- 下列哪些是易学的核心范畴？（ ）
- 中国与西方管理思想的差异表现为（ ）。
- 《孙子兵法》中提出的选才标准是（ ）。
- 春秋战国时期，诸子百家“蜂出并作，各引一端”，形成了“百家争鸣”的局面。其背景包括（ ）。
- “国学”概念的演变过程，先后使用了下列概念( )。
- 下列对于“道”的认识属于《道德经》观点的有（ ）
- “盛才易毁，贤士易伤”是告诉管理者应该：
- 在《中国管理学》中以“三为”（以人为本、以德为先、人为为人）思想为核心，以“四治”（治国、治生、治家、治身）为基本框架，对中国管理学进行了系统的研究。该书作者是“东方管理新派”创始人（ ）。
- 法家将君主的治国比喻为驾车：“势者，君之舆；威者，君之策；臣者，君之马；民者，君之轮……臣顺则马良，民和则轮利。”法家治国思想追求（ ）
- 法家思想在战国时期之所以能够成为“显学”而备受推崇，是因为它（ ）。①适应了当时社会政治改革的需要②符合国家由分裂走向统一的趋势③有利于统治者加强对人民的控制④强调树立君主权威以加强中央集权
- 以下不属于兵家萌芽期的朝代是：
- 在先秦，墨学与（ ）是并称的两大显学。
- 韩非子用《守株待兔》（如下图）的寓言阐释法家主张（ ）
- 下文可以体现老子节俭思想的是（ ）
- “虽在农与工肆之人，有能则举之”最有可能出自以下哪位口中：
- 墨子认为，天下之“乱”起源于人与人之间的：
- 古代中国某位思想家说：“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”下列言论与之有相通之处的是（ ）。
- 《史记》：“老子所贵道，虚无，凶应变化于无为，故著书辞称微妙难识。庄子散道德，放论，要亦归之自然。韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礅少恩。皆原于道德之意，而老子深远矣。”材料表明（ ）
- 主张领导者应该与下属建立情同父子、亲如兄弟手足的至真、至纯的感情，通过感情交融与沟通达到提升己方战斗力的是哪一家的思想？
- 佛家“具足戒”也称“大戒”，就是所有的戒律都必须遵守。
- 兵家思想同样适用于现代企业管理。
- 孔子说“言必信，行必果”，意思是做人，管理要有目的性，诚信则是次要的。
- “兼相爱，交相利”思想呼吁人与人之间需要更多的互惠行为，彼此之间才能互利。
- 孙膑被称为“东方兵学的鼻祖”。
- 佛学，原本应成为佛理，也就是“佛祖的理论”。
- “不拘一格”是儒家管理思想中人力资源选拔的程序。
- 墨家思想中的兼爱观点与儒家思想中的仁爱观点是相同的。
- 有人说，跟老子学无为领导，跟孔子学有为管理，前者是高效领导之道，后者是卓越管理之术。（ ）
- 杜金铭在《中国儒学史纲要》中将儒家学说发展和演化的历史分为6个阶段，分别是：儒学的起源，儒学的创始，儒学的分歧，儒学与阴阳家及方士的融合，儒学与玄学及释道两教的融合，儒学的复古与革新。（ ）
- 韩非融“法”、“势”、“术”三者于一体，主张“抱法处势而用术”，构建了“法、势、术”一体化的治国思想体系，是先秦法家思想的集大成者。
- 只要我们始终坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，坚持党的群众路线，始终牢记江山就是人民、人民就是江山，坚持一切为了人民、一切依靠人民，坚持为人民执政、靠人民执政，坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，坚定不移走全体人民共同富裕道路，就一定能够领导人民夺取中国特色社会主义新的更大胜利，任何想把中国共产党同中国人民分割开来、对立起来的企图就永远不会得逞。（ ）
