南开大学
- “人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。”（《荀子·性恶》）
- “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥……蜩与学鸠笑之曰：‘我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之〔至〕九万里而南为？’……之〔这〕二虫又何知！小知〔智〕不及大知〔智〕，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。”（《庄子·逍遥游》）
- 张角传播太平道给信徒治病。太平道治病的手段包括哪两项
- 先秦诸子从宏观上说分为两大阵营：一大阵营立足于社会；另一大阵营立足于自然。立足于自然的学派有哪两家：
- 关于符箓道教，下面哪两个选项是正确的：
- 中国传统文化是中国文化的重要组成部分。坚持文化自信，应该怎样看待传统文化：
- 法家学说是一个完整的理论体系。下列哪些是法家学说的核心内容？
- 净土宗有“西方三圣”之说。下列哪两项不属于“西方三圣”：
- 儒家学说的根本特征是中庸之道。符合中庸之道的两个选项是：
- 关于阴阳五行学说的性质，下述哪两个选项比较符合实情：
- 有救赎型的道教，有自救型的道教。下面哪两种属于救赎型的道教：
- 西汉早期的政治思想家贾谊总结秦朝灭亡的历史教训，写成了《过秦论》。在这部伟大的著作中，他的结论涉及如下哪两项？
- 在《易经》的八经卦中，坤卦的卦象是：( )
- 中华文化有多种多样的特征，根本特征是：
- 法家反对徇私枉法。下列哪一种观点不属于法家思想？
- 在汉代，官方有“经”，有“经学”。最能反映“经”与“经学”关系的一个选项是：
- 《道德经》说：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”下面哪一个选项与此一致：
- 秦帝国时期焚书坑儒，汉帝国时期独尊儒术。独尊儒术根本原因是：( )
- 唯识学认为，一个人的人格特征与“心所有法”紧密相关。下列哪一项与“心所有法”无关：
- 佛教有六尘、六门、六识之说。所谓“六尘”不包括：
- 《道德经》说：“信言不美，美言不信。”这句话告诫人们：( )
- 根据《庄子》一书的记载，楚威王“以千金”聘谁为相？
- 西晋皇甫谧在给皇帝的上书中，描述了自己身体的状况：“隆冬裸袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆，或若温疟，或类伤寒，浮气流肿，四肢酸重。于今困劣，救命呼噏，父兄见出，妻息长诀。”这是由于他：
- 《周易》分为《易经》和《易传》两大部分。“十翼”是指：
- 在易学中，有一组术语叫“经卦”和“别卦”。“经卦”共有：
- 中华民族乃礼仪之邦，自古以来注重礼仪。先秦诸子对礼制作了系统性阐述的是：
- 阴阳学说是中华医学的理论基础。依照这一学说，下面哪一个选项是错误的：
- 在先秦诸子中，道家最重要的代表人物是：
- 《庄子·逍遥游》记载了一段故事：尧准备把天下让给许由，许由回答说：你已经把天下治理好了，让我代替你，难道我贪图名声吗？回去当你的君王吧，天下对我来说无用。我听人说，“庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣”！这个故事反映了庄子：
- 《庄子》书中讲了许多真人、至人、神人的故事。下列哪一项与这些人的事迹不同：
- 上古时代的人们用乌龟的腹甲，经过特殊工艺处理，放在火上炙烤，然后根据龟甲显示出的兆纹判断吉凶。这种方法被称为：
- 告子说“食色，性也”，荀子主张“化性起伪”。下面哪一个选项比较符合荀子的主张：( )
- 《庄子·列御寇》记庄周曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者得车一乘，舐痔者得车五乘，所治愈下，得车愈多。”这反映了庄周是一个：
- 《周易·系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这里的“两仪”是指：( )
- 《太平经》和太平道都要求信徒忏悔，忏悔的对象和目的是：
- 中华民族有食疗的传统，把食物性质分为寒凉温热。下列哪一类食物属于热性的：
- 当前的中国，内部正在社会转型，外部面临国际竞争。依照贾谊“攻守异术”的理论，当前中国最需要的是：
- 关于唯识学，下列哪一项表述最确切：
