四川大学
- 墨子通过医生用药的比方是为了说明（ ）。
- 所谓“生命”，即“生”是在“命”之中，对此理解正确的是（ ）
- 子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？” （《论语·子罕》）对这一条《论语》的理解，正确的选项有（ ）
- 戎夷后来把自己的衣服脱下来给弟子穿，让弟子活下来而他去死，是因为（ ）。
- 孔子说“贫而乐，富而好礼”，以下理解不正确的是（ ）
- 以下哪些属于古代流传的美好爱情故事（ ）。
- “直”的含义包括（ ）。
- 用槔浇灌变成“机事”的原因是（ ）。
- 以下哪种情况是有“文化”的表现（ ）。
- 假如真有心“问世间情为何物”，以下说法正确的是（ ）。
- 孔子怎样看待金钱？（ ）
- 戎夷做出让弟子去死的决定时，我们感觉分明是不义的事，在他那里却成为了一件义举。对此理解不正确的是（ ）。
- 对于“命”同时具备的两方面含义，以下说法正确的是（ ）。
- 在与父母相处的过程中，当父母做得不对时，关于人子的表现，以下说法正确的是（ ）。
- 对于直躬证父在“直”与“曲”问题上，以下说法正确的是（ ）。
- 关于“吾”与“我”，以下说法错误的是（ ）。
- 对于舜作为大孝之子，以下说法不正确的是（ ）。
- 对于舜父杀人的假设，以下围绕舜的说法不正确的是（ ）。
- 关于祭祀，以下说法错误的是（ ）。
- 真正的自由恋爱应该表现在（ ）。
- 抱瓮和用槔的根本区别在于（ ）。
- 戎夷的前言后行表明（ ）。
- 英国的工业革命所进行的时间是（ ）。
- 对于自我与身份的关系，以下说法错误的是（ ）。
- 庄子看不起富贵，这是因为（ ）。
- 关于孟子所言“求则得之”，以下说法错误的是（ ）。
- 对于父子关系，以下说法不正确的是（ ）。
- 对于“举案齐眉”这个爱情故事，以下说法正确的是（ ）。
- 在举案齐眉这个故事里，有女扮男装的惊险，有父母逼婚的压迫，有以死相许的悲情，这是一个让人砰然心动的爱情故事。（ ）
- 《论语》说，“邦有道，贫且贱焉，耻也”，这是因为在社会运转良好的时候，对社会有贡献就会获得酬劳，贫贱说明没有对社会做出足够的贡献；而反过来说，在社会混乱的时候，富贵是可耻的。（ ）
- 同样是浇灌，抱瓮出灌是人在做，用槔浇灌则是槔在做。（ ）
- 汉阴丈人明知有槔这个东西却不用，是不明智的表现。（ ）
- 抱瓮出灌和用槔浇灌两者在使用劳动工具这一点上，并没有什么区别。（ ）
- 墨子既是工匠界的能人，又扮演着思想家的角色。（ ）
- 墨子反复论述战争都是得不偿失的，他忽略了极少数的情况，即总可能有国家会赢得战争而大发战争横财。（ ）
- 《论语》有记载说“死生有命，富贵在天”，这是宣扬命中注定的迷信落后思想。（ ）
- 戎夷之前基于利天下的理由让弟子死是错的，则其后基于利弟子的理由让弟子活也同样是错的。（ ）
- 为了满足别人的利益，直躬证父不惜牺牲亲人，微生高借醋不惜委屈自己，都是很高尚的行为。（ ）
- 人在社会生活中的各种身份都是在关系中被赋予的，每脱离一种身份，自我才会变得真实一分。（ ）
- 在“止楚攻宋”这一事件中，墨子最终要向楚王证明，以掠夺宋国为由攻打宋国，完全属于强盗的行径。（ ）
- 父子之间这种本于天性的真情实感，有人可能觉得一文不值，而儒家则以为千金不换。（ ）
- 孔子认为，贫穷却不谄媚、富贵而不骄傲很不错，不过更难得的是贫穷却不改变自己的快乐、富贵则更追求礼义。（ ）
- 使用槔浇灌可以使人摆脱大地的束缚，但因控制槔而导致人对于生产效率的算计，必定因此而陷入更大的束缚当中，即欲壑难填的深渊。（ ）
- 性命之“性”即性善之“性”，儒家以为仁义礼智之固有。（ ）
- 墨子认为楚国攻打宋国，就像偷窃一个身患疾病的人。（ ）