- 一切科学对于人性总是或多或少地有些关系，任何科学不论似乎与人性离得多远，它们总是会通过这样或那样的途径回到人性。即使数学、自然哲学和自然宗教，也都是在某种程度上依靠于人的科学；因为这些科学是在人类的认识范围之内，并且是根据他的能力和官能而被判断的。（ ）
- 从道家向道教的转变，离不开两个人物：一是王重阳创立了“五斗米教”（因其规定入道者需纳信米五斗而得名）；二是张道陵创立了“全真教”。（ ）
- 儒家始终坚持“道之以德，齐之以礼”的管理路线和“自律化”的管理主张，通过教育来提高人的道德素质和道德实践能力，以实现儒家“仁义礼智信”的管理职能。（ ）
- 因为人有趋利避害的本性，即可用“利”和“害”来调整和激励人们的行为。君主如果牢牢把握住赏、罚“二柄”，就是把握了控制臣民行为的利害之源，而顺应人的本性，最有利于调整人的行为。（ ）
- 所谓和合，是指自然、社会、人际、心灵、文明中诸多形相、无形相的互相冲突、融合，与在冲突融合的动态变易过程中诸多形相、无形相和合为新结构方式、新事物、新生命的总和。（ ）
- 中华优秀传统文化蕴含着丰富的不可思议的管理思想与管理智慧，但我们真的不知道。没有去研究是关键原因，而更尴尬的是我们根本就看不懂。古文知识的欠缺，居然成为中国人阅读中国古文献的一个“拦路虎”和“绊脚石”。（ ）
- 要成为出色的管理者，就要先掌握理论知识，再学习做人。
- 《六韬》中提出的选才标准是（ ）。
- 如何才能“有为”？需要（ ）。
- 下面哪些属于法家代表人物？（ ）。
- 从中西文化比较研究的视域来界定“国学”概念，体现了( )。
- 无为管理的基本职能或唯一职能就是“调节”，而调节的主要形式有（ ）。
- 中庸之道的管理模式是（ ）。
- 《易经》的核心思想可概括为（ ）。
- 儒家思想的基本内容包括（ ）。
- 法家的控制之道表现在如下几个方面（ ）。
- 儒家的主张可概括为（ ）。
- 中国传统管理思想与西方管理思想之比较主要表现为（ ）。
- 中庸之道或中道管理或中性管理善于在（ ）之间寻求恰到好处的平衡点和“度”，这种平衡点和“度”就是“中”。
- 古汉字“灋”涉及“水”与“廌”，在古代传说中，对“廌”的描述主要有如下形象（ ）。
- 中国古代第一部专讲战略的兵书是（ ）。
- 为风，谦虚柔顺是哪个卦的含义?（ ）。
- “采菊东篱下，悠然见南山”、“少无适俗韵，性本爱丘山”、“久在樊笼里，复得返自然”。上述中国古代著名诗句反映了崇尚自然的（ ）。
- 儒家管理模式的精髓可概括为（ ）。
- “庖丁解牛”寓言中的“庖丁”可喻指以下哪种人？（ ）
- 被誉为“众经之首”和“大道之源”的中国原典是指（ ）。
- 爱因斯坦说：“西方科技如果缺少了东方智慧，就会变成瞎子；东方智慧如果缺少了西方科技，就会变成瘸子。”该论断精辟概括了中西方文化的差异和互补作用，因而最好的选择是（ ）。
- 司马迁在《史记·太史公自序》中将道家之术概括为（ ）。
- 无为管理的中心主题是（ ）。
- 《道德经》一书的核心概念和精华所在可概括为（ ）。
- 老庄之学的思维方式翻译成现代语就是（ ）。
- 战略之三才不包括
- 在道教中被尊为道祖并称之为“太上老君”的是（ ）。
- 中国式管理不同于西方管理的突出之处就是“修己”和“安人”，其中“修己”是管理的起点，强调（ ）。
- 最早对“国学”体系进行分类的是（ ）。
- 如何让中华优秀传统文化中的管理思想与管理智慧在新时代焕发新光彩，这是时代赋予中国管理理论研究者的职责和使命。（ ）
- “学术体系”是加快构建中国特色哲学社会科学的核心。
- 韩非将“法”“势”“术”整合为一个完整的理论体系，明确指出：“人主之大物，非法则术也”（《韩非子·难三》），“势者，胜众之资也”（《韩非子·八经》），即法和术是人主统治臣民的工具，而势则是运用法术的前提和条件。（ ）
- 将“经”与“权”结合起来，构成了儒家的“经权”观，即守经达权或执经达权。（ ）
