1.孔子与“六经”的关系如何，传统学术界有两种意见。一种意见认为，“六经”都是孔子的著作；另一种意见则认为，孔子是《春秋》的著者，《易》的注者，《礼》、《乐》的修订者，《诗》、《书》的编者。这六部古籍除《春秋》一书为孔子所作外，其他诸经并非孔子所作，而是在孔子之前早已存在。孔子本着“述而不作，信而好古”的原则，对这五部古书作了整理工作。这五部古书，从远古留存下来，在孔子之前，为王室贵族所有，深为历代统治者所重视。《国语 · 楚语上》记载申叔时谈到教育王室公子时所开列的教材即包含了这五部古书。
答案:
2.孔子晚年整理编定的古籍教材有六部:《诗》《书》《礼》《易》《春秋》、（ ）
答案:《乐》
3.克鲁兹写的《中华博物风土志》主要是记叙了他在 传教时的见闻,书中所述也没有马克•波罗所经历的那么富有传奇色彩. ( )
答案:广东
4.克鲁兹写的《中华博物风土志》主要是记叙了他在 传教时的见闻,书中所述也没有马克•波罗所经历的那么富有传奇色彩. ( )
答案:广东
5.
孔子与“六经”的关系如何，传统学术界有两种意见。一种意见认为，“六经”都是孔子的著作；另一种意见则认为，孔子是《春秋》的著者，《易》的注者，《礼》、《乐》的修订者，《诗》、《书》的编者。
这六部古籍除《春秋》一书为孔子所作外，其他诸经并非孔子所作，而是在孔子之前早已存在。孔子本着“述而不作，信而好古”的原则，对这五部古书作了整理工作。这五部古书，从远古留存下来，在孔子之前，为王室贵族所有，深为历代统治者所重视。《国语 · 楚语上》记载申叔时谈到教育王室公子时所开列的教材即包含了这五部古书。
答案:AI参考:这段文字主要讲述的是孔子与“六经”的关系，根据这段文字，可以得出以下结论：\n\n1. 传统学术界对孔子与“六经”的关系有两种意见，一种认为“六经”都是孔子的著作，另一种认为孔子只是对“六经”进行了整理工作。\n2. 这六部古籍中，《春秋》一书被认为是由孔子所著，而其他五部（《易》、《礼》、《乐》、《诗》、《书》）并非孔子所作，而是在孔子之前早已存在。\n3. 孔子本着“述而不作，信而好古”的原则，对这五部古书进行了整理工作。\n4. 这五部古书在孔子之前，为王室贵族所有，深为历代统治者所重视，在申叔时所开列的教材中也包含了这五部古书。\n\n因此，正确选项为【传统学术界对孔子与“六经”的关系有两种意见，一种认为“六经”都是孔子的著作，另一种认为孔子只是对“六经”进行了整理工作。】和【《春秋》一书由孔子所著，其他五部（《易》、《礼》、《乐》、《诗》、《书》）并非孔子所作，而是在孔子之前早已存在。】这两项内容都在文章中有所提及。'
6.
西方汉学界作过回顾，如果不算那充满传说和炫耀色彩的意大利人马可 · 波罗的《东方见闻录》，西方第一部关于中国的著作是在1570年2月出版的葡萄牙人盖斯帕尔 · 达•克鲁兹写的《中华博物风土志》。这部洋洋29大章的著作虽竭力写实，但也是一曲绚丽的颂歌。达•克鲁兹是一位虔诚的传教士。他凭着传教的雄心、对天主的爱和与葡萄牙探险家的交情，以及少得可怜的一点汉语知识，来到了遥远的中国。在这个梦一般的国度里，他兴奋地生活了许多时日，记下了很多事。这些日常琐事对西方世界来说，都是新鲜奇异的。克鲁兹不是要人，居住中国的日子多混迹于市井，书中所述也没有马克•波罗所经历的那么富有传奇色彩：尽管如此，在好奇的西方人眼中，它亦足以大饱眼福，因为中国毕竟是个与西方完全不同的世界。克鲁兹知道自己经历有限，不足以描写中国的全部，在书的前言里事先道了歉，但书的出版仍在西方引起了轰动。
不知道克鲁兹的教育背景如何，也不知道他是否受过文学专业训练。但是，他的书确实是煽情的。他在他的大书前开宗明义地先声明：距离遥远的事情往往听起来比其本身有魅力而易于被夸大。
但他敢保证，在他描写中国的这本书里，恰恰相反，不管怎样描写都难以言传中国的伟大与辉煌。在今天看来，克鲁兹的书无非是他在广东传教时的见闻。如广东音乐，广东人调教夜莺雌雄分笼饲养以刺激其因恋慕于冬夜唱出三春的啼鸣之类的市井琐事。这些都成了这位早期中国通的灵感。克鲁兹是位热忱的传教士，而且真诚热爱中国。可惜他在广东呆了几年后于1569年回国述职，恰遇首都里斯本瘟疫流行，因无私地救助病人而染病身亡。在他死后两星期，这部凝结他心血和生命的大书恰好出版。他没能见到这本书，却享尽了身后的哀荣。这些离奇的遭遇和巧合更给神秘的中国和汉学罩上了扑朔迷离的色彩。而自诩为“西方汉学之父”的普鲁士早期汉学家贝耶，乃至歌德们关于中国，关于汉学的知识以及对它的景仰也正是在这种文化氛围中产生的。
