嘲讽。如何理解汉字的现代命运？汉字走过铅与火的时代，迎来了光与电的时代。经过了汉字规范、汉字标准，进入国际编码，它经受住了时代的严峻考验，为中国未来的文化交流奠定了语言信息化的基础。汉字走向了大众与时代，展现出旺盛的文化生命力。“进入计算机时代以后，不但汉字行废的论争已经结束，画上了一个完满的句号，而且依托数字化，为了文化发展和大众应用的最高利益，我们制定了十分科学的、统一的规范和标准，更好地研究了它的历史，让它沟通了古今、适应了当代，已经没有什么危机了。”在这份自信的背后，凝聚着汉字研究者的社会责任与现代情怀，也凝聚着几代学人数十年来的孜孜求索。 在《十讲》中，汉字的历史与现实、传统与未来充分贯通，体现出汉字普及中的学术底色、科学意识与社会责任。从某种意义上看，这种开阔的格局，对于中国传统文化的全面复兴而言，具有极其重要的启示意义。 （选自《汉字，以怎样的面貌走向大众——读王宁先生（汉字与中华文化十讲）》，光明日报2018年11月14日16版，有删改）
- 狂草是在章草的基础上，结合楷书书法而发展起来的，其特点是笔画连带，每字相呼应或相连，一气呵成。
- 六国古文中韩赵魏文字特点是疏阔遒劲。
- 刻契对汉字的产生可能有过启示作用，即原始时期人们由刻契想到刻更加复杂的图形符号。
- 总体来说，人类的婚姻经历了族内婚，族外婚和对偶婚姻几个阶段。
- 字谜是灯谜中的一种形式或分类，但说它是“灯谜之源”、“灯谜基础”略显牵强。
- 汉字造字的历史凭借仓颉造字的神话得以流传
- 结绳与刻契是汉字产生前的两种主要记事方法，而且结绳早于刻契。
- 字谜中运用了汉字修辞的字形、字源、字义等的修辞,已形成了一种独特的修辞现象,是颇具魅力的语言文字技能的巧妙运用,字谜中的汉字修辞具有丰富的内容,主要包括字形修辞、字源修辞和字义修辞三种。
- 《尚书》：“天聪明自我人聪明，天明畏自我人明畏，天视自我民视，天听自我民听”反映了夏商周时代借人文来表示天道。
- 汉字据义构形，传统分析汉字构形的方法有所谓象形、会意、指事、形声、假借、转注，统称六书。
- 汉字是迄今为止唯一未曾中断的文字，她古老而年轻，沧桑而华美，我们慢慢走进汉字的神秘世界，
- 只须“反身而诚”，即可“乐莫大焉”的意思是反躬自问诚实无欺，便是最大的快乐。
- 思伤脾，病理表现为气机郁结则脾胃功能失常，消化吸收功能紊乱，出现食欲下降，食后腹胀，消化不良，便秘，腹泻等症状。严重者则会有贫血、水肿、严重营养不良。
- 行书是介于正体字和草书之间的一种字体。
- 原始文字性图画是指较早的没有读音的图画色彩较浓的图画记事作品。原始图画性文字是指稍晚的已有读音的图画色彩减弱的图画记事符号。
- 八卦与算筹是两种性质、用途不同的事物，不能因为少数几个字来源于算筹，就说汉字起源于八卦
- 汉字的产生与算筹有关，所有的汉字都源自于算筹
- 八卦是巫术问卜推演的抽象符号，原始汉字是图画性的记录语言的符号，两者有必然的联系
- 古代的“礼”，履行敬拜活动，用来敬神致福。
- 汉字已有3000多年历史
- 以下汉字古文字字形与衣服方面有关的是_____。
- 下列事物的表达方式属于用人体或用人的感觉的隐喻来完成的是_____。
- 以下汉字与土地崇拜有关的是_____。
- “六字诀养生法”包括（）
- 以下亲属称谓中，较晚出现的两种是_____。
- 下列汉字的古文字字形与“人”有关的是_____。
- 世界现有的文字类型可大致分为( )( )。
- 从汉字看上古的婚姻形式，与群婚习俗有关的是_____。
- 冬季养生，冬，终也，是一年的结束。在行为方面，正确的是( )
- 世界五大文化圈( )( )( )( )( )
- 制作字谜的手段有
- 甲骨文的特点有
- 草书是( )( )实际有时草书会两、三个字 连为一气，字形五花八门
- 下列属于“八卦”的是（）
- 下列属于“门神”的是
- 汉字已有( )多年历史
- ( )是介于楷、草间的一种书体
- 陶符不是文字但与汉字起源( )密切的关系
- 以下哪个不是草书的类别？
- 汉字成熟的年代仍然( )陶符刻制，
- 谜面含有天干、地支、五行、朝代、人名、物名等，一般可用什么法猜。
- “囍”字是用什么方法制作字谜？
- 迄今为止发现的我国最古老而又比较成熟的文字是
- 楷书章法整齐，字的排列形式是( )的等距，
- 女娲伏羲的传说反映了_____制度。
- 我们之所以沿用“头衣”这个古代的说法，而不说“帽子”，是因为上古文献中没有( )字。
- 下列汉字与古代陪嫁制度有关的是_____。
- 《周礼·地官司徒下》：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”这句话反映了_____婚姻制度。
- “颠张狂素”是指
- 不属于“五季”的是（）
答案:
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A:错 B:对
答案:错
A:对 B:错
答案:错
A:错 B:对
答案:对
A:错 B:对
答案:对
A:对 B:错
答案:错
A:错 B:对
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A:错 B:对
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A:错 B:对
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A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:衣 B:饗 C:裹 D:襄
A:（梳）齿 B:酒 C:首 D:（山）脚
A:社 B:土 C:稷 D:宗
A:嘻字功理三焦 B:嘘字功平肝气 C:呵字功补心气 D:呼字功培脾气
A:祖 B:父 C:孙 D:母
A:贝 B:子 C:家 D:怀
A:符号文字体系 B:方块汉字体系 C:拼音字母体系 D:字母文字体系。
A:婚 B:姓 C:嫁 D:后
A:适宜过量运动 B:多穿衣服，要保暖 C:不要过量运动 D:宜少穿衣服
A:拼音字母地带-汉族文化 B:印度字母文化圈——印度教文化 C:拉丁字母地带——基督教文化 D:阿拉伯字母地带——伊斯兰教文化 E:汉字文化圈——华化佛教文化 F:斯拉夫字母地带——东正教文化
A:拆字 B:并字 C:增减笔 D:合形
A:结构上六书具备 B:笔画多为细瘦的直笔 C:处于不定型文字阶段 D:以象形为基础
A:整篇地看 B:整行地看 C:整字地看
A:震 B:离 C:立 D:苦
A:秦琼 B:孟良 C:李白 D:诸葛亮
A:2000 B:3000 C:4000
A:楷书 B:篆书 C:隶书 D:行书
A:有 B:没有
A:狂草 B:章草 C:古草 D:今草
A:没有 B:有
A:运典法 B:借代法 C:会意法 D:方位法
A:减笔 B:合形 C:联边 D:增笔
A:小篆 B:金文 C:甲骨文 D:大篆
A:字与字、行与行之间 B:字与行之间的等距
A:族外婚 B:对偶婚 C:无婚姻 D:族内婚
A:衣 B:帽
A:妻 B:媵 C:后 D:娶
A:一夫多妻 B:对偶婚 C:族内婚 D:族外婚
A:张旭、怀素 B:张旭、吴素 C:张继、怀素 D:张继、吴素
A:冬 B:秋 C:长夏 D:长春
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