- 戎夷前面说要弟子脱下衣服给自己穿，后面又把自己的衣服脱下来给弟子穿，这完全属于前后相互矛盾的表现。（ ）
A:希望通过发动战争获取利益是不靠谱的
B:没有任何国家可以赢得战争
C:哪怕有极少数国家赢得战争，也不能成为发动战争的理由
D:只有像医生用药那样谨慎，才能发动战争
答案:哪怕有极少数国家赢得战争，也不能成为发动战争的理由###希望通过发动战争获取利益是不靠谱的
A:人整个的一生处于生后与死前之间，将由生到死的生存境遇付诸某种“命定”的作用，这并不过分
B:我们何以此时此地生而为人，而又彼时彼地趋于死亡，尤其我们为何而生、生而何为，这都强有力地支持着一种不可知的“命定”
C:将“生”置于“命”中而用来表达人的“生命”，只会沦为命中注定的宿命论
D:人的“生命”正是通过对“生”予以各种限定而达成，“生”总是被“命”所限定，亦因此种限定而总是有所承担
答案:人的“生命”正是通过对“生”予以各种限定而达成，“生”总是被“命”所限定，亦因此种限定而总是有所承担###人整个的一生处于生后与死前之间，将由生到死的生存境遇付诸某种“命定”的作用，这并不过分###我们何以此时此地生而为人，而又彼时彼地趋于死亡，尤其我们为何而生、生而何为，这都强有力地支持着一种不可知的“命定”
A:孔子赞扬了子路不嫉妒别人的富贵。
B:孔子赞扬了子路不贪求别人的富贵。
C:孔子赞扬了子路不以衣着破旧为耻。
D:孔子批评了子路，希望他不要自满。
答案:孔子赞扬了子路不以衣着破旧为耻。###孔子批评了子路，希望他不要自满。###孔子赞扬了子路不嫉妒别人的富贵。###孔子赞扬了子路不贪求别人的富贵。
A:弟子不肯脱衣服给他
B:他认为他在做有利于弟子的事情
C:他舍不得弟子死
D:他改变了主意
答案:他认为他在做有利于弟子的事情###弟子不肯脱衣服给他
A:富裕时更喜欢给别人送礼
B:富裕时更喜欢收到礼物
C:贫穷时仍然快乐
D:贫穷时更加快乐
答案:贫穷时仍然快乐###贫穷时更加快乐###富裕时更喜欢给别人送礼
A:梁祝化蝶
B:张京兆眉怃
C:举案齐眉
D:相敬如宾
答案:相敬如宾###梁祝化蝶###举案齐眉
A:牺牲自己，成全他人
B:基于在先的真情实感
C:对情感的理性反思
D:没有掺杂在后的利害计较
答案:没有掺杂在后的利害计较###基于在先的真情实感
A:人原本要做浇灌的事情，却变成了做控制槔的事情，于是浇灌之事就变成了控制槔的“机事”
B:用槔浇灌之后，实施浇灌的主体就变成了槔，而不再是人
C:抱瓮出灌是人在做，用槔浇灌则是槔在做
D:槔一旦出现后，就使得人与水、土壤、种植物之间发生的关系，变成人仅仅与槔之间发生关系
答案:人原本要做浇灌的事情，却变成了做控制槔的事情，于是浇灌之事就变成了控制槔的“机事”###抱瓮出灌是人在做，用槔浇灌则是槔在做###用槔浇灌之后，实施浇灌的主体就变成了槔，而不再是人###槔一旦出现后，就使得人与水、土壤、种植物之间发生的关系，变成人仅仅与槔之间发生关系
A:自觉认同自己是炎黄子孙，而努力提升自我
B:喜欢打扮自己
C:意识到自己身为子女，自觉承担其中的责任义务
D:学习了很多专业知识
答案:自觉认同自己是炎黄子孙，而努力提升自我###意识到自己身为子女，自觉承担其中的责任义务
A:能认识一个敬重之情，即不断提升相互看重的优势
B:可以回答一个“直教人生死相许”
C:其余都不对
D:能认识一个不忍之情，就是根本不忍对方受到伤害
A:虽然很邪恶，但又离不开它，让人很无奈。
B:是一种好东西，有了它什么都能做到。
C:是一种好东西，但不值得为了它背弃道义。
D:万恶之源，必须躲避。
A:戎夷对义的判断来源于比较利益的大小
B:当我们“感觉”他的行为不义时，其实就是“感觉”他以利为标准有问题
C:戎夷并不能保证他能帮助天下人，因此他让弟子去死是不义的