答案:AI参考:这段文字主要讲述的是\nA. 西方汉学界对克鲁兹的著作的回顾\nB. 克鲁兹在中国的所见所闻\nC. 克鲁兹的著作在西方引起的轰动\nD. 克鲁兹对中国的热爱和奉献\n正确答案是：C. 克鲁兹的著作在西方引起的轰动。\n本文段主要讲述的是克鲁兹的著作在西方引起的轰动，故选C。A项只是文段的一个方面，表述片面；B项是文段中具体的事例，非重点；D项“热爱和奉献”在文段中没有体现。故选C。'
7.法国启蒙思想家卢梭认为：“‘己所不欲，勿施于人’是超过基督教义的最纯粹的道德。”
A:错 B:对
答案:错
8.从商代卜辞到先秦文献，“德”都与“得”相通，二字可以互训。因此“德”有获得、占有之意。
A:错 B:对
答案:对
9.历代君主十分重视宗庙的营建，并将其与社稷并重，王宫前右宗(太庙)左社(社稷坛)的建筑格局一直延续到明清时期。
A:对 B:错
答案:错
10.宋明理学“灭人欲”的主张与佛老的禁欲主义的趋向是一致的。
A:错 B:对
答案:对
11.美国前总统布什1982年8月27日致旧金山祭孔大典主任的信中说：“孔子高贵的行谊与伟大的伦理道德思想，不仅影响了他的国人，也影响了全人类。”
A:对 B:错 12.“延年益寿”与“羽化登仙”是道教宗旨中的两个层面。如果说前者是初级目标，那么后者则是高级目标。
A:错 B:对 13.“大器晚成”出自《道德经》“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。”
A:错误 B:正确 14.瞋，指的是心念混混沌沌、没有智慧，不明白因果、不了解一切事物都是因缘和合所生。
A:错误 B:正确 15.美国总统、美国《独立宣言》的起草者杰弗逊竟称誉中国人是“天生的贵族”。
A:错 B:对 16.周公吸取商朝没有稳固的继统法以致内乱不止的教训，建立了嫡长子继承制。
A:错 B:对 17.儒，最初指的是职业，负责治丧、祭神等各种宗教仪式，大概就是冠婚丧祭时的司仪。
A:错 B:对 18.佛教起源于古印度，西汉末年传入我国中原地区。道教是我国土生土长的宗教，兴起于东汉时期。
A:错 B:对 19.清朝的乾嘉汉学是对宋明理学的认同和延续。
A:错 B:对 20.现代人可从孔孟遗训和生活实践中获得启迪，克服“文明病”及现代性焦虑。
A:错 B:对 21.实行德政，关键在于统治者的德性修养。孔子说：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”
A:对 B:错 22.三元大帝又称“三官大帝”，包括天官、水官和地官。
A:错 B:对 23.“和光同尘”出自老子的《道德经》。
A:对 B:错 24.老子认为自然是道的一个基本的属性，道成就天地万物就是自然而然的事情。
A:错 B:对 25.老子认为从政有两种方式，分别是道之以政和道之以德。
A:对 B:错 26.五斗米道的“五斗米”还有它的经济意义，信仰的人交了五斗米，这不但可以解决灾荒时的粮食危机，而且可以方便过往行人，有利于该道派的外交活动，以扩大社会影响。
A:错 B:对 27.“礼”意义和实质是“别”、“尊尊”，以“礼”来稳定社会的等级秩序，相传有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼等，使“贵贱有等，长幼有差”。
A:错 B:对 28.“玄德，深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺”中的“反”是相反的意思。
A:对 B:错 29.中国文化是一种一元文化，也是一种和合文化。
A:对 B:错 30.武王克商是中国古代真正意义上的革命，不是一般的改朝换代。
A:对 B:错 31.道教文化象征符号不是偶然的，而是相当普遍的。
A:对 B:错 32.自张角开始，其子孙世代传承着天师的名号，代有封赠，形成一个历史悠久的世家。
A:对 B:错 33.道家的核心范畴“道”为道教所继承和改造。
A:对 B:错 34.美籍华裔学者刘耀中在研究荣格与佛教的关系时，发现荣格写出《向死者七次布道》，是受了中国的《大乘起信论》的影响。
A:错 B:对 35.老子认为“死而不亡者寿”，其中的“亡”是指死亡。