- 一个完整的战略构成要素，只包括战略目的和战略方针，不包括战略力量和战略措施，后者属于战术层面。（ ）
- 老子在历史上较早地提出了柔性管理的方法。
- 儒家管理人性论的最大特点，就是认为管理不仅是对于人性的适应过程，而且是对于人性的塑造过程，这就是所谓的“人性可塑论”，强调人性可塑，导人为善。（ ）
- 《史记•商君列传》指出：“是以圣人苟可以彊国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”意思是说，圣人治国，只要能使国家强盛，就不沿用旧的法度；只要有利于人民，就不遵守旧的礼制。（ ）
- 孔子的贡献是对“仁”进行了系统阐发，形成了“仁”的丰富内涵，在《论语》中就有109处不同的解释，而“仁”的心性是其根本，也是孔子赋予“仁”的全部含义的基础。（ ）
- 道教戒律清规与宫观管理思想指导道教徒的宗教活动，成为道教宫观日常管理制度的便捷方式和宫观道众日常生活的神圣规范，是道教文化的有机组成部分。（ ）
- 甲骨文的“道”字，其会意是：人通过头顶的气路，与自然相感格，四通八达，毫无滞碍，明明白白。这种天人合一的状态，就是“道”。（ ）
- 《道德经》的“道”是自然界和人类社会一切规律的总称，道本管理就是建立在对规律尊重基础上的管理。坚持“以道为本”，才能让人专注于规律而不是个人理性有限的自主意志。（ ）
- 慎到重“势”，认为权力与威势最为重要，有权势（威）才能令行禁止。
- 孟子的“民贵君轻”思想是（ ）。
- 老子的“无为”思想是指（ ）。
- 《大学》所说的“古之欲明明德于天下者，先治其国；……国治而后天下平”，即“欲明明德于天下”，这就是真正意义上的“行道”。具体来说，“行道”需要注意事项有（ ）。
- 儒家“内圣外王之道”在其长期发展演变过程中形成了极其丰富的思想内涵，概括起来表现为（ ）。
- “民贵君轻”管理理念的核心是（ ）。
- 道教的基本范式是（ ）。
- 在《道德经》中，对于“反”的理解正确的是（ ）
- 国学的价值主要表现在（ ）。
- 如何把赏罚的功能用足？《韩非子》提出的建议是（ ）。
- 儒家、道家和法家的管理理念主要表现为（ ）。
- 儒家思想中的管理智慧主要表现为（ ）。
- 先秦时期的法家代表中称之为法家鼻祖即奠基者的是（ ）。
- 道家管理思想的人性假设是（ ）。
- 春秋战国时期的某学派代表人物认为：万物是没有界限和差别的，“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小”。该学派是（ ）
- 道教的基本信仰是（ ）。
- 法家管理思想的人性假设是（ ）。
- 中国最早对战略进行全局筹划的著作是（ ）。
- 先秦时期的法家代表中称之为法家变法先锋的是（ ）。
- 庄子笔下的“大鱼”可以喻指什么？（ ）
- “国学”的概念最早出自（ ）。
- 墨家伦理思想最根本最典型的特征是（ ）。
- 所谓管理策略，是指实现管理战略的各种手段、方法、技巧的总称，是管理者经过有意识的、深思熟虑的选择而形成的管理计策和管理谋略。（ ）
- “道常无为而无不为。”说明“无为”是“道”的本性，“无不为”是“道”的作用，这里的“无为”是指“无所作为”。（ ）
- 荀子思想的最大贡献，是他的儒、法兼容并存的思想，从理论上全面而合理地论证了儒家思想和法家思想如何能够并存于社会现实和政治现实之中的问题，世称荀子思想“杂王霸之道”或“礼法并重”。（ ）
- 孔子认为，修养自己是君子立身处世和管理政事的关键所在，只有这样才可以使上下左右都得到安乐，但“修己”的最终目的还是在于治国平天下。（ ）
- 道家的贡献就是扩展了儒家道德人的内涵，如果说儒家是以“道德人”作为其人性假设，道家则可以说是以“自然人”的人性假设而自居，认为人性无所谓善，也无所谓恶，为善便是善，为恶便是恶，善或恶都是“自然”的本性，没有任何区别，只要遵循着“道”的变化与发展，便无可非议。（ ）
