华中科技大学
- 什么是民族志？如何进行民族志研究？
- 谈谈我国古代宗族的内涵及其意义。
- 试分析“文化与人格”学派关于国民性研究的优缺点。
- 如何看待语言与文化之间的关系？
- 依据文化变迁的理论，谈谈我国改革开放是属于那一类的变迁，为什么？
- 文化涵化的类型有（ ）
- 美国人类学家莱斯利·怀特提出文化进化的能量学说，认为文化系统包含了（ ）三个亚系统。
- 我国上世纪50年代的民族识别指的是（ ）
- 互惠交换共分三种形式（ ）
- 玛格丽特·米德研究代沟现象时，按文化传承的方向，把文化分为（ ）三种类型。
- 斯大林所说的民族是指历史上形成的具有（ ）特征的稳定的人们共同体
- 文化变迁中革命和改良的区别是（ ）
- 社会-文化人类学的研究对象是（ ）
- 继嗣制度可分（ ）两大类。
- 文化濡化的机构主要是（ ）
- 一个人依靠自己的努力和行动而获得的角色地位称为“自致角色”。（ ）
- 神灵信仰是将超自然力量或超自然物以拟人化的面目呈现的。（ ）
- 符号学中“能指”与“所指”之间的关系是固定的。（ ）
- 高新技术渗入日常生活，在给民众带来便捷的同时，也造成了严重的技术壁垒，形成了新的年龄区隔、城乡区隔、受教育程度区隔问题。（ ）
- 我国的民族问题和民族地区的社会发展是个具有长期性、战略性、复杂性的重大问题。（ ）
- 我国古籍上记载的“巢居”，就是树居。（ ）
- 民族是一种具有身份认同的人们共同体。（ ）
- 顾客、乘客、目击者等是伴随角色。（ ）
- 文化的主动变迁，指的是变迁主体自觉、自愿、主动发起的变迁。（ ）
- 一组在功能上相互整合了的文化特质称为文化丛或文化丛结。（ ）
- 对亲属关系亲疏远近的衡量标准被称为亲等。（ ）
- “大传统”，指的是乡民社会中一般的民众尤其是农民的文化。（ ）
- 童养婚，或称养媳婚，也就是女子幼小时被夫家收养，长成时成婚的习俗。我国古代宋元以后，童养婚在民间盛行。（ ）
- 美国人类学家莱斯利·怀特提出的是文化进化的能量学说。（ ）
- 一般互惠，指的是不计算交换物品价值，也不指明回报时间的互惠式交换。（ ）
- 负性互惠，指的是期望从对方那里获得价值高于自己付出物品或服务的交换。（ ）
- “萨满”，原指北亚一带会施巫术为人治病而且能通鬼神的人。（ ）
- 继嗣群是一群根据某种继嗣规则限定的、具有共同祖先的血亲。（ ）
- 广义的鸟兽占则指对地面上一切自然现象的观察。（ ）
- 妻姊妹婚指的是男子在与某家长女结婚后，有娶妻子达到婚龄的妹妹为妻的权利和义务的一种婚姻习俗。（ ）
- 政治精英，指的是那些在一个社群中被赋予权力，或有机会取得权力和领导地位的人。（ ）
- 狩猎－采集生计方式属于生产性经济。（ ）
- 单系继嗣是根据父母双亲任何一方的亲子联结来追溯血缘，确立权利、义务的规则。（ ）
- 人生礼仪也称为“过渡礼仪”。（ ）
- 宗教仪式指的是宗教信众自己或通过宗教师以高度程式化的方式与超自然力量进行联系、沟通的行为模式。（ ）
答案:民族志是一种描述群体及其文化的艺术与科学，是人类学研究和跨文化研究中广泛采用的方法。 进行民族志研究通常包括以下步骤： 1. **田野调查**：深入到特定群体的文化环境中，通过实地观察、参与其日常生活和社会活动，进行长期且细致的第一手资料收集。 2. **参与观察**：运用马林诺夫斯基提出的“参与观察法”，作为研究者既是观察者又是参与者，融入研究对象的社会中，亲身体验并理解其文化实践。 3. **访谈与文献搜集**：进行深度访谈、焦点小组讨论等，同时收集相关的本地文献、口述历史、仪式文本等，以丰富数据来源。 4. **整体描述与分析**：基于收集的数据，对所研究群体的文化现象、社会组织、信仰体系、经济模式、语言习惯等进行全面、系统的描述，并进行理论解读与分析。 5. **撰写民族志报告或著作**：将研究过程、观察结果、分析结论整理成民族志文本，呈现所研究文化的内在逻辑、动态变化及其与外部环境的互动关系。 综上，民族志是对特定群体文化进行深入实地研究、参与观察、资料收集、系统分析与综合表述的研究方法。
