- 孔子作古，“儒分为八”，比如：
- 五取蕴苦是一切苦的根源，它包括哪几个方面。
- 汤因比《历史研究》说任何一个现代社会都是由哪三方面组成的。
- 儒家的《五经》除了《诗经》还有：
- 有关彭祖的事迹，在道教其他典籍中还有不少记载，例如：
- 到唐朝，三公九卿制发展成三省六部制。宰相为三省长官，三省是指：（ ）
- 崇信佛教的梁武帝把哪三位并称为“三圣”？
- 春秋战国时期，生产力有了很大的发展，出现了：
- 中西方文化是两种不同质的文化典型，二者的关系是：
- 春秋战国时期，随着经济的飞跃发展，新兴的政治势力崭露头角，诸如：
- 谁曾周游列国二十余年，游说他的“王道”和“仁政”，并一度成为齐宣王之客卿。
- 哪个朝代是中国历史上第一个由少数民族当政的统一朝代？
- 魏明帝时大建寺院，大造石窟佛像，哪些石窟都于此时开始营造？
- 春秋时出现了士这个社会阶层，士掌握专门的文化知识及技能，有：
- 这部书在早期道教中很重要,某种意义上它奠定了道教的宗教思想基础。这部书是：
- 从洋务运动到维新变法到辛亥革命，这几轮折腾下来，大家最终意识到，中国在近代之所以落后挨打，最终的根源在于什么？
- 日本经济发展中的“日本式管理”的经营观念根源于佛学，强化企业成员的“敬业乐群”。
- 汉朝在哪个时代，大月氏使臣伊存首次将佛经传人中国。
- 汉朝哪位皇帝在公元29年派遣大司空祭扫孔子，创后世帝王遣使祭孔的先例？
- “饮疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。这是谁的自述？
- 太上老君的原型就是先秦道家学派理论大师老子（老聃）。
- 汉武帝派谁“通西域”以断匈奴之右臂，“丝绸之路”开通了中西经济文化交流的渠道。
- “天长地久”出自《道德经》“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”
- 221年，秦建立统一的多民族国家，实行“书同文”“车同轨”“行同伦”。
- 中国人对语言和能指的高度不信任和怀疑，直接导致了精神生活方面的内省传统，社会制度方面的人治传统以及知识艺术领域的寓言。
- “礼”意义和实质是“别”、“尊尊”，以“礼”来稳定社会的等级秩序，相传有吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼等，使“贵贱有等，长幼有差”。
- 张道陵及其子孙与张修推行的五斗米道或又称“天师道”、“正一道”。
- 《老子》这本书一共有三千多字，“老子三千言”。
- 正命的意思，就是不从事对一切生命有害的职业。
- “玄德，深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺”中的“反”是相反的意思。
- “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏“是庄子的观点。
- 鲁昭公二年（前540年）齐大夫韩宣子访鲁，观书后赞叹“周礼尽在鲁矣！”
- 全球化背景下的民族文化发展战略上走“和而不同”的路，意味着在文化交流中一面要反对文化霸权主义，另一面要抵制文化上的我族中心主义的负面影响。
- 自张角开始，其子孙世代传承着天师的名号，代有封赠，形成一个历史悠久的世家。
- 唐高宗下令在国子学立周公庙和孔子庙，以周公为“先圣”，孔子为“先师”。
- 在道家看来，只有“道”才是绝对的，其他一切都是相对的。
- 鸦片战争后，国人开始学习西方的技术以抵御蛮夷的坚船利炮，“师夷之长技以制夷”，陈独秀提出“中体西用”的主张，于是有了雄心勃勃的洋务运动。
- 三国分晋和后来的田氏代齐昭示着西周宗法的崩溃，历史进入了战国时代。
- 下面不属于明治开国元勋的是：（ ）
- 王阳明的心学对日本（ ）的影响很深。
- “近江圣人”是指： （ ）
- 到江户时代，德川幕府奉（ ）为圣教，大力提倡尊孔读经。
- 德川将军把儒家理论和日本神道配合在一起，建起日本最大的孔庙，设立最高儒学学府：（ ）
