- 领导是带领和指导群众实现目标的过程。
- 管理是整合资源以实现目标的过程，这个定义的关键是（ ）
- 激励政策在外在压力、外在吸引力和内在驱动力三者间系统确定。
- 红绿灯的制度绝对完全地实现了通行效率提高和安全事故的减少。
- 管理只需要养成一种思维方式就行了。
- 下面哪一项不属于马斯洛需要层次理论的内容？
- 角色转变困难的主要原因有
- 从性格特质的角度来看，下面哪种特质的管理者比较容易冲动易怒？
- 下面哪一位思想家首先提出并践行了知行合一的理念？
- 下列哪一项属于中层管理者工作重点
- 激励过程的起点是（）
- 公平理论的不足之处在于，员工有时本身对公平的判断是极其主观的，因为人们总是倾向于过高地估计自我，付出过低的估计所得薪酬。
- 金钱不是万能的，但“重赏之下必有勇夫”说明了（）
- 某公司今年超额完成利润指标，公司决定按照员工个人工资的50%一次性发放年终奖金，结果花钱买来的是怨声载道。此现象可用（）理论来解释？
- 成功后的喜悦比薪酬更重要，这是人们的（）
- 以下不属于沟通要素的是（）
- 由发送者选择的、借由传递信息的媒介物称为（ ）
- 客观事物直接作用于感觉器官时，人脑产生的对这个事物整体属性的反映是（ ）
- 将信息源发出的信息转换成媒体易于传送的信息称为（ ）
- 选择性知觉属于哪一种沟通障碍（ ）
- 老子的三宝是
- 吾日三省吾身包括
- 子路问政与孔子，孔子的回答是
- 以下表示乡愿的是
- 孔子的内圣外王之道中关于“爱人”的有( )
- “惠则足以使人”包含两方面的内容，分别为
- 权力的特征是个圆锥体，其特征是（ ）
- 同理心对管理很重要
- 予善天说明予取如天不求回报
- 老子正善治的核心是无为而治
- 儒家中庸之道的核心特征是高度调适和看重度的体现，同时这也构成了中庸之道难以把握的特征。
- 管理的核心是领导
- 心善渊说明深藏不露
- 授权中最终责任不能下放
- 汉宣帝对俗儒的评价不高
- 水居善地说明其甘居人下
- 父子相隐的故事说明儒家不讲原则
- 领导甘当水货表示领导要善于用人、敢于用人
- 从管理视角看法家的法可以理解为管理制度和平台
- 中庸就是折中主义
- 古之大有为之君，必有（ ）
- 管理中理解中庸之道是
- 领导者在下属面前一直讲述自己做出的有贡献，者违背了以下哪句话：
- ___之心，智之端也。
- 被称作“科学管理之父”的是
- 描述孔子“温而厉”表现的是以下哪种状态（ ）
- 辞让之心，___之端也。
- “三不朽”的事业：最上者立德，其次立功，再次立言，这三立中哪个是不讲条件的
- 君子有三立，最上者立德，其次立功，再次立言，这三立中哪个是需要平台的的
- 君子“四恶”中“不戒视成谓之暴”的含义是
- 说明管理中术很重要的是
- 乡愿的典型特征有
- “恕”的含义是
- 中国古代对人性的假设有
- 管理者应该成为领导者
- 管理者不一定是领导者
- 管理者的思维方式不同于技术人员
- 管理学是一门技术性学科
- 退而求其次有两种方向：狂者，狷者。狷者可以担当组织中的财务人员
- 人法地是说人管着大地
- 企业家应该是教育家意思是要学习怎么做培训
- 孔子讲孝中“色难”的含义是
- 当领导有意识的弱化个人领导影响，而赋予组织长治久安制度建设时，组织才会走的更好。这句话体现的是：
- 君子“四恶”中“慢令致期谓之贼”的含义是
- 领导生命周期理论中，针对下属会做而不愿做的情景，领导应该采取哪种方式
- 简单的照搬照抄西方的某一理论，而不能与中国的实际相结合，很难搞好中国的管理。
- 把握中国管理，需要从理解中国社会的特征为逻辑起点。
- 古代中国帝王“外儒内法”的治国策略，体现了管理思想和手段的融合特征。
