山东大学
- 刘备入蜀之初，法正就劝诸葛亮学习刘邦入关，约法三章，“缓刑驰禁，以慰其望”，用怀柔的政策治理蜀国。但诸葛亮认为时移势易，不可同日而语。“秦以无道，政苛民怨”，所以高祖缓刑弛禁以孚民望。而反观蜀国的情景，“刘璋暗弱，自焉已来，有累世之累……德政不举，威刑不肃”，所以只能“威之以法”、“限之以爵”。严刑峻法的结果使蜀国大治：“吏不容奸，人怀自厉，道不拾遗，强不侵弱，风化肃然”。
- 《淮南子·齐俗训》里有个故事：子路拯溺而受牛，谢孔子。孔子曰：“鲁国必好救人于患也。”子贡赎人而不受金于府（鲁国之法，赎人于他国者，受金于府也）。孔子曰：“鲁国不复赎人矣。”子路受而劝德，子贡让而止善。故事是说孔子对两个学生子路和子贡所做事情的评价。一次，子路救了一个落水的人，事后收下一头牛当作谢礼。孔子听说后评价说：“鲁国一定会有很多人愿意救人于危难。”子贡为一个在外国沦为奴隶的鲁国人赎身，按照鲁国法律，他花费的赎金可以到官府去“报销”，但子贡却没有接受。孔子说：“鲁国不会再有人为别人赎身了”。《淮南子》上对此的评价是：“子路受而劝德，子贡让而止善。”
- 中国古代对人性的假设有
- 管理的视角理解儒道法的结合，可以是（ ）
- 子路问政与孔子，孔子的回答是
- 权力的特征是个圆锥体，其特征是（ ）
- “老子有三宝，持而保之”中的“三宝”有
- “孝”的含义是
- 老子的三宝是
- 法家的一体两翼是
- 在孟子对臣子的观点里，做下属对领导应该（ ）
- 儒家的理念其积极向上的一面包括（ ）
- 学好管理知识一定可以转化为管理思维
- 中可以表示恰如其分
- 人法地是说人管着大地
- 螳螂捕蝉的故事说明了事物间的联系观点
- 水居善地说明其甘居人下
- 企业变革取得领导的支持，并且吸引越来越多的高管团队参与很关键
- 儒家中庸之道的核心特征是高度调适和看重度的体现，同时这也构成了中庸之道难以把握的特征。
- 木因不材而活，鹅因不材而死说明了材与不材之间的辩证关系
- 基层管理者要善于权变
- 管理者是依法任命的
- 管理的对象只是人
- 管理的屁股意识是说我们仅仅需要屁股决定脑袋
- 管理就是脑袋决定屁股
- 父子相隐的故事说明儒家不讲原则
- 物质激励和精神激励，只注重其中一种就足以达到好的激励效果。
- 道家思想对管理提供了一个境界上的指导
- 儒家思想的愿景是天下大同。
- 高层管理者主要强调执行力
- 老子的无为思想对管理有深刻的启发
- 管理就是控制
- 道家思想给了我们与儒家不同的视角，几乎可以说成是儒家对症的解药。
- 退而求其次有两种方向：狂者，狷者。狂者可以担当组织中的市场开拓者
- 企业变革之前一定要了解企业权力结构
- 授权中最终责任不能下放
- 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。这句话反映了老子的愚民思想
- 予善天说明予取如天不求回报
- 不同地域的管理差别巨大，因此管理并不是科学的
- 中层管理者就是上情下达和下情上达
- 其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。这句话体现了制度和人性之间的辩证关系
- 从管理视角看法家的术可以理解为管理技术和方法
- 以下那句表达了领导的气度
- 下面庄子的哪个故事体现了“价值是多元的”
- 领导者在下属面前一直讲述自己做出的有贡献，这违背了以下哪句话：
- 说明管理中术很重要的是
- 羞恶之心，___之端也。
- 庞朴先生提出了中庸的四种形式，在组织中，上班时间的制定既不是根据最早上班者的时间，也不是根据最晚上班者的时间，体现了这四种形式的哪一种
- 君子“四恶”中“出纳之吝谓之有司”的含义是
- 如果组织领导者周围一直有人阿谀奉承，那么领导者可能违背了以下哪句话：
- 企业管理的考核标准应该是以下哪种状态（ ）
- 被称作“科学管理之父”的是
- 孔子的内圣外王之道中“外王”包含“对人”和“做事”两个方面，其中不属于“做事”的内容有
- 刘邦评价汉初三杰的语言说明刘邦善于
