湖南文理学院
- 经验性也可以称之为手工艺的个人性，它是手工艺的魅力所在。（ ）
- 我国玉石雕刻历史十分久远，作为工艺美术的一个种类，早在新石器时代晚期就出现了制作精美的玉铲、玉镯等玉制品。2019年分布于中国钱塘江流域，距今约5000年前的大汶口文化被列入世界遗产名录，标志着中华五千年新石器时代文化史得到国际社会认可。（ ）
- 利用某些事物名称的同音或近似音，表示一定的吉祥意义。这种方法是中国吉祥用语中最常见的方法。比如：祝福某人科举考试中，一路顺利，联科及第，就会画“一个鹭鸶”，代表“一路”，再画上高低起伏的“莲叶和莲蓬”，以此表达“一路边科”。（ ）
- 在棂格的木工工艺设计中，还出现了对形式与功能统一的追求。晱（shǎn）电棂突破性地采用了曲线形、波浪形棂条，给人一种水波动荡、电光耀眼的感觉，是门窗棂格对审美艺术的追求。（ ）
- “二甲传胪”表示科举及第的意思，成为吉祥之语，又称“黄甲传胪”。（ ）
- 利用某些事物名称的同音或近似音，表示一定的吉祥意义。这种方法是中国吉祥用语中最常见的方法。（ ）
- 梁思成在《营造法式》中说：“艺术之始，雕塑为先。盖先民穴居野处之时，必先凿石为器，以谋生存。”“凿石为器”就是雕刻，也就是说，“雕”与“塑”是人类面对生存需求而最早掌握的两种技艺。（ ）
- 在汉代，龙多与璧配合，形成龙穿璧图案，表示龙可以通天；到了宋代，龙多与珠相配，称为龙吐珠，二龙一珠，则为“二龙戏珠”图。（ ）
- 华觉明等人编著的《中国手工技艺》中，将手工艺的特征概括为“三品四性”，“四性”就是手工艺的四种特性，即个性、人性、与时俱进性、永恒性。（ ）
- 工艺美术纹样和图案和各类符号，在不同民族和地域中，代表的意义是相同的，可胡乱联系，随意猜测。（ ）
- 与型板印刷相比，手绘和印金工艺是直接印花，并且在唐代十分常见。（ ）
- 蜡缬俗称蜡染。（ ）
- 手工艺的经验性不包含理性因素。（ ）
- 在中国传统文化中，工艺与科学技术是混在一起，我们可以称之为工艺科技。（ ）
- 到了商周时期，玉雕技术和艺术均达到成熟阶段，玉器成为礼的重要载体，许多重要的场合，都有执玉、佩玉的礼节。（ ）
- 莫高窟因为开凿在砾石上，只能采取泥塑的方式进行造像。（ ）
- 中国建筑的雕刻装饰历史十分悠久，成语“丹楹刻桷”出自《左传》中的“丹桓宫楹”“刻其桷，皆非礼也”，说明春秋战国时期，人们就开始对房屋进行漆绘、雕刻，“非礼也”是说做过了头，超出了礼制规定。（ ）
- 华觉明等人编著的《中国手工技艺》一书将手工艺分为十四大类，但也存在两个问题：一是标准不统一，既有工艺手段的标准，也有工艺品功能的标准；二是混淆了手工艺与手工业的关系，把农畜矿产加工、金属采冶、器械制作等属于手工业的也囊括在内，它们虽然也可以称之广义的手工艺，但产业性质更明显，技艺性、技巧性和文化性特征较弱。（ ）
- 单独纹样是指没有一定外形轮廓的独立、完整的纹样。（ ）
- 民间纹样装饰中，常以一猴子摘取挂印，表达“封侯挂印”。（ ）
- 在青铜器中，这些器物是给死人用的，埋葬在陵墓中，我们叫它们为“明器”。（ ）
- “工艺美术运动”的英文名是Arts-and-Crafts-Movement，完整的翻译应该是“艺术与手工艺运动”。（ ）
- 连中三元的纹样，有的是将带枝的荔枝、桂圆和核桃穿插排列在一起，有的是用弓箭射中三个圆铜钱，或者用箭贯穿三枚元宝。（ ）
- 工艺美术纹样和图案，反映了一定的社会风俗，同时与一定的社会风俗相联系。（ ）
