武汉科技大学
- 世界各国都重视生死礼仪。（ ）
- 接电话有“铃响不超过三遍法则”，即接听电话时不能让铃声响过三遍。（ ）
- 墨子提倡兼爱非攻。（ ）
- 年长者与年幼者握手，应由年长者首先伸出手来。（ ）
- 在英国，人们姓名一般是名字在前，姓氏在后。（ ）
- 拜会亲朋好友，如果门正好开着，可以不打招呼推门而入。( ）
- 旅游中需要尊重当地风俗。（ ）
- 在观看演出时不要随意拨打或者接听电话。（ ）
- 爱心是礼仪的基础。（ ）
- 微笑一般来说可以让人际关系更加和谐。（ ）
- 在欢迎国宾的仪式上演奏中外两国国歌时，一般先演奏外国国歌，再演奏我国国歌。（ ）
- 酒会，不过是葡萄酒会的简称而已。（ ）
- 在各种社交场合，涉及对方年龄、健康、经历等话题应忌谈。（ ）
- 讲究礼仪是文明行为，标志着人类摆脱了野蛮和愚昧，是人类社会发展和进步的反映。（ ）
- “女士优先”，并不是男子处处让女士走在前面，而是使妇女成为受尊重的对象，处处给她们以照顾。（ ）
- 在轿车之上，座次的常规一般右座高于左座，后座高于前座。（ ）
- 乘公交车时要注意礼让，按顺序上下车，不要拥挤。（ ）
- 中山服不能作为我国国家公务员的礼服之用（ ）
- 电子邮件邀约，是指以电子邮件的方式借助于互联网络所发出的邀约。对它的基本要求有二：一是被邀请者的网址必须正确无误；二是必须予以确认。（ ）
- 在日常生活中，遇到已经见过面的外国友人时，可以不打招呼。（ ）
- 国际通常的见面礼节包括（ ）
- 对索取名片的方法描述正确的有（ ）
- 握手时的四大禁忌是（ ）
- 选择礼品的原则 ( )
- 有客人来访，与客人说话时应注意（ ）
- 在处理亲缘关系时，着重需要从三个大的方面着手，即要 ( )
- 交际原则可概括为（ ）
- 着装应考虑的几个方面( )
- 中国是礼仪之邦,强调的“五常”是：（ )
- 亚里士多德的伦理学研究内容包括（ )
- 行走之时有礼仪，与他人同行，不雅观的仪态包括：（ ）
- 中国古代儒家思想代表人物包含（ ）
- 伦理学的两种基本理论是（ ）
- 礼仪的作用有（ ）
- 对苦与乐的关系理解正确的有( )
- 下列属于错误的人生观的是 ( )
- 我国秦汉时期产生的包含系统道德理论、行为规范和教育方法的著作主要有( )
- 与人交往中，不恰当的举止有（ ）。
- 中国传统思想文化的主干是（ ）
- 双方通电话，应由谁挂断电话（ ）
- 中国文化又称( )
- 礼貌正是一个人( )等精神内涵的外在表现。（ ）
- 关于小费的提法，正确的有（ ）
- 在公共场所举止不雅的现象有：（ ）
- 有关西方文艺复兴说法正确的是（ ）
- 在西方伦理思想史上，“公正”一词的最先应用者是( )
- 人们交流思想和情感的最主要工具是( )
- 从宗教与道德的关系看，在现代性社会道德理性化过程中，我们面临的基本任务之一，就是以理性的力量与方式去____。 （ ）
- 社会理想是指( )
- 内心信念是 ( )
- 在动机和效果不一致时，评判工作主观动机应坚持( )
- 修养方面提倡“慎独”，不正确的是（ ）
- 日常生活中邻里之间应该遵循下列哪项交往礼仪（ ）
- 握手的时间不宜太长，通常为宜( )
- 体态语主要表现在手势和（ ）。
- 中国古代妇女讲求“德”、“容”、“言”、“功”。这实际上是( )的范畴。（ ）
- 挑选赠送外国友人的礼品时，要重视礼品的（ ）
- 关于道德起源的观点，以下正确的是 （ ）
- 被人们视为一个人有没有教养、讲不讲社会公德的重要标志之一是( )。
- 一种道德行为多次重复出现，就会成为一种习惯。这种习惯即成为（ )
- 以下哪个不是交际交往中宜选的话题:（ ）
- 英、德、法等欧洲国家的人们多忌讳数字l3和( )
- “最大多数人的最大幸福”的著名原则来自( )
- 人们在处理个人与他人，个人与社会的一系列行为中所表现出来的比较稳定的道德倾向和特征称为 （ ）
- 处于核心地位的理想类型（ ）
A:对 B:错
答案:对
A:对 B:错
答案:对
A:错 B:对
答案:对
A:对 B:错
答案:对
A:错 B:对
答案:对
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A:对 B:错
A:鞠躬； B:致意。 C:握手； D:拥抱接吻； E:举手注目；