- 《道德经》说：“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。”最接近这段话的选项是：( )
- 在《道藏》中，有一部经典叫《南华真经》。这部经典与下面哪一个人物关系最密切：( )
- 阴阳五行学说是中国古代学术的理论基础。下面关于阴阳的解释，不正确的一项是：
- 内丹道教把人体比作炼丹炉，身体的不同部位有不同的名称。中丹田位于：
- 《道德经》说：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死不相往来。”最切近这段话的选项是：( )
- 在阴阳五行学说中，所谓的“五行”是指：
- 《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这一语境中的“道”，是指：
- 《孙子兵法》说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这反映了作者：
- 在教材中，我们指出中国古代“气”的概念表示：
- 《道德经》说：“九层之台，起于累土。千里之行,始于足下。”这句话的含义是：( )
- 内丹道教乃道教派别之一，其修行特点是：
- 兼爱与仁爱，二者有同异。二者之异在于：
- 《道德经》说：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这反映了老子的：
- 法家认为社会在不断进步，今胜于昔。这种观点的根本依据是：( )
- 本课程教材提出：“中华国学研究是陈述具体知识与探索抽象知识的统一。”这里所说的“抽象知识”是指：
- 白居易作诗一首：“我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师……自负因自叹，人生号男儿。若不佩金印，即合翳玉芝。高谢人间世，深结山中期。” 这里所说的“山中期”是指：
- “知人者智，自知者明。”这句话出自哪一部古代文献
- 《庄子·齐物论》说：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”下面哪一个选项最切近上述思想：
- 《庄子》书中描述了“真人”、“至人”和“神人”，与这些人的行为相反的一个选项是：
- 汉章帝说：“夫孝，百行之冠，众善之始也。”《后汉书》记载了许多孝子的故事，其中之一是：
- 根据历史文献记载，楚庄王以千金聘谁为相：( )
- 儒家宣扬礼制，墨家反对礼乐制度。他们彼此对立的根本原因是：
- 老子说“我有一颗愚人之心”，“若婴儿未孩”。下面哪一个选项最近此义：
- 《墨子》主张：“衣三领足以朽肉，棺三寸足以朽骸，堀穴深不通于泉流，不发洩则止。死者既葬，生者毋久丧用哀。”这反映了墨家：
答案:A,B
答案:1. 北冥的鱼名字叫： - 鲲 2. 鲲变成的鸟名字叫： - 鹏 3. 鹏在愤怒中飞翔时，它的翅膀像： - 垂天之云 4. 蜩与学鸠对鹏徙于南冥的行为表示： - 笑之 5. 蜩与学鸠认为自己飞到哪里就足够了？ - 枪榆枋 6. 蜩与学鸠嘲笑鹏飞到九万里南迁的原因是： - 他们认为自己轻轻一飞就能达到目的，偶尔飞不到也能迅速落到地上，没有必要飞那么高那么远。 7. 下列哪个选项体现了文本中的“小知不及大知，小年不及大年”观念？ - A. 朝菌、蟪蛄与冥灵、大椿寿命的对比 8. 文中用来举例说明“小年”的生物有哪些？ - A. 朝菌、蟪蛄 9. 文中用来举例说明“大年”的生物有哪些？ - A. 冥灵、大椿 10. 以下哪个词语表达了对蜩与学鸠认知局限性的评价？ - A. “之二虫又何知！”
A:金丹大药 B:符水咒说 C:修身养性 D:跪拜首过
答案:符水咒说###跪拜首过
A:墨家 B:道家 C:阴阳家 D:法家
答案:阴阳家###道家
A:符箓道教的信徒幻想成为神仙 B:符箓道教的信徒大多属于下层民众 C:符箓道教是自发产生的 D:符箓道教的信徒大多属于上层社会
答案:符箓道教是自发产生的###符箓道教的信徒大多属于下层民众
A:理性对待传统文化
答案:理性对待传统文化###分析借鉴传统文化
A:讲究礼乐制度 B:强调人的逐利性 C:注重法律约束 D:反对不义的战争
答案:强调人的逐利性###注重法律约束
A:弥勒佛 B:释迦牟尼 C:阿弥陀佛 D:观世音
答案:释迦牟尼###弥勒佛
A:积极进取 B:不偏不倚 C:执两用中 D:消极保守
答案:不偏不倚###执两用中
A:它是古人长期生活经验的总结 B:它是中国古代各种学术的理论基础 C:它是中国传统文化的糟粕，应该抛弃 D:它是先民想象的产物，没有实践基础
A:太平道 B:外丹道教 C:五斗米道 D:内丹道教