- 破子棂就是将方木条从对角线竖着剖开，变成两根三角形的木条，安装时将直角棱对外，平面朝里，这是一种技术创新。（ ）
- 宋代以后，龙的形态已基本定型，直到今天没有大的变化，成为我们普遍接受的威严、华美的形象。（ ）
- 从植物中提取颜色进行染色的技术要复杂一些，但在春秋战国时期已相当成熟，《周礼·天官》就记载了国家设有专门的“染人”一职，“掌染丝帛”的事。（ ）
- “工艺美术运动”本意就是要用手工艺对抗当时大工业时代，机械化生产的粗制滥造。（ ）
- 中国的建筑鼻祖是鲁班，他出身于一个世代工匠的家庭。（ ）
- 手工艺可以按材质分、产品性质分、产品功能分、使用场合分等等，并没有一个统一的标准。（ ）
- 在莫高窟，菩萨大都头梳高髻，身缠纹裙飘带，袒露胸臂，赤足或侍立，或半跏跌坐。（ ）
- 饕餮纹是青铜器上常见的花纹之一。它是古人融合了自然界各种猛兽的特征，同时加以自己的想象而形成。（ ）
- 在同类相比法中，牡丹与白头翁组合，称之为“富贵白头”。（ ）
- 在象征文化体系中，汉族没有借鉴吸收了少数民族文化，但是对少数民族的象征文化产生了极大的影响。（ ）
- 从战国到唐代，这是龙的形态变化最大的一个时期，龙从匍匐走向飞腾，以展现出威严与震慑力。这一变化期经历了浪漫激越的战国龙、古拙雄健的秦汉龙、雍容华贵的隋唐龙三个阶段。（ ）
- 木质工艺技术决定了中国特有的建筑形态，建筑装饰工艺则刻画出中国建筑的精神追求。（ ）
- 菩萨就是修行到较高程度、地位仅次于佛的人。在印度佛教艺术中，菩萨性别模糊，男女均有，到了中国唐代，完全以慈爱柔美、悲悯天下的女性情怀塑造形象，菩萨呈现出女性的样子。（ ）
- “塑”是指对胶、泥等柔性材料进行叠加、变形、捏造，以创造特定形式，使用的是加法。（ ）
- 莫高窟被誉为“彩塑艺术宝库”。（ ）
- 琢玉工艺，或者说制玉技术，创造出来的是品类繁多的玉器，而玉的雕塑技术或者说雕刻艺术，以及玉器自本身，承载的是人与人、人与社会的礼仪关系，反映出来的是制度文明和精神文明。（ ）
- 十二章纹中，古人称为“三耀”的是（ ）
- 传统纹样表现的注意事项有以下几点：（ ）
- 以下关于“加官进爵”的有（ ）
- 到了现代，工艺是一个复合词，专指人们在长期生产实践中创造出来的、可以代代传承的、表现于生产对象上的（ ）。
- 以下与富、贵相关联的有：（ ）
- 暗八仙的表现形式也较为丰富，往往并不是将八仙的标识物简单地放在那里，而是经过艺术加工，具体加工方法有：（ ）
- 玉佩有单体的，也有成组的。单体的主要雕刻出具有吉祥寓意的动物、植物、文字、花鸟等图案或形状。组合的就是我们现在戴的手串或项链那样，主要是由（ ）构成。
- 华觉明等人编著的《中国手工技艺》一书中，将手工艺的特征概括为“三品四性”，“四性”就是手工艺的四种特性（ ）
- 中国传统纹样象征的两种常见用法（ ）
- 玉圭的形状是上尖下方的长条形，形制来源于新石器时代的工具石铲和石斧。圭的使用场合一般是古代帝王、诸侯（ ）时所用，包含祥瑞、可信的寓意。
- 中国人的福包括寿、富、贵、安乐、子孙多，即是我们老百姓常说的（ ）。
- 指图形设计方案，是对某种器物的造型结构、色彩、纹饰进行工艺处理而事先设计的施工方案。比如在我们在设计某件产品，或者盖房子时，需要事先设计出来的产品草稿或者房屋规划图，甚至包括产品或者房子上要制作的装饰纹样细节图等，都属于（ ）的范畴。
- 后来，玉器从重大的生死场合，渐渐转向普通世俗生活。唐代玉器造型不拘细节，款式落落大方，生活情调浓郁，所以唐代的玉被人们称为（ ）。