- 无论是三品说还是五品说抑或五期说，都说明道家与道教有着密不可分的关系，可以说道家与道教是一家学派发展的不同阶段，而不是两家各不相关的学派，其中道教是道家的宗教化形式。（ ）
- 庄子一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，顺应自然，在乱世力求保持自己独立的人格，追求逍遥而无拘束的精神自由。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
- 《庄子•非十二子》强调的“尚法而无法”抓住了法家的根本特征，所谓“尚法”是指推崇法治，所谓“无法”是指不符合儒家的礼制，这样就把法家与儒家区别开来，即法家的根本思想就是尚法不尚礼。（ ）
- 中国式控制力根源于中国的传统文化，根源于历史上无数先人在控制问题上的探索，中国式控制力是中国数千年制度文化和权力斗争的智慧，它促进着人们在意志和行动上和谐统一的向心力和凝聚力，诠释了组织“有控则强、失控则弱、无控则乱”的道理。在某种意义上也可以说这是中国五千年文明不断的秘诀之一，数千年中国历朝历代的更替史实质上是一部强势控制力的演变史。（ ）
- 在人类文明曙光初现的时候，人类已经开始了管理的实践，甚至可以说有了人类的活动就有了管理。这是因为管理作为人类社会的组合机制和人与人关系行为的协调机制，是同人类社会相伴而生的。（ ）
- 道教的戒律清规一般由高道创制或宫观自立，是道教宫观庵堂的组织规程或管理制度及规范其道众修持生活的仪则，亦可称之为道门规式或道教教团制度。（ ）
- “道学”是指道家的学说即老庄之学，是以老子的“理”的学说为理论支柱的整个文化系统。（ ）
- 先秦诸子都认为宇宙中人的地位最崇高，这是中国文化的核心出发点，儒家将天、地、人称为“三才”， 道家认为“道大，天大，地大，人亦大”，法家也强调“贵民”和“重民”。（ ）
- 孔子认为“性相近，习相远”。
- 如果说“道、法、术、器”构成四个层面的管理思想体系，而“势”则是管理思想体系与人结合的最终结果，是管理者在管理实践中形成的一种独特风格，成为管理者自身的一种特质。因为管理思想、管理制度、管理措施是否能够有效，最终还是由管理者来实现。（ ）
- “儒”的基本含义包括（ ）。
- 道家宝库中的经典文献称之为“真经”的有（ ）。
- 儒家的“五常”思想，孔子的贡献是（ ）。
- 尽管不同时代、不同的思想家和政治家对“贵民”思想的阐述略有差别，但其基本观点却是相似的。这主要表现在如下几个方面（ ）。
- “四书五经”中的“四书”是指（ ）。
- 在管理科学和管理实践中，奖惩机制对调动员工的积极性和向心力具有重要的作用，称之为（ ）。
- 儒学分期问题的实质就是要为儒学未来的发展道路找到相应的（ ）。
- 下列属于道家人物的是（ ）。
- 按时间划分，先秦法家思想可分为（ ）。
- 遵循以道为本的管理，需要树立的基本理念是（ ）。
- 法家给人留下的深刻印象就是（ ）。
- 中共二十大报告明确提出“两个结合”的著名论断，具体是指（ ）。
- 被誉为“现代商战中的指南”的是哪一部兵家著作？
- “以辅万物之自然而不敢为”中”不敢为“的意思是：
- 以下哪位易学大师不是汉朝人？
- 中国禅宗第六祖是（ ）。
- 道教谓存神炼气有“五时七候”，其中“得道”指的是（ ）。
- 管仲立法思想的特征是（ ）。
- “五斗米教”的创始人是（ ）。
- 数千年来，一直雄踞“六经”之首，“三玄”之冠，被称为“大道之源”和“宇宙图式”的中国儒学“元典”是（ ）。
- 道家者流，盖出于（ ）。
- 先秦诸子中唯一见用于时并取得显著成效的流派是（ ）。
- 中国的“亚圣”是指（ ）。
