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儒家美育观与文学理论素养
清代著名文论家（）以“温柔敦厚”的诗歌艺术原则出发，与刘勰“温柔在诵，故最附深衷”相暗合。
- “文如其人”论断的明确出处是（）。
- 宋代李清照著《（ ）》，提出词“别是一家”。
- 认为艺术起源于劳动的是（ ）。
儒家经常以（）为标准来衡量书法、绘画、歌舞等艺术作品。
文章与（）并重，这是唐宋文道观的典型特征。
- 明末清初的（ ）提出了更具影响的阅读接受理论即“自得”说。
做好美育工作，其根本点就在于要（）。
司马迁根据历史上许多伟人因遭困厄而著书的事迹，提出了（）。
- 《左传》昭公二十年晏婴讲述了（ ）的哲学道理。
- 文如其人，突出的是（ ）与文学风格之间的关系。
将中华优秀的美育精神尤其是（）美育精神融入到高校美育中不仅是美育教学的根本要求，而且是对中华优秀传统文化的有效传承与弘扬，是一项非常有意义的工作。
- 三国魏曹丕所著的《（ ）》是中国文学理论批评史上的第一篇文学综论。
- （ ）是中国古代文学理论中一种有着独特理论内涵和民族特色的文学阅读方式。
“知音”真正成为文学阅读的一种理想境界，主要是在（ ）的理论描述中。
- 陆机在《文赋》中提出了（ ）的观点。
“举重劝力”说实际上反映了艺术起源的（ ）。
- （ ）读书“韦编三绝”代表了中国古代读者的阅读态度：虔诚而认真。
既能讽谏，又能无损于统治者的尊严，最有效的办法就是养成（）的气质，否则就会招致杀身之祸。
- 艺术创作经历了从眼中之竹到胸中之竹，再到（ ）的过程。
“诗无达诂”说并非单纯强调读者具有主观性，而是一种融文本的客观性与读者的主观性为一体的释义理论，包含两个方面（）。
- 在对“以意逆志”的解读中，（ ）和（ ）认为“意”决定于阅读者自己的“心意”，这就强调了阅读者的主体性及其在阅读过程中对文本的个人性的重新创造。
接受美学最主要的理论代表人物是（）。
- 唐代诗人王昌龄的《诗格》讲“诗有三境”，即（ ）。
“诗可以观”强调的是通过《诗》可以了解（）（）（）（）。
下列关于“诗教”的说法，正确的是（）。
关于“以意逆志”说中的“意”的解读有两种看法，是（）。
- 中国文学体裁起源稍晚的，是（ ）。
艺术构思是作家在（）和（）的基础上，在某种创作动机的驱动下，通过回忆、想象、情感等心理活动，以各种艺术构思方式，孕育出完整的、呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程。
- 新时代文学的品格，就是文学的（ ）。
恩格斯认为，劳动是人类生活的第一个基本前提。（ ）
- 期待视野大致是指一种期待性的结构，在进行阅读活动之前，某个读者对作品所持的并可能赋予作品的一种思维定势。（ ）
- 汉代的赵岐和宋代朱子的《孟子集注》对“意”的理解都有一致之处即“学者之心意”，从而突出了阅读者的主体性。（）
《乐记》主要是儒家的美学著作，担负着阐释音乐的伦理教化的特殊使命。（）
- 唐代陈子昂提出“汉魏风骨”，要求作品“骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。”（ ）
- 摹仿说是从人类远古开始就有的最古老的文艺起源观。（ ）
在叙事性文学作品中最应该关注的是文学意境。（）
涵泳的首要特征是突出经书的“意味”。传统解经方式中，训诂旨在解释名物制度，章句主于发明义理，涵泳的功效则是在义理之外，发见经书的“意味”或曰“言外之意”。（ ）
- 王夫之所说的“自得”，存在着两种情况：其一，读者的“自得”之情与文中之情是相同或类似的；其二，“自得”之情与文中之情相距较远，但二者是相通的。（ ）
“神思”一词在魏晋南北朝的文章典籍里屡屡出现，但首先将“神思”一词引进文艺理论，并从文艺创作的角度对神思活动的特点进行理论总结的，则是刘勰。（）