- 真正有据可查的“十二章纹”规制应该始于东汉，在（ ）中有这样的记载：“天子、三公、九卿、特进侯、侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上纁下。乘舆备文，日月星辰十二章，三公、诸侯用山龙九章，九卿以下用华虫七章，皆备五采，大佩、赤舄絇履，以承大祭。”
- 《说文解字》中说璧“瑞玉，圆器也”，所以圆形的玉叫玉璧，而半圆形的玉璧，叫（ ）。
- 南唐董羽在（ ）中就提出过“三停九似”的画龙方法。“三停”就是龙分为“自首至项，自项至腹，自腹至尾”三段，“九似”即是“头似牛、嘴似驴、眼似虾、角似鹿、耳似象、鳞似鱼、须似人、腹似蛇、足似凤”。
- 故宫博物院藏的（ ），高16.3厘米，底座直径5厘米。用象牙雕刻的。魁星双眼圆瞪，嘴巴宽大，头上长有两个小角，长相可怕，好似鬼魅，他左手拿墨，右手持笔，往左回望天空，左足扬起作踢斗状，表示将俸禄踢给考中之人，右足踏于鳌头上，表达独占鳌头之意。是明代后期圆雕中的精品。
- 玉琮，是一种内圆外方的筒形器物，它也是一种瑞玉，外面八方的形状代表着四面八方，所以它是用来（ ）的。
- 雕、塑是指对硬性或者软材料进行加工塑造，构造成特定的形式，用以满足人们日常生活需要或者审美需要造型手段。“雕”是对硬质材料，如骨、木、石等进行刻划、打磨、剔除，以实现造型的需要，使用的是（ ）。
- 尊还有模仿各类动物形状的，有鸟尊、驹尊、牛尊、羊尊、虎尊、犀尊等，举不胜举，这类尊称为（ ）。
- 东汉末年著名文人（ ）在《洛神赋》中是这样描写洛神的：“披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。”
- 手工艺的特性中，（ ）也可以称之为手工艺的个人性，它是手工艺的魅力所在。手工艺品之所以个个不同，每一件作品都是独立的、唯一的、偶然的，其原因就在于此。
- 我国玉石雕刻历史十分久远，作为工艺美术的一个种类，早在新石器时代晚期就出现了制作精美的玉铲、玉镯等玉制品。2019年分布于中国钱塘江流域，距今约5000年前的（ ）被列入世界遗产名录，标志着中华五千年新石器时代文化史得到国际社会认可。
- 蜡缬俗称（ ）。
- （ ）曾记载“周鼎著饕餮，有首无身，食人末咽，害及其身，以言报更也，为不善亦然”，大意是：周鼎上刻绘有饕餮形象，这个家伙特别贪吃，吃起人来没完没了，最后连自己的身体都吃掉了，这就是报应啊，刻饕餮纹饰，就是要警戒世人，告诉他们，不做好事就会是这个样子。
- 莫高窟彩塑中，居于最上层级的是（ ）。他是主要的礼拜对象，佛教塑像的核心。
- 用丝线对织物进行绞扎，然后投了染缸染色，由于绞扎部分无法染色，没有绞扎的部分染上了色，解开熨平后，花纹自然显现，属于物理防染。这种防染技术被称为（ ）。
- 用自然界中一些有明显特征的东西，来类比某一思想观念，如龟比较长寿，以龟代长寿。石榴、葡萄多籽，以此喻子孙多。灵芝少难见，以此代长寿。这种祈福纳吉纹样的表现方法我们将它称之为（ ）
- 纺织技术的过程中有一个十分重要的染整环节，他是借助化学、物理、生物等作用，赋予纱线和织物以色彩、光泽、手感及功能效果的加工过程。染整工艺包括练漂、染色、印花和整理四个重要步骤，其中染色、印花主要是为了满足人们审美需要，而染色、印花效果有时又可以通过织布工艺来体现，因此，在这个意义上，人们常常统称为（ ）。
- 中国传统建筑中，成熟的斗拱技术，发展出样式独特的（ ）。
A:错 B:对
答案:对
A:错 B:对
答案:错
A:错 B:对
答案:对
A:错 B:对