- 战不必胜，不可以言战；攻不必拔，不可以言攻。强调的是（ ）。
- 中国封建正统法律思想形成于（ ）。
- “易，穷则变，变则通，通则久”出自哪部著作？
- 墨家以兼爱、非攻为其（ ）。
- 六度的正确次序是（ ）。
- 孙武的代表作是（ ）。
- 中国最早的一部诗歌总集是（ ）。
- 慎到的《慎子》把君主的权势看作行法的力量，认为君主有了权，有了法，就可以“抱法处势”“无为而治天下”。（ ）
- 申不害重“术”，强调政治权术是实现法治的保障。
- 《周易》64卦和384爻以及《易传》中的《系辞传》上下篇、《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《说卦传》等，其核心思想都是在讲述事物发展、变化的基本规律，认为变化是绝对的，不变是相对的，用孔颖达在《周易正义》中的话来说就是：“夫易者，变化之总名，改换之殊称。”（ ）
- 这种“天人合一”思想，在儒家看来倾向于把人自然化，在道家看来倾向于把自然人化，但都强调人与自然是一气相通或一理相通，主张天人一理或天人一气。（ ）
- 加强党的政治建设，要紧扣民心这个最大的政治，把赢得民心民意、汇集民智民力作为重要着力点。（ ）
- 商鞅的《商君书》主张依法治国、重农抑商、重战尚武、重刑轻赏，贬斥儒家学说、纵横家及游侠。（ ）
- 在法家看来，人性是恶的，是自私的，趋利避害，获得最大的利益，是人的本性，人与人的关系是一种纯利益的关系，这就丢掉了人之所以为人的根本，把人看作是实现利益和自我实现的手段。（ ）
- 《道德经》中的天地之道的特性包括自然、清静、柔弱、无为、无私、不争等。
- 《韩非子•有度》说：“一民之轨，莫如法。”“故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。”因此，要建立合理的赏罚标准，就必须制定一套行之有效的法令制度，过去是如此，现在亦如此。（ ）
- 以法治为主体的法家思想起源于春秋时期的管仲，发展于战国时期的商鞅，集大成于战国末期的韩非子，其基本思想是主张“依法治国”，要求全体社会成员都要遵守法律，这就是法家反复强调的“刑无等级”“一断于法”“法不阿贵”等思想，他们不仅要求民众百姓服从和遵守法律法令，而且要求各级官员甚至君主也要守法。（ ）
- 如果说儒家的控制是一种软控制，注重道德教化的事前控制而忽视以严刑重罚为内容的事后控制，强调以“德”为内容的内在控制与以“礼”为内容的外在控制的相互结合运用，法家的控制则是一种硬控制，形成了融“法术势”等控制手段为一体的一整套实践技术手段。（ ）
- 所谓德治，是指以其说服力和劝导力提高社会成员的思想认识和道德觉悟的一种社会治理方式。德治作为中国古代长期奉为正统的一种治国理念，要求统治者集团以身作则，注意修身和勤政，重视对民众的道德教化，充分发挥道德感化作用。（ ）
- 《道藏》是道教经籍的总集，《道藏》中的各种典籍，都按“三洞、四辅、十二类”的分类方法进行编排，“三洞”是指洞真、洞玄、洞神三部，而“四辅”是太清、太平、太玄、正一的总称，是对三洞的解说和补充，三洞之下各分十二类，总为三十六类经，亦称三十六部。（ ）
- “道”或“道纪”是道家的核心思想，用现在的话来说，就是按客观规律办事。世间万物都有“道”，意味着万事万物都有其内在规律。（ ）
- 中国历史上法家那种勇于变法改制，敢以生命为代价去推动社会进步的慷慨气慨，以及前赴后继络绎不绝的昂扬精神，是令人肃然起敬的，更是社会变革所急需的。（ ）
- “内圣外王”的精神可概括为（ ）。
- 老子在《道德经》中对“柔弱胜刚强”进行了系统论述，具体包括（ ）。
