- 乡饮酒礼中的乐宾环节，包括四个部分即（ ）
- 太康文学中，以郭璞、曹植为代表的“游仙诗”所表达的主要思想感情是：（ ）。
- 下列描写了男女之情的诗歌有（ ）
- 中华诗教的特质包括（ ）
- 魏晋时期，门阀氏族重视宗族弟子的文化教育，形成了传统深厚的文学世家。其中具有代表性的家族是：（ ）。
- 孔子与子贡谈论《诗经》时，没有提到的诗篇有（ ）
- 下列可以作为秦国国风尚武刚烈依据的诗歌有（ ）
- “山水诗”是指描写山水风景的诗。东晋诗人 ( ) 是诗歌史上自觉以山水入诗的第一人。
- 《大雅•生民》记述了周民族始祖诞生的传奇故事，他的名字叫（ ）
- 比《荷马史诗》更能代表古希腊人民思想感情和基本观念的诗歌作品是（ ）
- 以“诗者，根情，苗言，华声，实义”对诗歌做出非常精彩的比喻的是（ ）
- 被称为“儒将之祖”的是“说礼乐而敦诗书”的（ ）。
- “在文学自觉的时代潮流中，此时的诗教处在道德教化的意义之外，并具备了审美教育的性质。”这一观点指的是中国诗教发展进程中的哪一时期？ （ ）
- 《论语·泰伯》中说：“兴于__，立于__，成于__。”（ ）
- 《史记·秦始皇本纪》中记载，秦始皇颁布法令禁止儒生以古非今，私藏《诗》、《书》及百家书者族诛。该法令被称为：（ ）。
- 清人王夫之在其著作《读通鉴论》中，以“古今一大变革之会”描述的时代是：（ ）。
- “文化”一词原指“人文化成”，传入日本后被用于与英语中的（ ）对译。
- 下列哪一首不是诗经中不是展现人的合群性的诗歌？（ ）
- 我国唐代有“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、人称“李杜”。人称“小李杜”的两位诗人分别是 ( )
- 《论语·阳货》中说：“子曰：小子何莫学夫诗？诗可以__，可以__，可以__，可以__。”（ ）
- 诗人白居易在《与元九书》中提出“诗者，（ ）。”
- 《吴越春秋》所记载的《弹歌》被认为是上古时代的作品，其形式为（ ）
- 《卫风·硕人》写道：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。”这句诗里“盼”的意思是（ ）
- 与“树欲定而风不止，子欲养而亲不待。”所表达的含义最接近的一首诗是（ ）
- 汉代传授《诗经》曾有四家，后来独行于世的只有：（ ）。
- “人生无根蒂，飘如陌上尘。分散随风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！”的作者是（ ）
- 唐诗《轻肥》中一句这样写道:“是岁江南旱，衢州人食人。“出自 ( )
- 秦汉时期，司职“通古今、掌图书，以备顾问；议政事，备咨询”的中央官员是：（ ）。
- “乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。”的记载出自：（ ）。
- “乐府”机构设置于秦代，兴盛于汉武帝时期。（ ）
- 《礼记•文王世子》“凡学世子及学士，必时”说明当时的贵族教育按照季节安排特定的教学内容。（ ）
- “土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”出自《诗经》。（ ）
- 理智是比情绪更为古老的一种心理机能，是对存在的直接的反应，因此也更为高级。（ ）
- 尚文之风从周代一直延续至今，诗教本身是尚文之风的体现，是文明的重要标志（ ）
- 《诗经》是孔门教学中知识、道德、政治多方面教育的宝贵教材。（ ）
- 司马迁在《史记·孔子世家》中指出，“《关雎》之乱以为《风》始，《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始，《清庙》为《颂》始。”（ ）
- 诗—礼—乐构成了完整的诗教学习阶段（ ）
- “既见君子，云胡不喜”表达了女主人公见到兄弟手足归来时喜出望外的深厚情感。（ ）
- 在周人的观念中，音乐对天神、地祇、人鬼乃至动物都具有感发的作用。（ ）
- 孔子认为周代的文化借鉴了夏.商两代的优秀成果，达到了“郁郁乎文”的境界。（ ）
- “天作之合”的成语出自《诗经·大雅·大明》。（ ）
- “不学诗，无以言”出自《论语·季氏》。（ ）
- 白居易《与元九书》的“元九”是指他的好朋友元好问。（ ）
- 《郭店楚简·性自命出》中“道始于情，情生于性。始者近情，终者近义。”是对人类情感深刻而有洞见的体悟。（ ）
- 秦代的官学为太学，以《五经》为教材，由五经博士任教官，五经博士的学生称为博士弟子或太学生。（ ）
- 周代选拔军事将领，特别看重其文化修养，包括《诗》的修养（ ）