答案:对
A:对 B:错
答案:A:对
A:对 B:错
答案:对
A:对 B:错
答案:错
A:错 B:对
答案:对
A:对 B:错
答案:对
A:对 B:错
A:对 B:错
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A:对 B:错
A:错 B:对
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A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
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A:错 B:对
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A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:星辰 B:月 C:山 D:日
A:各类符号，在不同民族和地域中，代表的意义不同，切不可胡乱联系，随意猜测。 B:各类纹样在不同地域意义、方式都大同小异的。 C:工艺美术纹样和图案，反映了一定的社会风俗，同时与一定的社会风俗相联系。 D:在象征文化体系中，汉族大量借鉴吸收了少数民族文化，同时也对少数民族的象征文化产生了极大的影响。
A:“马到成功” B:“马上封侯” C:“关公夜读” D:“太师少师”
A:技术 B:各类技巧 C:才能 D:法则
A:天官赐福 B:福在眼前 C:福如东海 D:连钱
A:是用鲜花结带作为基本装饰，将八仙的标识物通过结带与鲜花连接在一起，构成团状图案，装饰效果； B:是将海水作为整体背景，八仙的标识物漂浮于海水之上。 C:是用祥云为作宝器的配衬，祥云与法器构成菱形、圆形装饰器物表面； D:是用藤蔓或者丝带进行缠绕、卷曲，加强变化；
A:璧 B:环 C:璜 D:珠
A:与时俱进性 B:人性 C:综合性 D:永恒性 E:个性
A:协调法 B:谐音法 C:对比法 D:同类相比法
A:朝聘 B:日用 C:祭祀 D:丧葬
A:“五福” B:“善终” C:“好德” D:“富贵”
A:图腾 B:纹样 C:图像 D:图案
A:“日常玉” B:“世俗玉” C:“礼玉” D:“俗玉”
A:《后汉书·舆服》 B:《新唐书》 C:《史记》 D:《汉书》
A:玉琮 B:玉佩 C:玉圭 D:玉璜
A:《宣和画谱》 B:《画龙辑议》 C:《墨龙》 D:《五龙图卷》
A:“魁星点斗” B:“大魁星君” C:“牙雕魁星” D:“魁星踢斗”
A:“礼天地” B:“礼地” C:“礼天” D:“礼神”
A:减法 B:加工 C:加法 D:雕刻
A:“仿生尊” B:“象生尊” C:“动物尊” D:“像形尊”
A:曹操 B:曹丕 C:曹昂 D:曹植
A:经验性 B:审美性 C:发展性 D:实用性
A:大汶口文化 B:龙山文化 C:良渚文化 D:二里头文化
A:绞缬 B:灰缬 C:夹缬 D:蜡染
A:《战国策》 B:《说苑》 C:《老子》 D:《吕氏春秋》
A:菩萨 B:佛像 C:力士 D:罗汉
A:蜡缬 B:夹缬 C:灰缬 D:绞缬
A:对比法 B:同类相比法 C:谐调法 D:谐音法
A:“夹缬” B:“染织” C:“蜡染” D:“印染”
A:“飞檐”式建筑 B:“规整”式建筑 C:“四段”式建筑 D:“框架”式建筑
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