- 人性很难一概而论，因此人的管理无法用一种简单划一的政策和手段。
- 中国式领导的特征有（ ）。
- 激励系统由以下哪些构成（ ）
- 经济人假定的核心是（ ）
- 人性无论本恶还是本善，道家无为而治都具有适用性。
- 倡导人际关系运动的人性假设是（ ）
- 马斯洛需求层次理论分为：（ ）
- 某企业年度目标完成的不理想，现召开年度总结大会，作为某个部门的领导，你如何准备你的发言？另外，由于没有完成目标，年底的考核兑现怎么办？引致目标不能实现的原因主要是外部的 （ ）
- 某企业年度目标完成的不理想，现召开年度总结大会，作为某个部门的领导，你如何准备你的发言？另外，由于没有完成目标，年底的考核兑现怎么办？目标不能实现的原因，主要肯定是内部的 （ ）
- 某企业年度目标完成的不理想，现召开年度总结大会，作为某个部门的领导，你如何准备你的发言？另外，由于没有完成目标，年底的考核兑现怎么办？目标不能实现的原因，可以从外部、内部、自身进行分析。其中，外部原因客观陈述，内部原因点到即止，主要多从自身上找原因。 （ ）
- 某企业年度目标完成的不理想，现召开年度总结大会，作为某个部门的领导，你如何准备你的发言？另外，由于没有完成目标，年底的考核兑现怎么办？没有完成目标，兑现奖励，下不为例即可。 （ ）
- 某企业年度目标完成的不理想，现召开年度总结大会，作为某个部门的领导，你如何准备你的发言？另外，由于没有完成目标，年底的考核兑现怎么办？没有完成目标，肯定不能兑现相应的业绩奖励。 （ ）
- 以下可以表示中庸的庸的含义的是
- 仲弓问政，孔子的回答是
- 以下不表示中庸的庸的含义的是
- 因为环境不确定性等原因，管理
- 在动荡、混沌的环境中，原来强调事先规划的管理方法
- 面对动荡的环境，领导者必须
- 以下能体现 “一分为三”的是
- 以下能体现“灰度”的是
- 关于任正非的“灰度”思想，以下说法正确的是：
- 以下可以体现中庸中的含义的是
- 列子名也者，响也；身也者，影也。告诉我们不要太执着于名利和自我。
- 管理者是依法任命的
- 企业变革要注意把握合适的节奏
- 从管理视角看法家的术可以理解为管理技术和方法
- 管理的屁股意识是说我们仅仅需要屁股决定脑袋
- 张瑞敏说管理无领导意思是领导不重要
- 管理就是计划
- 管理要寻求普适性和独特性的结合
- 诸葛亮治理蜀国严刑峻法体现了因时而变的思想
- 韩非子对人性的认识是
- 从管理视角看法家的势可以理解为管理者的地位和力量
- 领导生命周期理论中，针对下属既会做又愿做的情景，领导应该采取哪种方式（ ）
- 庞朴先生提出了中庸的四种形式，在组织中，上班时间的制定既不是根据最早上班这的时间，也不是根据最晚上班者的时间，体现了这四种形式的哪一种
- 管理就是控制
- 中层管理者最需要技术技能
- 科学管理之父泰勒对管理的认识与德鲁克相同
- 治大国若烹小鲜在管理中可以理解为不折腾
- 儒家己所不欲勿施于人，道家则会提醒我们己所甚欲也勿轻施于人。
- 人法地、地法天、天法道、道法自然体现了辩证的系统观
- “出世的思想，入世的精神”表现的是以下哪种状态（ ）
- 下列说法正确的是：
- 孔子“一言丧邦”的解释提醒组织领导者要
- 孔子“一言兴邦”的解释提醒组织上下级之间要能够
- “一言丧邦”的含义从管理维度可以理解为
- “一言兴邦”的含义从管理的维度可以理解为：
- “敏则有功”的含义是
- 汉宣帝说汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？其中涉及的治国思想有
- 管理的视角理解儒道法的结合，可以是（ ）
