第九章 写给天地万物的情书：乡土文学进入九十年代后，首先呈现的是作家写作姿态的改变。如苇岸与刘亮程，这两位作家都试图在散文中阐述他们的“乡土哲学”，但他们的乡土哲学的走向又各不一致，这就和他们写作的姿态息息相关。苇岸是作为现代的逃离者来拥抱土地的，他和自然的接触是为了思考人的完整性，为了将人的尊严从拜物主义盛行的现代中拯救出来，在人和失去的崇高之间，通过感知自然的方式重新搭建向上的阶梯。刘亮程的“乡土哲学”则具有浓厚的存在主义色彩。他是他居住的乡村的旁观者，他观察乡村也被乡村观察，却互相之间没有关联，在他的梦幻的村庄里所有的关系都只是为了积累存在的证据，人人都孤独入骨。但人类在和自然生灵的接触中又隐隐地被它们给牵绊住，他建构起一种想象，想象人之所以没有离开土地是因为荒野中细小的生灵组织成了人类的脆弱的根。作为一个在场的乡土经验者，刘亮程不至于被彻底的虚无笼罩，他从土地中生发出了人存在的根本，而这个根本和苇岸一样，都是与现代和“现代性”的决裂。另一个在场的乡土经验者阎连科则将视野缩小至家族记忆，由农民的身份出发，采用农民的视角，和五四以来传统的、以知识分子身份审视乡村或将乡村作为乐土进行幻想的乡土文学做了一次诀别。他力图在他的乡土散文中呈现出“真”，从农民的视角考察农村与城市之间如鸿沟一般的差距，以及差距带来的一个农民和一个家族的苦难命运。因此他保留了小说写作的许多细节处理手法，使得文章的一幕幕都如临目前，触目而惊心。但他又不贩卖苦难，温情在他的文中一直如暗河一般存在，他拷问自己的内心，直面自己曾隐藏的恶和假，承担着最深的罪与罚。然而他的文字，那些有关父辈的真实的温情记忆，又将他救赎，他的身体在青少年时逃离乡村，心灵却又在中年逐渐回归。 总之，在“文革”之后的文学走向私人化的趋势里，乡土文学或乡土散文的创作呈现出取向多元化，一批出身农村、真正从事过劳动的作家在身份上对土地的体贴使得新时期的乡土文学摆脱了“为乡村代言”的知识分子的想象，而更接近农民的精神世界，真正的、缤纷的人的精神世界。世界的复杂性是文学存在的根本，所有的诗意都由此而来，从政治高压和传统视角中松绑的乡土文学，在新时代中有了更多的可能。9.120世纪最后一位圣徒：苇岸《大地上的事情》:苇岸对于“人”与“自然”共生并存关系的观察与思索。[单选题]下列散文集中，哪一部出版于苇岸生前？（ ）选项:[《太阳升起以后》, 《大地上的事情》, 《最后的浪漫主义者》, 《上帝之子》 ]
9.2世纪末的“乡村哲学”：刘亮程《一个人的村庄》:“面向土地”的刘亮程，他的“乡村哲学”是一种存在主义式的对生命此在的思索与探索。
9.3“父辈”与“第三种乡村写作”：阎连科《我与父辈》:认识阎连科“第三种乡土写作”的创作理念，他对于“真”的散文美学追求，以及从“作家”到“农民”身份的回归。
9.4“远行与回归”：北岛与《城门开》:北岛的“出走”与回归，与其从诗歌转向散文创作之路间的关系。
[单选题]《太阳升起以后》的作者是（ ）选项:[阎连科, 北岛, 舒婷, 苇岸]
[单选题]《一个人的村庄》中的故事发生在何处？（ ）选项:[黄沙梁, 阿不旦村, 虚土庄]
[单选题]《丁庄梦》的作者是（ ）选项:[北岛, 阎连科, 刘亮程, 苇岸]
[单选题]苇岸的诗歌《秋分》发表于哪一年？（ ）选项:[1982年, 1984年, 1983年, 1981年]
[单选题]“第三种乡土写作”包括三重内涵：第一是痛切的在场乡土经验，第二是残酷的乡村生存景观，第三是人性的凌厉与温暖。选项:[对, 错]
[多选题]下列几位诗人中，哪两位是“第三代”诗人的代表？（ ）选项:[王家新, 于坚, 杨黎 ]
[多选题]下列作品中，哪两部作品出于北岛之手？（ ）选项:[《心烟》, 《失败之书》, 《城门开》, 《秋天的情绪》]
[单选题]《失败之书》的作者是（ ）选项:[阎连科, 舒婷, 刘亮程, 北岛]
[单选题]阎连科的第一部散文集的名字是《________》。选项:[《受活》, 《丁庄梦》 , 《我与父辈》, 《日光流年》]
温馨提示支付 ￥3.00 元后可查看付费内容,请先翻页预览!
