1.《你们到来辛苦了》和《美酒敬人情》都是侗族酒令歌
A:错
B:对
答案:对
2.酒歌属于双歌
A:错
B:对
答案:对
3.经过芦笙制艺前辈的辛勤劳动，把原6管芦笙改良为9管.11管、12管、13管、14管、15管、16管、18管等。改良芦笙在演奏和音城上更加丰富了它的音乐表现力。经过改良后的芦笙可独奏、重奏、齐奏、合奏以及伴奏。
A:对
B:错
答案:对
4.彝族素来有婚嫁伤心的办，丧葬喜庆的办的说法。
A:对
B:错
答案:对
5.“勒尤”的汉语意思是“选择情人的小唢呐”或是“寻觅情人的小唢呐”。
A:错
B:对
答案:对
6.黔西北苗族地区的笙鼓丧祭乐舞，乐舞笙鼓并重，贯穿于整个丧葬仪程，仪程规范，仪式讲究，所以民间有“神鼓不乱响，鼓响必有丧”之说。
A:错
B:对
答案:对
7.芦笙在苗族人民心目中具有崇高的地位，受到人们视如图腾般的崇敬。这一情形集中而经典地体现在流传 于民间的这一说法上(意泽);芦笙是“母亲”的化身，发出的是“母亲”的声音。
A:错
B:对
答案:对
8.从芒简芦笙在社会文化生活中的实际功用来看，它有如汉族的大号“先锋”，常常用于祭祀、节庆等仪式的开场，气势威严。它的生成当与古代以发送信号为目的的大竹简(或称“麻秆芦笙”)有谢源关系。
A:错
B:对
答案:对
9.竹管号作为号角，在族人举族大举迁徒中继续发挥着指挥与联络的作用。并一步步地把单管长号缩编成为了芦笙
A:错
B:对
答案:对
10.五管芦笙在演奏时双手中指和手掌持笙，左食指拇指、 无名指和右食指按五支音管的本音孔， 右拇指专司开管笙苗底端的按闭。
A:错
B:对
答案:对
11.戏曲大歌是在侗戏表演中台前幕后一起合唱的音乐演唱形式
A:对
B:错
A:对 B:错 13.水族民歌呈现出节拍节奏强弱、缓急的无规范性。
A:对 B:错 14.婚嫁歌曲，是彝族民众在嫁娶时所演唱的歌曲。有“初初侯”、“阿买恳”、“鲁外”三块内容构成。
A:错 B:对 15.单歌主要是青年男女在山野田间或卯坡上谈情说爱时应和对唱的一种歌曲体裁。
A:错 B:对 16.水族的单歌称为“旭基”。
A:错 B:对 17.“嘎百福”是一种以说为主、以唱为辅、说唱结合、散韵相间的苗族民间曲艺。
A:错 B:对 18.布依语划分为黔南、黔中、黔西三个土语区(习惯上称第一、第二、第三土语区)。
A:对 B:错 19.黔东南凯里、雷山、台江交界地带的游方歌，属四声音阶徵调式民歌。
A:对 B:错 20.《创世古歌》是用“旭济”的音调来演唱的
A:错 B:对 21.布依族八音乐队由箫筒、二胡、葫芦琴、月琴、鼓，镲、马锣、包包锣等八件乐器组成。
A:对 B:错 22.走谷的主要内容是争取婚姻自由，歌颂坚贞爱情美满婚姻；反抗包办婚、霸占婚、掠夺婚；鞭挞丑恶的社会现象。
A:错 B:对 23.五音笙的形制是:笙斗木制，呈葫芦形，置五支长短一样的竹制笙管，插人笙斗的笙管尾端微露于斗外。笙管与笙斗交叉成120度左右的钝角。笙管右三、 左二两排平行排列，在笙管的一管或一、二管的顶端置胡芦为共鸣筒。
A:错 B:对 24.苗族“刻道”歌展现了人们对婚姻自由、希望普天之下皆可开亲的渴望，反映了那个时代苗族进步发展的文化需求。
A:错 B:对 25.布依戏音乐由唱腔、器乐曲牌、打击乐三部分组成。
A:错 B:对 26.旭早的特点是说与唱可以分离
A:错 B:对 27.《古战曲》是运用铜鼓进行演奏
A:对 B:错 28.“阿西里西”是贵州彝族音乐的典型代表作品，实际它为一首彝族儿童游戏歌曲，歌名直译为“我们再来”
A:对 B:错 29.由于材质各不相同，因而其声有的高亢粗犷，有的柔和清脆，有的浑厚低沉。这些各具特色的芦笙，有的在一个地区融汇成片状的某种同一色彩，有的则呈插花状共存于一个地域之中。
A:错 B:对 30.总体上看，民间芦笙的表现形态是:既吹且舞，舞乐相融:炫技表演、吹奏为辅;只吹不舞，奏乐为主。
A:错 B:对 31.苗族最隆重的古歌演唱活动，首推"鼓社祭"，是苗族定期的祭祖活动。