- 道家思想可以归结为为人之道的有
- 历史上做过官方指导思想的流派有
- 德治仁政
- “平时袖手谈心性，临难一死报君王”，只能纸上谈兵、解决不了实际问题的属于
- “霸王道杂之”，说明
- 这段话从管理维度可以理解出的含义是
- 孟子解释人修身不好的原因是
- 管理的四个层次有
- 管理就是脑袋决定屁股
- 领导的对象只是人
- 功成事遂，百姓皆谓：我自然。这句话是说领导什么都不干，让老百姓自己做。
- 从事管理工作的人就是管理者
- 中西方管理没有不同
- 概念技能就是善于制造噱头
- 管理就是组织
- 宽猛相济体现了中庸的思想
- 速成的不是个体或组织竞争力的来源
- 道家思想对管理提供了一个境界上的指导
- 领导是水说明领导水平低
- 领导者是依法任命的
- 老子说水有七德说明领导应该学习水的美德
- 中层管理者就是上情下达和下情上达
- 物质激励和精神激励，只注重其中一种就足以达到好的激励效果。
- 管理仅仅需要强调规范性
- 职场中的良好发展需要有过硬的业务素质、良好的职业素养和适当的格局。
- 在当代管理中应用法家思想必须注意阶级意识烙印的问题
- 儒家思想的愿景是天下大同。
- 好的管理一定是规范和创新的系统结合
- 管理必须承认历史、立足当下、指向未来
- 中国传统思想和核心主要是伦理道德，对现代管理没有什么借鉴意义
- 不得中道而与之，必也狂狷乎是达不到中庸的一种替代选择
- 管理就是管人
- 以下那句表达了领导的气度
- 孟子说人性本善是因为人皆有
- 表示领导言而无信百姓就会轻慢的是下列那句话
- 庞朴先生提出了中庸的四种形式，在组织中，上班时间的制定既不是根据最早上班者的时间，也不是根据最晚上班者的时间，体现了这四种形式的哪一种
- 下面庄子的哪个故事体现了“全面长远的眼光去看待利益”
- “慷慨“表现的是以下哪种状态
- 领导者在下属面前一直讲述自己做出的有贡献，这违背了以下哪句话：
- “威而不猛“表现的是以下哪种状态（ ）
- “悌”的含义是
- 说明管理中法很重要的是
- 以下说明相互扶持并不是一个好的境界的是
- 不同时期导致不同管理方法，这体现了中庸在组织情境方面的哪个维度
- 道家对人性的认识是
- 企业管理的考核标准应该是以下哪种状态（ ）
- 下面庄子的哪个故事体现了“价值是多元的”
- 刘邦的“约法三章”和诸葛亮“威之以法”都是
- 下列说法能够体现诸葛亮管理方略的是
- 诸葛亮治理蜀国的政策说明组织管理应当
- 诸葛亮治理蜀国的政策充分体现了管理中
- 根据以上文字，结合管理维度下列说法正确的有
- 在孟子对臣子的观点里，做下属对领导应该（ ）
- “孝”的含义是
- 儒家的心态包括
- 以下可以体现中庸的是
- 乡愿的错误表现在
- 以上文字，结合管理维度下列说法正确的有
- “老子有三宝，持而保之”中的“三宝”有
- 以下哪些观点可以启发我们如何看到个体和组织的发展关系
- 儒家的理念其积极向上的一面包括（ ）
- 孟子解释为臣之道有
- 儒家思想对管理的启示，概括起来包括（ ）
- 领导不可加诸于他人的权利有：
- 以下可以表示中庸的是
- 不法古，不修今说明管理应当一成不变
- 道家思想给了我们与儒家不同的视角，几乎可以说成是儒家对症的解药。
- 学好管理是勤学、多做、常思、渐悟的过程
- 管理强调的是科学，并不需要考虑情景因素
- 学好管理知识一定可以转化为管理思维
- 木因不材而活，鹅因不材而死说明了材与不材之间的辩证关系
- 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。这句话体现了管理中的辩证法
- 桓公读书的故事说明纸上得来终觉浅