王夫之的“自得”说并非主张阅读时完全脱离文本，为此他又提出了“出入法”，辩证地论述了阅读过程中自由创造和依托文本的关系。（）
“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”语出《中庸》。（）
作家的创作自由必须和社会责任结合起来。（）
创作个性可以在很大程度上摆脱现实存在的必然规定，摒弃生活个性的片面性，进入役物而不役于物的境界。（ ）
从字面看，“《诗》无达诂”就是对《诗经》的理解难以做出确定、共同的理解。“《诗》无达诂”原是经学命题，但由于涉及了文学的阐释活动，所以被后世文论家接受和改造、发展成为今天的“诗无达诂”。（）
- 在中外的文化中，小说是最古老和最基本的样式。（ ）
- 孟子所提出的“以意逆志”中的“志”，应该继承了先期情志之含义，但他更为强调伦理道德规范的内容，特别是诗中关于政教风俗的有启示性的见解。（ ）
- 在中国传统文学中，“意象”是“意境”的前奏和组成部分。（ ）
诗人的志向情感因物而感发，同时也需要借物以传达。主体与客体、心与物，在文学创作过程中融合为一，情景交融。（）
品味阅读是一种审美阅读，它要求读者用心灵去体验对象，而非抱着实用态度去理性认知对象。（ ）
A:叶燮 B:刘熙载 C:黄宗羲 D:王夫之
AI参考:正确答案是D:王夫之。王夫之是清代著名文论家，他的文学思想以“温柔敦厚”的诗歌艺术原则出发，与刘勰“温柔在诵，故最附深衷”相暗合。因此，答案为D。'
A:叶燮的《原诗》 B:冯时可的《雨航杂录》 C:司马迁的《史记》 D:刘勰的《文心雕龙》
AI参考:正确答案是D:刘勰的《文心雕龙》。《文心雕龙》中有一篇《神思》篇，其中提到“故文之英蕤，有秀有骨”。意思是说文章的好坏与作者的性格有关，即“文如其人”。因此，“文如其人”论断的明确出处是《文心雕龙》。'
A:词论 B:诗品 C:文心雕龙 D:文赋
答案:词必须有铺叙;词必须典雅庄重;词必须高雅;词必须适当用典;强调词的音乐性;词必须浑融不破碎AI参考:正确选项是【词论】。宋代李清照在《词论》中提出词“别是一家”，强调词作为一种独立的文体，有其独特的创作规律和审美标准。因此，选项A“词论”是正确答案。选项B“诗品”、C“文心雕龙”和D“文赋”都不是李清照著作中关于词的理论表述。'
A:游戏说 B:巫术说 C:摹仿说 D:劳动说
答案:错误AI参考:认为艺术起源于劳动的是（D）劳动说。艺术起源于劳动的理论是由苏联普列汉诺夫提出来的，也被学术界称之为劳动说。它强调了人类在原始的劳动实践中，创造了艺术，从而奠定了艺术起源的基石。'
A:礼乐教化 B:怨而不怒 C:尽善尽美 D:温柔敦厚
AI参考:正确选项是D：温柔敦厚。儒家主张“温柔敦厚”的诗教理论，认为诗歌应该具有感化人心、促进家庭和睦、维护社会秩序的作用。因此，儒家经常以“温柔敦厚”为标准来衡量书法、绘画、歌舞等艺术作品。选项A、B、C虽然也与艺术有关，但与题干中的“儒家”和“标准”不相关。'
A:学术 B:文学 C:思想 D:道德
AI参考:正确选项是B:文学。唐宋文道观主张文章与文学并重，认为文章不仅仅是传达思想、道德的工具，更是具有审美价值的艺术形式。这种观念强调了文学在文章中的重要性，认为文学是文章的重要组成部分，应该受到同等的重视。因此，文章与文学并重是唐宋文道观的典型特征。其他选项A、C、D都不符合题意。'
A:龚自珍 B:王献之 C:王夫之 D:王羲之
AI参考:正确答案是C：王夫之。王夫之在《船山古诗评选》中提出“六观”说，其中第三观即“意趣”观，提出诗歌鉴赏应以读者的感受、领悟、会意为中心，更强调了阅读接受理论，即读者与作品的相互作用，而不仅仅是作者。因此，他提出的阅读接受理论即“自得”说更具影响。所以答案为C。另外需要指出的是龚自珍是清朝著名诗人，其诗歌作品反映了清朝社会的政治、经济和文化状况；王献之和王羲之是书法家，他们对于书法艺术的贡献更大。因此，A、B、D选项均不正确。'