A:激将法：递送同时讲“能否有幸交换一下名片”； B:平等法：“如何与你联系？” C:谦恭法：对于长辈或高职务者，“希望以后多指教，请问如何联系？” D:交易法：首先递送名片；
A:戴着手套 B:伸出左手 C:心不在焉 D:交叉握手
A:送什么地点 B:送给谁 C:送什么 D:什么时间送
A:不要边谈话、边忙着做其他事。 B:不要谈自己感兴趣的新闻。 C:不要谈客人家里的事。 D:不要当客人面与家人争执。
A:厚待同辈 B:尊敬长辈 C:惟我独尊 D:爱护晚辈
A:理解宽容原则。 B:注重沟通原则； C:尊重风俗原则； D:平等互动原则； E:诚实守信原则；
A:遵守惯例 B:扬长避短 C:区分场合 D:适合身材
A:信 B:智 C:义 D:礼 E:仁
A:善良 B:正义 C:美德 D:幸福
A:东跑西颠、方向叵测 B:走路带响、震耳欲聋 C:驼背弯腰、缩脖摆膊 D:摇摇晃晃、东倒西歪
A:孟子 B:孔子 C:董仲舒 D:王阳明
A:结果论 B:宇宙论 C:义务论 D:动机论 E:人类理解论
A:礼仪是社会秩序的基石 B:礼仪无所谓 C:礼仪是人们情感交流的纽带 D:礼仪是人际关系的钥匙
A:是可以相互转化的 B:是毫无关联的 C:是相互对立的 D:是相互依存的 E:是相互渗透的
A:为人民服务人生观 B:拜金主义人生观 C:个人主义人生观 D:享乐主义人生观
A:《孝经》 B:《荀子》 C:《墨子》 D:《论语》 E:《礼记》
A:斜视对方 B:头部仰靠在椅背上 C:架起“二郎腿” D:以食指点指对方
A:法家 B:墨家 C:道家 D:儒家
A:主叫先挂电话； B:被叫先挂电话； C:尊者先挂电话； D:不做要求，谁先讲完谁先挂，最好同时挂
A:中华文化 B:炎黄文化 C:华夏文化 D:汉文化
A:文化素质 B:品行教养 C:富裕程度 D:社会职位
A:是对招待员的贿赂； B:一般是私下进行； C:是为感谢招待员的报酬； D:起源于18世纪的美国； E:是不正当收费。
A:大庭广众之下，宽衣解带 B:吃饭响声大作 C:不用公共筷勺替他人送菜 D:大声交谈，不顾及左右
A:代表人物莎士比亚 B:代表人物但丁 C:强调人文主义 D:代表人物达·芬奇 E:发源于意大利
A:柏拉图 B:阿那克西曼德 C:亚里士多德 D:德谟克利特
A:举止 B:仪表 C:语言 D:表情
A:寻找道德的神圣性，寻求信仰 B:立足于传统，恢复中国传统的天的神圣性 C:立足于宗教，在中国引入西方的宗教信仰
B． 立足于现实，在中国倡导拜金主义
A:对未来社会制度和政治结构的追求、向往和设想 B:对来来道德关系、道德标准和道德人格的向往 C:对未来工作部门、工作种类及业绩的向往和追求 D:对未来的物质、精神、文化方面消费性生活的向往
A:发自内心的对事业对人生的深刻认识和坚定观念 B:人生下来就有的 C:一种“绝对精神”在个人身上的显现 D:自己“反思”的结果
A:以客观效果为唯一依据的效果论 B:以道德原则及要求为依据的原则决定论 C:以他人的反映为依据的反映论 D:以主观意愿和为主要依据的动机论 E:以深入分析整个工作全过程为原则的全面分析论
A:“慎独”是道德修养的方法 B:“慎独”是中性名词，在今天使用它可以有崭新的内容和含义 C:“慎独”是指个人在独处无人监督时，仍能坚持道德原则和道德信念 D:“慎独”是古代儒家用语，是封建社会道德特有的范畴
A:互不相让 B:互尊互谅 C:互不来往 D:互不搭理
A:1分钟 B:40秒左右 C:3～5秒 D:20～30秒
A:耳朵是否动 B:面部眼神和表情 C:面部眼神 D:面部表情
A:功利论 B:义务论 C:美德论 D:后果论
A:纪念性、民族性、针对性、差异性 B:独特性、民族性、针对性、差异性 C:纪念性、独特性、针对性、差异性 D:纪念性、民族性、独特性、差异性
A:神意或天意的产物 B:人的某种情感或情欲的产物 C:人先天具有的某种良知和善良的意志 D:人们社会生活实践的产物
A:不宜先为 B:爱护环境 C:以右为尊 D:尊重隐私
A:道德原则 B:道德品质 C:道德规范 D:道德理想
A:对方擅长的话题 B:格调高雅的话题 C:哲学、历史话题 D:时尚流行的话题
A:6 B:星期日 C:4 D:星期五
A:利他主义 B:功利主义 C:利己主义 D:公益论"
A:道德品质 B:道德行为 C:道德理想 D:道德观
A:道德理想 B:生活理想 C:职业理想 D:社会理想
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