- 《春秋公羊传》最先明确提出“经权”范畴，如《春秋公羊传•桓公•十一年》所说：“秋七月，葬郑庄公。九月，宋人执郑祭仲。祭仲者何？郑相也。何以不名？贤也。何贤乎祭仲？以为知权也。其为知权奈何？古者郑国处于留。先郑伯有善于郐公者，通乎夫人，以取其国，而迁郑焉，而野留。庄公死已葬，祭仲将往省于留，涂出于宋，宋人执之。谓之曰：为我出忽而立突。祭仲不从其言，则君必死、国必亡；从其言，则君可以生易死，国可以存易亡。少辽缓之，则突可故出，而忽可故反，是不可得则病，然后有郑国。古人之有权者，祭仲之权是也。权者何？权者反于经，然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。行权有道，自贬损以行权，不害人以行权。杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。”由此可见“行权”的依据是（ ）。
- 北宋理学家张载（张横渠）提出的“国学”价值或使命是（ ）。
- 从中国传统文化中提炼出在当前仍然具有普遍适用性的管理思想，并与西方现代管理理论相互融合，以更好地适用中国特定的文化情境，指导中国的管理实践。它需要遵循的基本原则是（ ）。
- 道家思想中的管理智慧可概括为（ ）。
- 先秦时期的法家经典文献有（ ）。
- 中国传统管理思想区别于西方现代管理思想之处是（ ）。
- 下列有关老子所讲“无为”的含义正确的是（ ）
- 关于法家的核心思想，学术界有不同的理解，概括起来，主要有如下几种观点（ ）。
- 从明代起，国学详细分为（ ）。
- 《大学》提出：最有效的“修己”路径是（ ）。
- 日本学者常盘大定在《道教发达史概说》中将道教演变分为（ ）。
- 按照中国历史的通用划分法，中国源远流长的古代管理思想可分为（ ）。
- 无为管理的基本职能或唯一职能就是“调节”，而调节的理论基础是（ ）。
- 中国最古老的一部文献是（ ）。
- 先秦法家思想中慎到（ ）。
- 儒家是这样一群人，投笔从戎的称儒将，以医施术的称儒医，从事学业的称（ ）。
- 下列对法家表述全面而准确的是（ ）。
- 《道德经》所说的“势成”是指（ ）。
- “非诚贾不得食于贾”体现了儒家认为商人应该以诚信为本的观点，这句话是哪位儒家先贤提出的？
- 西周社会的运转，所依靠的是两项权力原则：刑和礼。礼的应用范围只限于贵族，刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象，春秋战国时期，有学者认为社会没有阶层高下之分，在法律和君主面前人人地位都一样，该学者所属的学派是（ ）
- 道家的战略管理追寻（ ）。
- 《大学》提出的“三纲领”是指（ ）。
- 提出“深督轻罪”思想的是（ ）。
- 《道德经》所说的“天治”是指（ ）。
- 以下哪位兵家代表人物不属于战国时代？
- “乐师掌国学之政，以教国子小舞。”这里的“国学”是指（ ）。
- “高之以爵，厚之以禄”是哪一家用于留住人才的思想？
- 儒学是一种（ ）。
- 广义的“国学”定义，其外延可指向（ ）。
- 违法必究的关键是处理好（ ）。
- “你们有信仰，总有人前赴后继，所以你们这个团队千年不败”这句话是哪位著名企业管理人说的？
- 依据传统治学方法将“国学”分为“象数派”自然科学和“义理派”人文科学，它源来自《周易》研究的两大派别：“象数派”与“义理派”。这是( )。
- 管理者经过有意识的、深思熟虑的选择而形成的管理计策和管理谋略称之为（ ）。
- “水无照月之心，月无映水之意，水月两忘，方可称断”。 水月相忘，就是修行到了高深的境界时，就像水和月亮互相映照，互相反映对方，同时，又很洒脱，很自在，毫不粘著。这是禅宗的什么境界？
- 八戒是佛教为在家男女信徒们制定的一种比较特殊的戒条，不包括：
- 慧可大师断臂求法，成为禅宗的
- 四圣谛的苦是指（ ）
- 下列哪项不属于佛门三宝，（ ）。
- 兵家主张根据环境、条件、情势的变化制定相应的策略，这是一种（ ）。