A:弘扬中华美育精神 B:遵循美育特点 C:扎根时代生活 D:立德树人
AI参考:答案是D:立德树人。做好美育工作的根本点在于立德树人，美育是德育的重要组成部分，通过美育教育引导学生树立正确的审美观念，培养良好的审美能力，促进学生全面发展。其他选项如弘扬中华美育精神、遵循美育特点、扎根时代生活都是做好美育工作的重要方面，但都不是最根本的。因此，答案为D，立德树人。'
A:“穷而后工”说 B:“知人论世”说 C:“发愤著书”说 D:“不平则鸣”说
答案:“发愤著书”说
A:和而不同 B:美善统一 C:文质彬彬 D:天人合一
AI参考:正确答案是A:和而不同。《左传》昭公二十年晏婴讲述了和而不同的哲学道理。这句话的意思是，虽然每个人观点不同，但是可以和睦相处并且各自表达自己的想法，体现了尊重差异、包容多样的思想。选项B、C、D与该句意思无关，不符合题意。'
A:人生境界 B:道德修养 C:日常个性 D:创作个性
AI参考:选项D，创作个性。文如其人，是指文学作品的风格与作者的个性特点相一致。在四个选项中，创作个性最能体现作者在文学创作中的个性和风格，因此是最佳答案。人生境界、道德修养虽然也与人的个性特点有关，但它们更多的是强调人的整体素质和价值观，与文学风格的关系相对较弱。日常个性则比较宽泛，无法准确反映与文学风格之间的具体联系。'
A:墨家 B:道家 C:儒家 D:佛家
AI参考:正确选项是【C:儒家】。将中华优秀的美育精神尤其是儒家美育精神融入到高校美育中是一项非常有意义的工作，因为儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，其注重道德修养、强调人文精神、推崇和谐理念等美育精神，对于高校美育教学具有非常重要的指导意义。同时，这也是对中华优秀传统文化的有效传承与弘扬。'
A:文心雕龙 B:诗品 C:文赋 D:典论·论文
答案:略
A:朦胧 B:含混 C:品味 D:细读
AI参考:正确选项是D：细读。细读是中国古代文学理论中一种有着独特理论内涵和民族特色的文学阅读方式。它强调对文本的细致阅读和深入理解，通过反复阅读、分析、品味文本的语言、结构、意象、情感等，从而获得对文学作品的深入理解和感悟。与其他选项相比，细读更符合中国古代文学理论的阅读方式。'
A:《文心雕龙》 B:《人间词话》 C:《淮南子》 D:《沧浪诗话》
AI参考:正确选项为D：《沧浪诗话》。在《沧浪诗话》中，严羽提出了“知音”的概念，认为诗歌鉴赏需要达到一种理想境界，即能够真正理解和欣赏诗歌的美，这种境界被称为“知音”。因此，“知音”真正成为文学阅读的一种理想境界，主要是在《沧浪诗话》的理论描述中。其他选项中，《文心雕龙》和《人间词话》虽然也有文学理论，但并没有特别强调“知音”的概念。而《淮南子》和《红楼梦》则与文学阅读没有直接关系。'
A:韵味说 B:兴于诗 C:诗言志 D:诗缘情
答案:诗缘情而绮靡AI参考:正确答案是A：韵味说。陆机在《文赋》中提出了“韵味说”的观点。他认为文学作品应该具有含蓄不尽、余味无穷的艺术效果。BCD三项与题干不符。'
A:摹仿说 B:巫术说 C:劳动说 D:游戏说
AI参考:正确答案是C：劳动说。“举重劝力”是说人们在举重活动过程中，由于力量的消耗而感到疲倦，因此产生了艺术来缓解这种疲劳和压力。这个观点实际上反映了艺术起源于劳动说，因为在劳动过程中需要技巧和合作，人们需要通过艺术来表达和展示自己的能力和技能。因此，答案为C，即劳动说。'
A:孔子 B:孟子 C:墨子 D:老子
AI参考:正确选项是A：孔子。“韦编三绝”出自《史记孔子世家》，是形容孔子勤奋读书，刻苦钻研的精神，表达了中国古代读者的阅读态度：虔诚而认真。因此，选项A是正确答案。'