- 中可以表示无偏无不倚
- 修身是儒家治平天下的逻辑起点
- 折中主义就是“中庸”之道
- 中可以表示无过无不及
- 物质激励和精神激励两者之间，精神激励是基础。
- 管理的境界：只要组织与组织成员发展的好，不必让别人记得你的恩德。
- “不知类，弗思甚”是大丈夫的立身之道。
- 乡愿貌似中庸，其实是德之贼
- 企业变革之前一定要了解企业权力结构
- 基层管理者最需要的是概念技能
- 以老庄为代表的道家思想，可以使我们更加全面的看待事物
- 儒家思想对管理来说是没什么价值的
- 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。这句话反映了老子的愚民思想
- 孔子逢大水必观焉是说可以用水比喻君子的德
- 不同地域的管理差别巨大，因此管理并不是科学的
- 高层管理者主要强调执行力
- 老子的无为思想对管理有深刻的启发
- 管理制度都是正式的，完整的，十全十美的。
- 人法地是说人要效仿大地厚德载物
- 中可以表示恰如其分
- 管理的对象只是人
- 可以体现中庸思想方法论的观点是
- 君子“四恶”中“不教而杀谓之虐”的含义是
- 老子正善治的核心是积极进取
- 孔子的内圣外王之道中“外王”包含“对人”和“做事”两个方面，其中不属于“做事”的内容有
- 羞恶之心，___之端也。
- “悌”的对象是谁
- 如果组织领导者周围一直有人阿谀奉承，那么领导者可能违背了以下哪句话：
- 从管理的维度理解中庸，应该是（ ）
- ___之心，仁之端也。
- 《击壤歌》中所言：“帝力于我何有哉”，这句话标明领导应当追求
- 君子有三立，最上者立德，其次立功，再次立言，这三立中哪个是需要平台的
- 孟子“德治仁政”的逻辑起点是人性（ ）
- 中国梦类似于管理中的
- 说明管理中势很重要的是
- 君子“四恶”中“出纳之吝谓之有司”的含义是
- “能行五者于天下为仁也”中“五者”不包含以下哪个
- “宽则得众”的重要意义体现在，从管理者、领导者的维度你应当要有___的精神
- 从管理视角看可以称为孔子一以贯之之道的是
- 下面庄子的哪个故事体现了“实践是第一位”
- 以下表达儒家天下百姓情怀的是
- 中庸是一种价值观，体现在
- “尧为匹夫不能治三人，桀为天子自能乱天下”体现的是人为之势。
- 法家的一体两翼是
- 从管理维度理解中是内在美，正也，植根于人的内心深处值得长期追求的东西。
- 在管理的过程中，不论是领导还是员工都应学会移情和换位，占到别人的立场思考，不要用一把尺子量所有人，实现差别化的统一。
- 运决定上下线，命决定最终位置
- “上”，来自道家思想，意在学会刹车
- 领导需要儒道双修
- 法家的势可以分为自然之势与人为之势
- 下面庄子的哪个故事体现了“界定成功的标准是复数”
- 下列属于刘邦的领导才能的是
- 下列属于老子对“水”的善理解的是
- 老子“水有七善”中讲“动善时”的含义是
- 领导是水的含义
- 领导是水可以从“水货”、“一瓢水”、“上善若水”三个维度理解出不同的管理价值。
- 刘邦看似“水货”的背后体现了极强的领导素质。
- 老子“水有七善”中讲“政善治”的含义是
- 领导要特别注意：信言不美、美言不信
- 领导是一瓢水，是比喻领导应当像水调和五味一样善于团结人才。
- 唐太宗虚怀纳谏体现了领导者的胸怀
- 守经达权是在掌握原则的基础上讲变化，在组织中，对于不同的管理层次，高层讲原则，基层讲变化
- 中庸的“庸”字的理解方式有
- 公私两利，人己两利是现代管理所追求的，这体现了中庸在组织情境方面的哪个维度
- 乡愿是中庸的另一种说法，两者含义相同。
- 庞朴先生对于中庸提出了一分为二的思想