- 李白集古乐府诗的学术研究、经学阐释和模拟创作于一身，为推进古乐府的传播和经典化做出了巨大贡献。（ ）
- “哀莫大于心死，而人死亦次之”出自《庄子》一书。（ ）
- “乐府”是指执掌音乐采集、制作、教习以及演奏的官府机构。（ ）
- “诗可以群”是一种合群性教育，表现出孔子强烈的独善其身和出世态度。（ ）
- 礼乐仪式中使用《诗经》是有特定的教化内涵的。（ ）
- 诗礼乐相需为用，交相为用，这是中国先秦时期礼乐文明的着重点和特色之一。（ ）
- 诗歌的教化功能与品德教育的教化作用是一样的。（ ）
- 刘勰在《文心雕龙》中对于《诗经》的评价是“采缛于正始，力柔于建安”。（ ）
- 在周代的礼乐仪式中，用诗完全是从音乐出发的，并没有特别的含义。（ ）
- 王昌龄以作诗法教导士子，以《诗格》为教材，有“诗家夫子”之称。（ ）
- 《诗经》、《楚辞》对于景物的描写，不仅出于比兴之法，而且具备独立的审美价值。（ ）
- 做君子，是中国古代士人的终极目标和人生信仰。（ ）
- （ ）用“诗的电炉”的隐喻提出诗歌具有重新铸出一个诗的世界和诗的中国的改造环境和创造世界的社会价值和人生意义。
- （ ）认为中国的诗在中国代替了宗教的任务。
- “哲学是理智中的理智，而诗歌是情感中的情感。”语出（ ）
- “每一个民族的最高凭证，就是它自己产生的诗歌。”是美国诗人（ ）的名言。
- 中华诗教可以（ ）。
- “人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”出自《文心雕龙》（ ）篇
- 朱熹在《大学章句序》中解释“履小节”包括（ ）之节。
- “我在故我思，我愈思，便愈不在。”是哲学家笛卡尔的观点。（ ）
- 柏拉图在《理想国》中提到“（ ）文艺教育最关紧要”。
- 孔子曰：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。”中的“兴”是兴发感动的意思（ ）
- 《大戴礼记·保傅》“束发而就大学”中的“束发”一般指（ ）岁以上的男子。
- “朝为田舍郎，暮登天子堂。”与这首诗相关的制度是：
- 中国历史上第一位私学老师是：（ ）。
- 鲁迅先生认为，中国“文学的自觉时代”是指：（ ）
- 先秦诸子所著元典中，“引诗证言”现象尤为体现在：（ ）。
- 金朝诗人元好问在《论诗绝句》中以“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”等诗句所赞誉的诗人是：
- “赋”作为一种文体名称，最早见于：（ ）。
- 诗教在孔子理解的育人过程中处于启蒙奠基的阶段。（ ）
- 下列诗歌中歌颂了中国先民的父母关怀抚育之情的有（ ）
- 孟子是中国古代的第一位私家教师。（ ）
- “孔子以诗书礼乐教”出自（ ）
- “孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”可以看出孔子对中国古代教育的普及所做出的贡献是（ ）。
- 春秋时期较为主流的文学观念是（ ）
- “六经”中不包括（ ）
- 舜帝所说“诗言志，歌永言，声依永，律和声”是上古时期诗教寓于乐教之中的证明。（ ）
- “温柔敦厚，《诗》教也。”出自（ ）。
- “坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。”可能是赋，也可能是兴。（ ）
- 相对于“李杜诗篇万口传”，“李杜高峰许再攀”强调的是李杜诗歌的诗教意义。（ ）
- 古代的“八音”不包括（ ）
- “有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”出自诗三百中的《卫风·黍离》。（ ）
- 《诗经》中对周始祖后稷出生的叙述非常朴素平实，并无神话和传奇色彩。（ ）
- 先秦周代贵族招待宾客的礼仪中，最隆重最尊贵的是（ ）
- 《诗经》中有关男女之情的描写有（ ）
- 关于诗教，孔子在论《诗》的功能时并未提到（ ）
答案:笙奏###升歌###间歌###合乐
答案:进退于兼济独善之间的儒家精神###志士失路的愤懑不平与自我安慰
答案:《郑风·野有蔓草》###《鄘风·桑中》###《郑风·褰裳》###《郑风·溱洧》
答案:深于默化之功###本于成人之旨###主于感发之能###源于尚文之风
答案:陈郡谢氏###琅琊王氏
答案:《鲁颂·駉》###《小雅·鹿鸣》###《大雅·文王》
答案:《无衣》###《车邻》###《驷驖》
答案:谢灵运
答案:后稷
答案:《工作与时日》
答案:白居易
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