A:明哲保身 B:左右逢源 C:温柔敦厚 D:文质彬彬
AI参考:正确选项为【C:温柔敦厚】。原文中提到既能讽谏，又能无损于统治者的尊严，说明这是一种既符合统治者利益又不会招致杀身之祸的方法。因此，只有温柔敦厚能够表现出对统治者的尊重，又能避免引起不必要的麻烦。明哲保身、左右逢源、文质彬彬都不符合上述条件，因此不是正确答案。'
A:心中之竹 B:手中之竹 C:画中之竹 D:纸上之竹
AI参考:正确答案是A，艺术创作经历了从眼中之竹到胸中之竹，再到心中之竹的过程。这体现了艺术创作中的想象和思维过程，艺术家在创作前需要观察和理解对象，然后在脑海中形成形象，最后在纸上或画布上表现出来。因此，A选项“心中之竹”是符合这一过程的正确答案。BCD选项虽然也与艺术创作有关，但都不是最恰当的描述。'
A:从事 B:从变 C:从旨 D:从义
AI参考:答案是C:从旨。根据题干中的描述，“诗无达诂”说是一种释义理论，它既强调文本的客观性，也强调读者的主观性。因此，选项C“从旨”最符合题意，因为它强调的是读者对诗歌的理解和感受，即读者的主观性。其他选项A、B、D都与题干描述不符。'
A:吴淇 B:程颢 C:朱熹 D:赵岐
AI参考:正确选项为C:朱熹。“以意逆志”是中国古代文学批评中常用的方法，强调读者应从文本的意蕴出发，凭借自己的理解来探究作者的本意。朱熹在这个问题上的观点倾向于认为“意”决定于阅读者自己的“心意”，强调阅读者的主体性及其在阅读过程中对文本的个人性的重新创造。因此，选项C是符合题意的正确选项。'
A:海德格尔 B:本雅明 C:姚斯 D:伊瑟尔
A:意境 B:情境 C:物境 D:造境
A:社会政治状况 B:作者的情感心态 C:社会道德状况 D:作者的思想倾向
AI参考:答案是ABCD。“诗可以观”的意思是可以通过诗歌了解社会政治状况、作者的情感心态、社会道德状况以及作者的思想倾向。因此，选项A、B、C、D都是正确的。'
A:随着封建社会的发展，“诗教”逐渐失去了影响力 B:“诗教”强调的是文学要为政治教化服务 C:孔子的文学思想以“诗教”为核心 D:“诗教”之“教”在儒家思想体系中指的是自上而下的教育和感化
AI参考:选项B和C是正确的。A选项：“诗教”并没有随着封建社会的发展而逐渐失去影响力，而是在不同时期有不同的表现形式和影响。D选项：“诗教”之“教”在儒家思想体系中指的是道德教化，而不是自上而下的教育和感化。因此，选项B和C是正确的。'
A:读者之意 B:作者之意 C:史学家之意 D:注者之意
A:小说 B:散文 C:戏剧 D:诗歌
A:艺术想象 B:材料积累 C:艺术发现 D:艺术传达
A:民族化 B:大众化 C:时代化 D:复杂化
AI参考:正确选项为A、B、C。新时代文学的品格包括民族化、大众化、时代化。这些品格反映了文学与时代、民族、大众的紧密联系，体现了文学在新的历史时期的发展方向和特点。'
A:错 B:对
A:错 B:对
AI参考:答案是B：对。期待视野大致是指一种期待性的结构，在进行阅读活动之前，某个读者对作品所持的并可能赋予作品的一种思维定势。这个概念描述的是读者在阅读前对作品内容的预期和期望，它会影响读者对作品的解读和理解。'
A:对 B:错
AI参考:答案是B:错。汉代的赵岐和宋代朱子的《孟子集注》对“意”的理解有所不同，赵岐强调的是“意之所向”，而朱子则强调的是“意之所在”。两者的理解不一致，没有体现出阅读者的主体性。因此，该判断题是错误的。'
A:错 B:对
AI参考:答案是B：对。根据题干中的描述，《乐记》是一部儒家美学著作，主要阐释音乐的伦理教化功能。因此，该题判断正确答案是B，即《乐记》主要是儒家的美学著作，担负着阐释音乐的伦理教化的特殊使命。'
A:错 B:对
