山东大学（威海）
- 《论语》中孔子谈仁或教仁的章节比比皆是，有的是孔子自己反躬自省，切己体察所得，如“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，海人不倦，则可谓云而已矣”。“我非生而知之者，好古敏以求之者也”。“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。有的是对先贤如何达仁的总结与盛赞，如子贡问伯夷、叔奇怨乎，孔子答曰：“求仁而得仁，又何怨?”与“微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，孔子曰股有三仁焉。”有的是根据问学者之禀赋与天资，因材施教随机指点，如颜渊问仁章节中，“克已复礼”是讲为仁的工夫，“为仁由己而由人乎哉”,是说人所以为仁之可能条件，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”,是应颜渊之问细讲实行仁的方法，他如仲弓问仁，孔子答曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”这是根据仲弓之资质从行事上直接言明达仁的途径，使仲弓有径可循，所以仲弓直说“请事斯语矣”,就是要按老师所说去行事。孔子还评价管仲，“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，如其仁!如其仁!”“微管仲，吾其披发左衽矣。”
- "法不阿贵"是荀子的主张。（ ）
- “内圣外王”是一种将内心的道德修养与外在的政治实践融为一体的儒家理想人格。（ ）
- “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，著名的横渠四句为周敦颐所作。
- 假如你与朱熹是好友，他会送你《四书章句集注》、《海国图志》等书。（ ）
- 真正的善言者是口若悬河、滔滔不绝之人
- 在王霸问题上，荀子用王霸二分的方式来理解治国之道。
- “维齐非齐"是儒家治理社会的一个核心思想，所谓“齐"是指绝对平等。（ ）
- 理学的出现，是佛教、道教斗争融合的结果。
- 孔子提出的“仁”等同于老子提到的“道”
- 荀子发扬了孔子仁学一面，形成仁政学说。（ ）
- 陆九渊提出了著名的“致良知”“知行合一”的心学思想。
- 荀子在《尧问》篇通过历史故事，告诉人们无论是圣天子、显诸侯，还是一般的士，都应以忠信谦恭处世，如此才能成就真正的德业，免遭忧患。（ ）
- 孟子提出“士不可以不弘毅，任重而道远”的观点。（ ）
- “格物致知”是程颐修养论的重要方面。
- 后人将张载之学称为“洛学”。（ ）
- 冯友兰人生境界包含（ ）
- 下列哪些不是儒家倡导的思想道德标准？（ ）
- 属于心学主要代表人物的是（ ）
- 熊十力的哲学贡献主要在于本体论方面，是对西方这些本体论的拒斥。他的哲学高扬生命，凸现心灵。其哲学思想可以从以下几方面阐述（ ）。
- 下列观点符合儒家学派的是（ ）
- 下列哪项是孟子思想？（ ）
- 按照孟子的标准，下列哪一项属于“大丈夫”的表现？（ ）
- “三礼”即关乎礼的三本儒家经典，分别是（ ）
- 荀子认为，君子之心术，具体包括（）三个方面。（ ）
- 孔子很重视言语方面的教育，注重言语达意的功效，知言要做到（ ）。
- 孔子创立的儒学与他所处的（ ）的思想文化传统有很大关系。
- 孟子的五伦不包括（ ）
- 董仲舒在人性论方面主张（ ）
- 得道者多助，（ ）
- 荀子人性论的主要观点是：( )。
- “三月不知肉味”原为孔子用来形容（）的独特魅力。（ ）
- 孟子说：“古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。”“顺”的意思是（ ）
- 哪位人物对儒学真精神的复活开启了现代新儒学的方向。（）
- 大成至圣先师是指（ ）
- 假如你生活在北宋，你可能听到的思想是（ ）
- 冯友兰在中国哲学史研究方面的贡献不包括（ ）。
- 《论语·阳货》中记载：“宰我问：‘三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。’子曰：‘食夫稻，衣夫锦，于女安乎?'曰：‘安。’‘女安则为之!夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安则为之!'宰我出，子曰：‘予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也，有三年之爱于父母乎?’”这段话表明（ ）
- 如果有机会认识梁漱溟，他会送你一本自己的著作（ ）
- “骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”语出（ ）
- 战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下”其反映的现象是（ ）
- “蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”这强调的是（）因素对人的潜移默化的作用。（ ）
- 荀子在（）初开词赋之先河。（ ）
- “老吾老以及人之老”是中华民族的传统美德，这句话是谁最早提出的？（ ）
- 两千多年来，儒家思想之所以能够长盛不衰，主要原因在于（ ）
- “故非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也；谄谀我者,吾贼也。”出自（ ）。
- 其行曲治，其养曲适，其生不伤，夫是之谓（ ）
- 孔门弟子中德行出众的是（ ）