- 把握“度”的终极途径是
- 把握“度”很难，以下选项是把握“度”的替代方法
- 领导的生命周期理论体现的是中庸在组织情境方面的哪个维度
- 中庸是组织情境的体现的维度
- 关于中庸，下列选项正确的是
- 汉家自有制度，乃霸王道杂之，所涉及的传统思想流派具体是指
- 法家思想存在的问题
- 一个人的成功总要“几个人”的协同帮助，高人指路，贵人相助，个人努力，小人监督
- 我们应该成为下列的哪种人
- 领导者除职位带来的权力外，还有哪些权力的来源
- 基于法家思想，管理者的法势术应包括
- 下列选项中能够属于法家思想特点的是
- 法家的核心是：法教吏师
- 汉宣帝讲三种思想融合，对管理的启示是
- 管理者职位的权力包括
- 组织给予员工的物质与精神财富应该是相辅相成的
- 领导者认为自己看到的，就是正确的，这违背了下面哪一句话：
- 领导研究中的本真领导在面临变革和不确定性的时候领导效能最差。
- 一般哪些人可能喜欢道家
- 领导不需要利而不害，为而不争。
- 管理需要“知行合一”。
- 庄子“材与不材”的故事告诉我们
- 庄子“材与不材”故事中，下面哪项可能是一直“材”的负面后果
- 道家和儒家能够形成非常好的互补性。
- 下列属于“沉鱼落雁”启示的是
- 和同问题中的“和”的含义是
- “君子有‘三变’”指哪“三变”
- “文质彬彬”中的“文”指的是
- “文质彬彬”中的“质”指的是
- 君子有哪“三戒”
- 义利问题中讲所有人都可以用“利”去引导。
- “君子周而不比，小人比而不周”说的是下面哪个问题
- 孔子的内圣外王之道中关于“爱人”的有
- “唯女子与小人难养也”的意思是女人和小人一样不懂感恩，精于算计。
- 判断和同问题中的“同”的含义是同质化。
- 授权的过程中最终责任不能下方。
- 授权就是把权力和责任统统交给下属。
- 中层管理者的作用仅仅是承上启下。
- 概念技能就是制造噱头的能力
- 罗伯特·卡茨的三种技能，高层管理者最需要的是
- 以下决定事业高度的是
- 罗伯特·卡茨的三种技能，基层管理者最需要的是
- 概念技能只对高层管理者重要。
- 各层级的管理者所需要的管理者技能的强度都是一样的。
- 以下属于中层管理者的工作任务是
- 管理中的代际冲突是因为价值观有差别。
- 管理的情景问题是希望大家树立历史、现状和未来的系统思考习惯。
- 管理三个抓手中的“思想”，容易犯的两个错误是什么
- 管理的三个抓手
- 以下哪个是泰勒的思想
- 个人的私德、职业的道德、社会的公德三者并不完全一致。
- 管理道德是价值观的体现。
- 管理往往是需要付出一定的成本、有足够的耐心，来追求期望的结果
- 管理无领导是说明应该强调自我管理、自我激励。
- 取决于“你是谁”的工资部分是浮动绩效工资。
- 领导体现的是依法任命的职权权威。
- 管理的“一扇大门，四室一厅”中的一扇大门指的是
- 亨利法约尔关于管理的实质是计划、组织、领导、控制。
- 管理体现的是群体中自发形成的追随关系。
- 管理学习是一个勤学、多做、常思、渐悟的过程。
- 领导者一定是管理者
- 慧可断臂求法的精神说明工夫在平时。
- 管理的“一扇大门，四室一厅”中的“一厅”指的是
- Swot分析的四个要素
- 管理的对象只有人。
答案:对
答案:目标导向###过程的系统性和动态性###整合资源
答案:对
答案:错
答案:错
答案:自我突破
答案:角色惯性###定位模糊###能力差异###成就感缺失
答案:胆汁质
答案:王阳明
答案:分析问题查找根源
答案:需要
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