A:对 B:错 32.套芦笙是一种与合奏形式相仿、用调高音列相同的高中低多支芦笙组合的演奏形式。
A:错 B:对 33.水族的乐器以铜鼓、芦笙最具代表性
A:对 B:错 34.彝族，自古崇拜精灵、自然物和祖先。布摩便是丧葬，作斋等宗教活动中的专职人员。布摩歌，即他们在各种自然宗教活动、祭祀活动中，由布摩诵经时演唱的歌曲。
A:错 B:对 35.五管芦笙系小型芦笙，小号笙长约 毫米、中号笙长约360毫米、大号笙长约580毫米。
A:350 B:345 C:300 D:340 36.《中国少数民族文化史》明确指出:“苗族芦笙在历史上也曾使用葫芦作笙斗，西部苗语尚有doubghenx一词，原义是‘笙瓜”。至今在贵州安顺地区，民间仍把芦芦笙笙斗称为“葫芦”、也是个例证。
A:笙管 B:笙瓜 C:笙筒 D:笙苗 37.《晚辈要把老人敬》是什么类型琵琶歌
A:六洞琵琶歌 B:晚寨琵琶歌 C:洪州琵琶歌 D:车江琵琶歌 38. 年以来，先后在云南江川李家山23号古墓出土的属于春秋至战国时期的有四管插口的青铜胡芦笙斗；云南晋宁石寨山古墓出土一具有七管插口的铜葫芦笙斗以及奏弯管芦笙的铜乐舞俑。
A:1977 B:1987 C:1997 D:1978 39.布依族与汉族文化融合的产物的山歌是：
A:兴义山歌 B:麻尾山歌 C:贞丰山歌 D:都匀山歌 40.布依族婚俗中“接亲”的各个环节都必须有唢呐相伴、司礼，当到达目的地时吹奏：
A:接亲调 B:开大门 C:开席调 D:发亲调 41.彝族民歌按演唱场合一般分为哪两类：
A:恳洪与酒礼 B:敬酒歌和情歌 C:婚嫁歌与鲁外 D:在家里唱的和野外唱的两类 42.侗族大琵琶共有几根弦
A:五 B:四 C:六 D:三 43.不属于布依族地区流传的乐器是：
A:牛形陶哨 B:勒浪 C:笔管 D:象脚鼓 44.贵州彝族的莫轰主要用于：
A:立房 B:丧葬 C:成人礼 D:满月酒 45.丧葬古歌又称为（）？
A:祭祀歌 B:调 C:双歌 D:古歌 46.苗族古歌中，开天辟地歌展示了（ ）位神人的丰功伟绩？
A:3 B:2 C:4 D:1 47.据传：报里想的九天做了九夜，终于制成了一支由六枝竹管组编而成的吹管乐器，当时人们把它叫做“ ”，也就是后来的芦笙。
A:芒筒六音 B:排笙 C:葫芦笙 D:六笙 48.彝族社会中一般分为君、臣、师三个等级，其中“师"是：
A:土司 B:布摩 C:歌师 D:工匠 49.“笔管歌”是由笔管跟腔伴奏的一种山歌，主要流传在：
A:荔波 B:盘县 C:贵阳 D:六盘水 50.“爬花杆”，源自黔西北地区的大型民俗活动“踩山”。它是一种包含 、 、 、 等多项内容的综合型的娱神娱人的民俗文化活动。
A:求偶 B:巫术 C:祭祀 D:集贸 51.布依族主要聚居于：
A:黔西 B:黔南 C:安顺 D:贵阳 52.（ ） 、（ ） 和 （ ）三者相融为一体，是我国传统乐舞的一个鲜明特征。
A:歌唱 B:乐器演奏 C:舞蹈 D:吟诗作对 53.侗族大歌中每一段曲目一般可以分为哪几个部分
A:歌段 B:歌头 C:歌身 D:歌尾 54.苗族民间器乐主要包括：
A:木鼓 B:芦笙 C:芒筒 D:牛腿琴 55.布依族民间器乐主要包括：
A:小打古乐 B:“八音”乐 C:勒尤乐 D:唢呐吹打乐 56.芦笙演奏是人民群众的一种生活方式，它不是一种规范化的艺术表演形式，所以不宜用通常所使用的——、——、——等称谓作表述。
A:重奏 B:独奏 C:合奏 D:齐奏 57.下面哪两个是水族的传统乐器
A:铓锣 B:箫 C:芦笙 D:铜鼓 58.从古到今，凡彝族丧葬祭祀活动中哪三者是同时起事，缺一不可的。
A:恳洪呗歌舞 B:莫轰演奏 C:布摩诵经 D:月琴弹奏 59.史歌以黔东南的最完整，也最有代表性，其曲调浑厚，拍节分明，矫健刚劲。 以下哪几类属于史歌？
A:婚姻根源歌 B:祖先迁徙歌 C:开天辟地歌 D:理歌 60.侗族礼俗歌分为哪几类
A:踩堂歌 B:开路歌 C:酒令歌 D:拦路歌 61.苗族民间音乐遗产共分为（ ）类：
A:说唱 B:乐舞 C:器乐 D:民歌