A:错 B:对 36.殷商覆灭，周人意识到应“以德配天”“敬天保民”，于是周公“制礼作乐”
A:对 B:错 37.汉朝在哪个时代，大月氏使臣伊存首次将佛经传人中国。
A:汉武帝 B:汉景帝 C:汉哀帝 D:汉明帝 38.明朝时欧洲传教士来到中国，利马窦与谁合作翻译了《几何原本》？
A:徐霞客 B:宋应星 C:刘伯温 D:徐光启 39.诸子百家中哪一家从小生产者的利益来审视礼乐文明，讲爱，试图以人与人的相互尊重、关心来消除人世问的争斗、杀戮。
A:墨家 B:道家 C:儒家 D:法家 40.“菩提本无树，明镜亦非台”的作者是：
A:神秀 B:达磨 C:弘忍 D:惠能 41.汉武帝派谁“通西域”以断匈奴之右臂，“丝绸之路”开通了中西经济文化交流的渠道。
A:张骞 B:司马迁 C:霍去病 D:东方朔 42.从王仁等渡日学者在宫中讲授《论语》等儒书开始，日本才有了自觉的文化教育。不久，出现了最早的学校：
A:学校所 B:学习所 C:学问所 D:研究所 43.汉朝哪位皇帝在公元29年派遣大司空祭扫孔子，创后世帝王遣使祭孔的先例？
A:汉献帝 B:汉文帝 C:光武帝 D:汉武帝 44.谁“焚书坑儒”，儒学受到了大摧残？
A:秦庄襄王 B:秦始皇 C:李斯 D:秦穆公 45.梁漱溟对世界三种文化作了一番比较后得出这样的结论：世界未来文化就是什么文化的复兴？
A:印度文化 B:西方文化 C:中国文化 D:伊斯兰文化 46.“饮疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。这是谁的自述？
A:韩非子 B:孔子 C:老子 D:庄子 47.五取蕴苦，这是一切苦的根源。下面哪些属于五取蕴：
A:识 B:受 C:想 D:色 48.佛教“六度”指的是：
A:禅定 B:忍辱 C:布施 D:持戒 49.周公制礼作乐的内容，根据王国维考证，主要有：
A:丧服制度 B:分封制 C:庙数制度 D:嫡长子继承制 50.如果把中国两千多年的历史来梳理一下，大致可以分为：
A:先秦子学 B:魏晋玄学 C:两汉经学 D:宋明理学 51.有关彭祖的事迹，在道教其他典籍中还有不少记载，例如：
A:《历世真仙体道通鉴》 B:《山海经》 C:《列仙传》 D:《淮南子》 52.明朝末年有个高僧说过，中国文人做学问有三个要点，即文学有三要：
A:不敬《老庄》不能忘世 B:不读《春秋》不能涉世 C:不读《论语》不能入世 D:不参禅不能出世 53.下面哪些属于佛教说的八苦
A:生苦 B:五取蕴苦 C:怨憎会苦 D:爱别离苦 54.托尔斯泰的“不以暴力抗恶”、“道德上的自我完善”及“博爱”等“托尔斯泰主义”，与哪几位中国哲人的思想有某种契合之处？
A:孟子 B:孔子 C:老子 D:庄子 55.先秦时期，除了儒家道家法家之外，还产生了很多关注形而下的知识和技能的仁人志士，诸如：
A:纵横家苏秦、张仪 B:杂家的吕氏集宾客 C:兵家的孙武 D:名家的惠施、公孙龙 56.1687年，巴黎出版了拉丁文译本的哪几本著作，这是孔子学说正式传入西方的年限。
A:《道德经》 B:《中庸》 C:《大学》 D:《论语》 57.五斗米道的“五斗米”乃是天地万物以及木、火、土、金、水“五行”，还有五种德行的象征，这五种德行有哪些？
A:仁 B:礼 C:智 D:义 58.明代，哪几种作物的引入使土地可耕作面积大增，人口大幅度增加，商品经济活跃，出现了所谓的“资本主义萌芽”。
A:玉米 B:番薯 C:花生 D:水稻 59.梁漱溟把世界文化区分为哪三种类型？
A:伊斯兰文化 B:西方文化 C:印度文化 D:中国文化 60.汤因比《历史研究》说任何一个现代社会都是由哪三方面组成的。
A:经济 B:文化 C:制度 D:政治 61.崇信佛教的梁武帝把哪三位并称为“三圣”？
A:释迦牟尼 B:孟子 C:孔子 D:老子 62.下面哪些属于老子《道德经》中的“五色”？
A:绿 B:赤 C:黄 D:青 63.道教的最高神变为“三清”，即:
A:上清 B:玉清 C:下清 D:太清 64.在佛教看来，哪些都是使我们陷入痛苦的原因？
A:痴 B:贪 C:嗔 D:渴爱 65.“三纲五常”的伦理道德观念，“三纲”是指：
A:弟为兄纲 B:君为臣纲 C:夫为妻纲 D:父为子纲 66.宋朝中国古代文明达到了顶峰，哪两个方面繁荣，成为国家的主要财政来源？
A:农业 B:工业 C:手工业 D:商业