答案:我国古代宗族的内涵包括： 1. 血缘纽带：以共同祖先为尊，成员间存在明确的血缘关系，形成以父系为主干的世系传承。 2. 组织结构：包含多个核心家庭，由族长或长老进行管理，具有严格的等级秩序和内部规则。 3. 社会功能：承担经济互助、教育培养、纠纷调解、宗教祭祀等社会职能，是封建社会基层的重要自治单位。 4. 道德规范：弘扬孝道、尊卑有序、同族互助等伦理观念，通过家训、家规、家礼等方式强化家族认同与道德教化。 5. 文化传承：修纂族谱记录家族历史，设立祠堂祭祀先祖，维护家族荣誉，传承家族文化与价值观。 其意义体现在： 1. 社会稳定：作为社会基本单元，宗族通过内部互助机制缓解社会矛盾，维系地方秩序，对封建社会的稳定起到重要作用。 2. 经济合作：资源共享、生产互助，增强了抵抗风险的能力，促进了农业生产和社会经济发展。 3. 教育与人才培养：兴办家塾，资助族人参加科举，推动教育普及与人才选拔，对文化传承与社会进步有所贡献。 4. 道德教化：强化家族伦理与社会责任感，塑造个体行为规范，对社会道德风尚产生深远影响。 5. 文化认同与延续：通过宗族活动强化族群身份认同，保存和传播地方文化与传统习俗，对中华文明的延续具有重要意义。
答案:（1）文化与人格学派的特点和贡献；（2）本尼迪克特等人以文化模式理论入手的国民性研究，简单地把人格形成归因于儿童的养育模式，因无法解释一个民族或一个文化内部人格差异形成的原因，且因其理论解释中固有的简单化、僵硬化缺陷，不免遭人垢病。
答案:语言是文化的载体，文化是语言的土壤。
答案:(1)主动性变迁.(2)变迁的划分依据.
A:文化因素的传播
B:文化因素的内部进化
C:文化因素的自由借入和改变
D:文化因素的强制变化
答案:文化因素的强制变化###文化因素的自由借入和改变
A:社会的
B:生物的
C:技术的
D:意识形态的
答案:技术的###意识形态的###社会的
A:确定这个族体的民族成分和族称
B:识别某一族体是汉族还是少数民族
C:让其享受民族平等政策
D:识别它是单一民族还是某一少数民族的一部分
答案:识别某一族体是汉族还是少数民族###识别它是单一民族还是某一少数民族的一部分###确定这个族体的民族成分和族称
A:平衡互惠
B:一般互惠
C:负性互惠
D:正性互惠
答案:一般互惠###负性互惠###平衡互惠
A:主流文化
B:后喻文化
C:前喻文化
D:并喻文化
A:共同经济生活
B:共同地域
C:表现于共同文化上的共同心理素质
D:共同语言
A:两者性质上没有区别，只是程度不同
B:改良是一种只想推翻现存政府官员的统治而不想改变政府本质的运动
C:两者性质上有区别
D:革命指的是国家结构本质上的改变
A:近现代社会中人们的行为方式和认知状况及其传承
B:近现代社会中人们的物质创造及其传承
C:近现代社会中人们的团体生活及其传承
D:近现代社会中人们的社会制度及其传承
A:双系继嗣
B:单系继嗣
C:非单系继嗣
D:多系继嗣
A:学校
B:单位
C:家庭
D:社会其他机构
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
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