AI参考:正确答案是B：对。根据题干所给的描述，可以判断该题考查文学常识。根据文学常识可知，唐代陈子昂提出了“汉魏风骨”的理论，并要求作品具有骨气端翔、音情顿挫、光英朗练、有金石声的特点。因此，答案为B，即“对”。'
A:对 B:错
AI参考:答案：A。摹仿说是西方关于艺术起源的一种古老观点，也是西方最早的艺术起源观。摹仿说是从人类远古开始就有的最古老的文艺起源观。'
A:对 B:错
AI参考:答案：B：错。在叙事性文学作品中最应该关注的是文学形象。文学意境是指文学作品中所描绘的景象和情感所营造的氛围，而文学形象则是指文学作品中所塑造的人物、情节等具体内容，它们是叙事性文学作品的核心要素。因此，在叙事性文学作品中，应该更加关注文学形象，而不是文学意境。'
A:错 B:对
AI参考:正确答案是B：对。原文中提到涵泳的首要特征是突出经书的“意味”，而传统解经方式中训诂、章句和涵泳的功效都是为了在义理之外，发见经书的“意味”或曰“言外之意”。因此，原文中的说法是正确的。'
A:错 B:对
AI参考:答案是B：对。根据王夫之的文学理论，“自得”是指读者在阅读文学作品时所产生的情感体验与作者所表达的情感相通，存在着两种情况：其一，读者的“自得”之情与文中之情是相同或类似的；其二，“自得”之情与文中之情相距较远，但二者是相通的。因此，该判断题是正确的。'
A:对 B:错
AI参考:答案是B：错。“神思”一词最早出现在《周易》中，而刘勰在《文心雕龙》中只是对“神思”进行了理论总结。因此，首先将“神思”一词引进文艺理论并进行理论总结的不是刘勰。'
A:错 B:对
AI参考:答案是B：对。根据题干中的信息可以判断，王夫之的“自得”说并非主张阅读时完全脱离文本，而是提出了“出入法”，辩证地论述了阅读过程中自由创造和依托文本的关系。因此，答案为B，即“对”。'
A:错 B:对
A:错 B:对
AI参考:正确答案是B：对。作家作为文化工作者，在创作过程中应当把社会效益放在首位，努力做到经济效益与社会效益相统一，实现社会价值与自我价值的统一。因此，作家的创作自由必须和社会责任结合起来。'
A:对 B:错
AI参考:答案是B：错。创作个性不可能摆脱现实存在的必然规定，也不能完全摒弃生活个性的片面性。创作个性是在现实存在的基础上进行创作，同时也受到生活个性的影响。因此，选项B是错误的。'
A:错 B:对
AI参考:答案是B：对。原文中提到，“《诗》无达诂”是对《诗经》的理解难以做出确定、共同的理解，但同时也提到了这个命题在经学中有所涉及，并被后世文论家接受和改造、发展成为今天的“诗无达诂”。因此，可以判断原文所述是正确的。'
A:错 B:对
AI参考:答案：B：对。小说是最古老和最基本的样式，这是文化常识之一。在世界各国的文化中，小说都是一种重要的文学形式，也是最基本和最广泛的一种文学样式之一。'
A:错 B:对
AI参考:答案是B：对。孟子所提出的“以意逆志”中的“志”是指诗人的情感和思想，而不仅仅是情志之含义。他强调伦理道德规范的内容，特别是诗中关于政教风俗的有启示性的见解，强调诗歌应该具有启示性、教化作用。因此，这个说法是正确的。'
A:错 B:对
AI参考:答案是B：对。在中国传统文学中，“意象”是“意境”的前奏和组成部分。意象是主观的“意”和客观的“象”结合而成的，是融入了主观情思的客观物象，是文学形象的高级形态。意境是文学艺术作品通过形象描写表现出来的境界和情调，是抒情性作品里作者所追求的审美表现。因此，可以说意象是意境的前奏和组成部分。'
A:错 B:对
AI参考:正确答案是B。根据原文可以得知，诗人的志向情感因物而感发，同时也需要借物以传达，主体与客体、心与物在文学创作过程中融合为一，情景交融。因此，选项B是正确的。'
A:对 B:错
AI参考:答案是B：错。品味阅读是一种审美阅读，它要求读者用心灵去体验对象，同时兼具实用态度去理性认知对象。而不是单纯地要求读者抱着实用态度去理性认知对象。因此，该判断题表述不准确，错误。'