A:兵不厌诈 B:攻守异术 C:一断于法 D:统一以后应该施行仁义政治
A:
B:
C:
D:
A:汉族服饰 B:汉族文字 C:汉族语言 D:汉族建筑
A:在法律实践中应该考虑人情 B:政治家应该用法律约束人民 C:朋友犯罪，应向官府举报 D:父亲犯罪，儿子应该检举
A:经学与经相同，没有什么区别 B:经学与经根本不同，没有联系 C:经学是对经的解释和发挥 D:经学是对经的训诂和考证
A:做人应该朴实 B:做人应该乐观 C:做人应该积极 D:做人应该豁达
A:法家学说适合秦帝国政治需要 B:儒家学说适合汉帝国政治需要 C:秦帝国信奉法家学说不对 D:汉帝国信奉儒家学说不对
A:嗔 B:惭 C:愧 D:命根
A:色 B:法 C:意 D:味
A:人言不可信 B:莫巧言令色 C:良药苦口 D:忠言逆耳
A:荀况 B:李耳 C:墨翟 D:庄周
A:修炼内丹 B:久病成疾 C:身体不好 D:服食丹药
A:《易传》 B:《周易》 C:《易经》 D:《左传》
A:四卦 B:八卦 C:六十四卦 D:十六卦
A:
荀子
B:墨子
C:孟子
D:公孙龙子
A:人们用阴阳学说解释五脏之间的关系 B:人们用阴阳学说解释人体结构 C:人们用阴阳学说指导养生 D:人们用阴阳学说解释人体病理变化
A:庄子 B:宋鈃 C:列御寇 D:老子
A:很尊重尧这个人 B:不喜欢尧这个人 C:鄙弃名利 D:不愿从政
A:登高不惧 B:入水不溺 C:入火不热 D:如临深渊
A:蓍筮 B:龟卜 C:归藏 D:连山
A:人性应该被改造 B:人性不应被改造 C:人性是合理的 D:人性是天然的
A:妒忌别人之人 B:善于比喻之人 C:鄙弃名利之人 D:洁身自好之人
A:阴阳二物 B:两种东西 C:两种卦象 D:两种仪式
A:祈求神灵/求得福报 B:祈求首领/宽宥罪过 C:祈求首领/求得福报 D:祈求神灵/宽宥罪过
A:梨 B:苹果 C:西瓜 D:姜
A:儒家学说 B:墨家学说 C:法家学说 D:兵家学说
A:唯识学是关于人类认知要素的学说 B:唯识学是关于人类认知要素和认知过程的学说 C:唯识学是关于佛教修禅方法的学说 D:唯识学是关于人类认知过程的学说
A:圣人家有宝物 B:圣人衣衫褴褛 C:圣人不为人知 D:圣人与胸怀智慧
A:庄周 B:成玄英 C:郭庆藩 D:郭象
A:阴阳表示世间万物周而复始的运动 B:并非万事万物都包含阴阳两种属性 C:宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性 D:阴阳表示两个相互依存的空间世界
A:胸部 B:足部 C:腹部 D:头部
A:不相往来 B:小国寡民 C:不求豪宅 D:不求美食
A:土、水、木、风、金 B:地、水、火、风、木 C:水、木、气、火、土 D:土、水、木、金、火
A:世界万物的起源 B:世界万物的演变 C:人们做事的方法 D:人们行走的道路
A:对生死问题的关怀 B:对国家大事的关注 C:对战争事业的热爱 D:对战争的深刻思考
A:阳气 B:阴气 C:元素 D:空气
A:千里是一步一步走出来的 B:高楼是一层一层垒起来的 C:大事是从小事积累而来的 D:人生一世应该做伟大事业
A:符水咒说 B:炼丹服丹 C:无念无住 D:控制念头
A:爱的对象不同 B:爱的目的不同 C:爱的程度不同 D:爱的主体不同
A:历史主义的思想 B:返璞归真的思想 C:原始主义的思想 D:孤僻不群的思想
A:物质生活 B:国家结构 C:意识形态 D:生产方式
A:历史文献记载的事件 B:传统的“小学”知识 C:特定时空发生的事件 D:传统的“大学”知识
A:炼丹服丹 B:隐遁山林 C:高官厚禄 D:建功立业
A:《墨子》 B:《老子》 C:《庄子》 D:《论语》
A:人生短暂 B:人生宝贵 C:人生如梦 D:人生苦长
A:上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变 B:不为活着而高兴，不为死亡而苦恼，忽然而生，倏忽而死 C:为亲人和朋友的去世而痛苦万分 D:不为世间琐事动心，不居功，不悔过
A:江革 B:嵇康 C:王充 D:孔融
A:孔子 B:老子 C:孟子 D:庄子
A:思维方式不同 B:个人爱好不同 C:社会阶层不同 D:人生观念不同
A:荀子说：“化性起伪。” B:孔子说：“吾日三省吾身。” C:慧能说：“若真修道人，不见世间过。” D:孟子说：“恻隐之心，人皆有之。”
A:不迷信鬼神 B:对死者无情 C:节葬的思想 D:重生而轻死
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