D:戎夷认为弟子的死损失的利小，帮助天下人得到的利益大
A:一方面是“不可更改性”，另一方面是“可担当性”
B:一方面我们既不能明白何以置身于此时此地，亦无法根据自己的意愿去做出更改，充分体现出冥冥之中的那种不可捉摸、难以把握；另一方面正因为无法更改而不具备选择的可能性，这是我们无可逃避的生存境遇，唯有以一种被赋予的使命担当起来，去积极地面对
C:其余都对
D:一方面固然是被“命”所限定，另一方面亦以同样的方式被“命”所成就为其自身
A:要理直气壮地反驳父母，哪怕因此伤了父母的心
B:为了避免父母伤心，应无视父母的过错
C:.要始终有分寸地劝说
D:要义正词严地指出来，让父母意识到过错
A:直躬的行为要么全“直”，要么全“曲”
B:直躬证父不可能一会儿“直”，一会儿又“曲”
C:直躬证父既然“曲”于父，则亦“曲”于君
D:其余都正确
A:在哲学的意义上，“吾”与“我”可以做出很鲜明的区分
B:都是古文中经常使用的第一人称
C:从语法的角度上讲，“吾”与“我”的区分并不严格
D:“吾”用来描述自己是谁，“我”用来表达自己的言行举止或喜怒哀乐
A:舜对父亲的爱并没有受瞽叟这一恶父形象的影响
B:舜将父子一伦的绝对价值实践出来
C:舜作为子女无条件地爱着自己的父亲，这是人根本不可能实现的
D:我们可以觉得这实在是太难了，却不应该看不到这才是最好的可能性
A:舜父哪怕杀人了，在舜的眼里，这一定不是他父亲“本来的”样子
B:舜不会承认父亲杀人了
C:在舜看来，他父亲“本来”是不会杀人的，“本来”是个好人
D:舜总是爱着父亲那个“本来面目”，使得他的爱摆脱了各种条件的限制而具有了超越性
A:祭祀鬼神，就是表达对鬼神的诚意和敬畏之情
B:由于内心充满着忠贞、信义、亲爱、敬畏，才会要求举办隆重的祭祀礼仪来表达
C:祭祀祖先，就是表达对已故亲人的思念和追慕之情
D:祖先去世之后以鬼神的方式存在，需要通过祭祀来表达敬畏
A:不顾一切地去爱
B:对爱的坚贞
C:抗拒父母的想法
D:冲破家庭的束缚
A:槔是比瓮更为复杂的劳动工具
B:汉阴丈人抱瓮出灌非常辛苦，而用槔就轻松自如得多
C:抱瓮是人与水、土壤、种植物之间发生关系，而用槔是人与槔之间发生关系
D:用槔比抱瓮的劳动效率更高
A:他前面说的话很自私，后面做的事很无私
B:他是一个自私的人
C:他完全遵循了利他主义的原则
D:他是一个自利的人
A:18世纪30年代到18世纪末
B:18世纪60年代到19世纪上半期
C:18世纪60年代到18世纪末
D:18世纪70年代到19世纪中期
A:真正离开种种社会身份，“自我”根本无法表达
B:“自我”不能固化于种种社会身份、角色或职业当中
C:庄子赞同对自我的身份具有一种松绑的意识而不固化于其中
D:“自我”需要通过各种社会身份、角色来描述自己
A:庄子太有钱了，不再追求富贵。
B:庄子认为一切都是幻觉。
C:庄子太贫穷了，不懂得富贵的好处。
D:庄子认为富贵会束缚自己。
A:所求依然内在于心，故求则必得，不受任何外在因素的制约
B:即“求在我者”，所求为固有之性
C:即求一分则得一分
D:即“求之有道，得之有命”
A:在人世间各种人伦关系之中，父子关系最为牢不可破
B:“天下没有无父之人”，所有人都在父子关系中，只有孤儿除外
C:任何其他人伦关系都可能没有，惟有父子关系无逃于天地之间
D:父子关系不可选择、不可更换、不可中止、不可解除
A:男主人公平时在家里没事就喜欢给妻子画眉毛，还练出了一手画眉的功夫
B:其余都不对
C:女主人公把做好的饭菜高高端起伺候丈夫吃饭
D:指小两口之间的打情骂俏、亲密无间
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
温馨提示支付 ￥5.00 元后可查看付费内容,请先翻页预览!