- 关于兵家思想的说法正确的是（ )
- 兵家理想的人格追求是怎样的？
- 兵家对参与军事活动的君主提出了怎样的道德规范？
- 根据《汉书 · 艺文志》，汉朝的兵家管理思想可分为如下几个流派（ ）。
- “法与时转则治，法与世宜则有功。故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从。时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。”材料反映了（ ）。
- 董仲舒以《春秋》中的事例补充汉代法律；长孙无忌用经、义解释法律，编成《唐律疏议》，后来被唐高宗赋予同等的法律效力。据材料可知（ ）。
- “这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。”以下观点中与该派别的思想主张一致的是（ ）。
- 夏、商、西周时期的主要法律思想，是奴隶主贵族的神权法思想和( )。
- 《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之，则少成功：藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。”由此可知（ ）。
- 下列词语与墨家思想有关的是（ ）。
- 墨子曾经指出：“譬如筑墙然，能筑者筑，能实壤者壤，能欣者欣（同掀），然后墙成也；能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事。”墨子意在说明（ ）。
- 兼爱非攻这一主张体现了墨家学派的（ ）？
- 墨子提出“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”。墨子这一思想（ ）
- 《尚同》有云，曰：“天子之视听也神！”先王之言曰：“非神也。夫唯能使人之耳目助己视听，使人之吻助己言谈，使人之心助己思虑，使人之股肱助己动作。”这段话体现了（ ）。
- 道家在我国影响深远，下列哪个时期最接近到家的无为而治？（ ）
- 我国素来讲究“以柔克刚、以静制动、以弱胜强”，这与哪位思想家的主张有关？（ ）
- 道教是以“道”为最高信仰的中国传统宗教，产于（ ）。
- 下列词语与道家思想有关的是（ ）。
- 将老子的“无为”思想发展为“逍遥游”的是（ ）。
- 诚信乃企业立身之本。
- 以下对孔子、孟子、荀子的人性论思想的表述正确的是：
- 孔子、孟子和荀子的人性论思想一脉相承。
- 以下不属于儒家诚信思想特点的选项是：
- 全面考察是人力资源选拔的方法。
- 五行中的木与哪两种属性相克？
- 不属于象数派的是（）。
- 周易据传为谁所作？
- 上经有多少卦？
- 下列词语与易学有关的是（ ）。
- 学管理应该先学管理学的相关理论。
- 学科体系不扎实，学术体系、话语体系就是无源之水。
- “学科体系”的现状可概括为“三不”，以下不属于三不的是：
- 以下不属于“如何修身“三层意思的选项是：
- 曾仕强虽游学欧美，获得多所欧美大学的学位，却依旧是国学的资深研究者和传播者。
答案:卜筮###阴阳###太极###五行
答案:整体与局部：优化范围的差异###个体与组织：立足视角的差异###模糊与精确：控制手段的差异###软与硬：管理方式的差异###道与术：关注层面的差异
答案:智###仁###勇###信###严
答案:“士”阶层崛起###私学出现###井田制瓦解
答案:国故###国粹###国学###中学
答案:天之道，利而不害###弱者，道之用
答案:留住人才
答案:苏东水
答案:君权至上，驭臣有术
答案:①②③④
答案:秦朝
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