- 在孟子的逻辑体系里，之所以人性本善，但最终结果有所差别的原因（ ）
- 从管理视角看可以称为孔子一以贯之之道的是
- 表示领导言而无信百姓就会轻慢的是下列那句话
- “三不朽”的事业：最上者立德，其次立功，再次立言，这三立中哪个是不讲条件的
- 中国梦类似于管理中的
- 君子有三立，最上者立德，其次立功，再次立言，这三立中哪个是需要平台的
- 说明管理中势很重要的是
答案:刘备入蜀之初，法正建议诸葛亮效仿刘邦入关时的约法三章，采取缓刑弛禁的怀柔政策以安抚民心。诸葛亮则认为时局不同，不能简单照搬。他指出，秦朝因暴虐无道导致政苛民怨，故刘邦能通过宽刑缓禁赢得民心。而蜀国情况特殊，刘璋治下暗弱，自刘焉以来积累多代问题，德政缺失，威刑不整肃。因此，诸葛亮决定实行“威之以法”、“限之以爵”的严明法治。这一做法使得蜀国官场清廉，无人作奸犯科，民众自励向上，社会秩序井然，呈现出路不拾遗、强不凌弱的良好风气。
答案:答案： 1. 孔子对子路接受牛作为谢礼的行为评价是： - 鲁国必好救人于患也 2. 孔子对子贡赎人后拒绝领取补偿金的行为评价是： - 鲁国不复赎人矣 3. 《淮南子》对子路与子贡行为的综合评价是： - 子路受而劝德 - 子贡让而止善
A:人性淳朴 B:人性本恶 C:人性善恶混合 D:人性本善
答案:人性淳朴###人性善恶混合###人性本善###人性本恶
A:法家的冷静 B:法家的方法 C:儒家的心态 D:道家的理想
答案:道家的理想###儒家的心态###法家的方法
A:劳之 B:先之 C:侮之 D:无倦
答案:无倦###先之###劳之
A:越往上走，权力越小 B:越往中心走，权力越小 C:越往上走，权力越大 D:越往中心走，权力越大
答案:越往上走，权力越大###越往中心走，权力越大
A:俭 B:信 C:慈 D:不敢为人先
答案:俭###不敢为人先###慈
A:柔 B:敬 C:友 D:顺
答案:敬###顺
A:慈 B:俭 C:不敢为天下先 D:无为
答案:慈###不敢为天下先###俭
A:权 B:能 C:法 D:势 E:术
A:吾君不能谓之贼 B:其余都不是 C:责难于君谓之恭 D:陈善闭邪谓之敬
A:积极向上的人生态度 B:富而好礼 C:不抛弃、不放弃的做事理念 D:反求诸己的做事方法
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:慎终追远 B:吾日三省吾身 C:万方有罪，罪在朕躬 D:失道而后德
A:桓公读书 B:鼓盆而歌 C:沉鱼落雁 D:材与不材
A:
不自伐，故有功
B:不自是，故彰
C:不自矜，故长
D:不自见，故明
A:不一其宪令，则奸多 B:贤不足以服不肖，而势位足以屈贤。 C:无术以知奸，则以其富强也资人臣而已 D:贵势而不尚独断，尚法而不崇尊严，任术而不贵阴谋
A:礼 B:义 C:智 D:仁
A:
亦A亦B
B:A而B
C:不A不B
D:A而不A’
A:钓鱼执法 B:该领导下的决定，却迟迟不下 C:若每个人都像出纳一样斤斤计较，那么组织的氛围就会被破坏，没人愿意奉献 D:不给别人犯错的机会
A:不自伐，故有功 B:不自见，故明 C:不自是，故彰 D:不自矜，故长
A:A而B B:A亦B C:A而不A’ D:不A不B
A:泰勒 B:法约尔 C:马奇 D:德鲁克
A:敬业 B:立功 C:立德 D:济众
A:造势 B:用兵 C:用人 D:借势
A:机会有差别 B:没有坚持 C:人性有差别 D:不知类、弗思甚
A:忠 B:仁 C:恕 D:敬 E:勤
A:太上，下知有之 B:其次，侮之。信不足焉，有不信焉！ C:其次，亲而誉之 D:其次，畏之
A:立言 B:其余都对 C:立德 D:立功
A:宗旨 B:使命 C:价值观 D:愿景
A:
其余都对
B:立德
C:立功
D:立言
A:不一其宪令，则奸多 B:贤不足以服不肖，而势位足以屈贤。 C:无术以知奸，则以其富强也资人臣而已 D:贵势而不尚独断，尚法而不崇尊严，任术而不贵阴谋
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