- 荀子提出（），在中国教育史上开创了与教育“内发说”截然相反的教育“外铄说”。（ ）
- “道之以政，齐之以刑，民免而无耻。”这段论述出自春秋战国时期的（ ）
- 以下说法正确的是（ ）
- 以下是程颢主张的为（ ）
- 德庆孔庙是广东孔子文化的重要基地，今天我们如果想要去参观德庆孔庙，了解孔子思想的精髓，首先必须要参阅（ ）
- “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”(《孟子·离娄下》)“谏行言听，膏泽于下民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。”(《孟子·离娄下》)“圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也。不以尧之所以治民治民，贼其民者也。"(《孟子·离娄上》)，由是观之，孟子以为的君臣之间的伦理关系不包含（ ）。
- 随着“北宋五子”的出现，理学进入了一个蓬勃发展的新阶段。所谓“北宋五子”，不包括以下哪位人物（ ）。
- 下列不属于陆王心学思想的是（ ）
- 提出儒家“道统论”的是（ ）
- “内无怨女，外无旷夫。”“旷夫”在《孟子》中是指（ ）
- 西周礼乐文化是孔子以（ ）为内容产生的儒家思想的土壤。
- 毛泽东指出，学个（ ）的每事问。（ ）
- 王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”此处的“叟”是指（ ）
答案:
A:错 B:对
答案:错
A:错 B:对
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A:错 B:对
A:天地境界 B:自然境界 C:道德境界 D:功利境界
A:己所不欲，勿施于人 B:万物虚无，祸福相倚 C:以法为教，今必胜昔 D:兼爱非攻，节用尚俭
A:王夫之 B:朱熹 C:王阳明 D:陆九渊
A:量智（理智）与性智（超理智）之分 B:翕辟成变 C:本体不是离自心外的境界，也不是以理智所能把握的东西，只有反求实证才能体现本体 D:本体与变动不居的事物之关系是体用关系
A:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” B:“天行有常，不为尧存，不为桀亡” C:“尊王贱霸” D:“法不阿贵”
A:仁义 B:民贵君轻 C:清净 D:无为
A:富贵不能淫 B:贫贱不能移 C:威武不能屈 D:一怒而诸侯惧
A:《礼记》 B:《朱子家礼》 C:《周礼》 D:《仪礼》
A:言语 B:身行 C:意知 D:为人
A:充分注意言语的功能 B:注意言过其行 C:注意言语的表达 D:注意时机、情景和对象
A:齐国 B:鲁国 C:晋国 D:楚国
A:君臣 B:师生 C:夫妇 D:父子
A:性朴论 B:性善论 C:性三品 D:性恶论
A:失德者寡助 B:失道者寡助 C:失信者寡助 D:失义者寡助
A:性无善无恶论 B:性恶论 C:性有善有恶论 D:性善论
A:小说 B:音乐 C:散文 D:诗歌
A:降服 B:放任 C:顺应 D:安定
A:陈独秀 B:熊十力 C:康有为 D:梁漱溟
A:子思 B:孔子 C:孟子 D:荀子
A:致良知 B:发明本心 C:理一分殊 D:太虚即气
A:提出了重要的学术论断和哲学分析等，诸多的提法、观点、分析、定位，至今仍为学术界沿袭或吸取，大部分的分析和定位已成为本学科的研究“典范”。 B:确定了中国哲学史教科书体系的代表人物、基本派别等。 C:《中国哲学史》所提出的叙述对象和由此划定的中国哲学史教科书的叙述范围，形成了被后来写中国哲学史的学者遵循的基本框架。 D:儒学真精神
A:孔子认为，“礼”应服从“仁”的要求 B:孔子十分重视礼 C:孔子认为，“仁”应服从“礼”的要求 D:孔子十分重视孝
A:《新唯识论》 B:《东西文化及其哲学》 C:《中国哲学简史》 D:《中国哲学史》
A:《尚书》 B:《孟子》 C:《荀子》 D:《大学》
A:儒家、墨家垄断教育 B:私人办学现象的出现 C:各国推行儒、墨思想 D:教育开始普及民间
A:教育 B:遗传 C:环境 D:主观能动性
A:《修身篇》 B:《非十二子篇》 C:《王霸篇》 D:《天论篇》
A:孟子 B:荀子 C:韩非子 D:孔子
A:孔子在中国人心中的地位不可动摇 B:儒家思想本身具有兼容和发展的特性 C:其它思想未对儒家思想构成威胁 D:儒家思想代表封建统治阶级利益
A:《荀子∙非相》 B:《荀子∙修身》 C:《荀子∙儒效》 D:《荀子∙礼论》
A:知仁 B:知道 C:知天 D:知德
A:公西华 B:子贡 C:曾子 D:颜渊
A:性善论 B:性三品说 C:性恶论 D:性朴论
A:墨家 B:法家 C:道家 D:儒家
A:辞让之心，仁之端 B:羞恶之心，义之端 C:恻隐之心，智之端 D:是非之心，礼之端
A:仁者浑然与物同体 B:夫仁政，必自经界始 C:恻隐之心，仁之端也 D:巧言令色，鲜矣人
A:《论语》 B:《道德经》 C:《春秋》 D:《尚书》
A:君礼臣臣孝君 B:君敬贤 C:仁君善臣 D:君要臣死臣不得不死
A:欧阳修 B:二程 C:张载 D:周敦颐
A:致良知 B:心即理 C:知行合一 D:理一分殊
A:朱熹 B:李翱 C:韩愈 D:柳宗元
A:襟怀旷达的大丈夫 B:老是旷课的男学生 C:无妻的成年男子 D:心胸豁达的男子汉
A:仁德 B:道德 C:仁礼 D:仁和
A:孔夫子 B:荀子 C:墨子 D:孟夫子
A:张仪 B:匡章 C:告子 D:孟子
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