- 到宋神宗时，道教中主宰天地万物的四位天帝之一的玉皇上帝渐居最高神的地位，总揽天上地下的各种事务，如同人间的皇帝。
- 在孔子，仁包括“爱亲”和“泛爱众”两个方面的内涵。
- 亚里士多德还将苏格拉底的“知识即德性”加以拓展，认为幸福是合乎德性的生活，而德性又主要决定于人的品质，也即人选择善恶、利害的能力。
- 20世纪末以来，西方国家，特别是美国，由于国际和国内的种种问题已感觉到儒家思想“反躬修己”的价值和实用意义，他们要通过“反躬修己”，即向内转来解决严重的社会问题。
- 老子凭借直觉，感到万事万物有一个共同的本原，这个东西就是“道”。
- 佛教中的“慢”指的是目空一切，眼中无人，骄傲自满，自以为是，轻慢别人等心态。
- 2500多年前，中国人就认为，一个真正受过教育的人，一个君子应该懂两门学问：
- 在唐朝，下面哪些产品都可以从专业作坊生产出来，在城市进行贸易，甚至远销海外。
- 五斗米道的创始人和推行者有哪些？
- 中国的传统文化从横向讲有儒道释三家，其中哪两家兼济互补？
- 佛教“六度”指的是：
- 在唐朝，人们以博大的胸怀吸纳外国文化，比如：
- “三纲五常”的伦理道德观念，“三纲”是指：
- 在老子的宇宙观里，哪些都效法“道”，而“道”的作用之所以无穷无尽，是因为它的本性是柔弱。
- “菩提本无树，明镜亦非台”的作者是：
- 老子认为从政有两种方式，分别是道之以政和道之以德。
- 五斗米道的“五斗米”还有它的经济意义，信仰的人交了五斗米，这不但可以解决灾荒时的粮食危机，而且可以方便过往行人，有利于该道派的外交活动，以扩大社会影响。
- 明朝统治者加强了集权专制，哪位皇帝废除百官之长的丞相，分相权于吏、户、礼、兵、刑、工六部，直属于皇帝？
- 道教最高神玉清是一切事物的本原，又是一切事物的主宰，还是众神之神。玉清就是：
- 谁着重发展了孔子学说中“礼”的部分，认为人之性本恶，要通过道德教化和刑法惩戒使人守规矩，他也算是法家的宗师，韩非、李斯皆出其门下。
- “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，这是谁的语句？
- 明朝时欧洲传教士来到中国，利马窦与谁合作翻译了《几何原本》？
- 孔孟认为，士的责任和理想也就是精通六艺，修养品行，正己而正人。
- 汉朝从光武帝开始加强中央集权，征伐匈奴，以儒学收拾人心，“罢黜百家，独尊儒术”。
- 佛教四圣谛中集谛主要是关于苦的原因的真理。
- 拈花微笑的典故出自净土宗。
- “延年益寿”与“羽化登仙”是道教宗旨中的两个层面。如果说前者是初级目标，那么后者则是高级目标。
- 日本还把儒家理论和日本神道配合在一起，建起日本最大的孔庙，设立最高儒学学府昌平坂学问所，大量出版儒家典籍。
- 在日本，儒家思想越来越受重视。到江户时代，德川幕府奉儒学为圣教，
- 《道德经》中的“夫唯不争，故无尤”告诫我们不要一味竞争。
- “不违农时，谷不可胜用也。”这句话强调的是合理利用，是老子说的。
- 人文包含了两个意思：第一个强调每个人应该有自己的个性，有自己的色彩。另一方面，个人的个性、特点又不能过强。
- 托尔斯泰读了译成西文的中国小说《好逑传》、《玉娇李》后，激动得不能自制，大发感慨：“在我们祖宗还生活在野森林的时代，中国就有了这么精致优雅伟大的文明……”
- 依据老子的观点，只要我们依道行事，国家、社会、自然、人皆可条顺。
- 西汉之后，儒法合流，儒学“法典化”，立法和司法中“纳礼入律”、“引经决狱”。
- 不管时间如何前进，生活如何交替，知识如何更新，文化传统是不变的。
- 荀子自述其为人说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
- 诚如王国维先生所言：“周之制度、典礼，实皆为道德而设”。
- 《四十二章经》由42段短小的佛经组成，内容主要阐述早期佛教的基本教义，重点是人生无常和爱欲之蔽。
- 克鲁兹写的《中华博物风土志》主要是记叙了他在 传教时的见闻，书中所述也没有马克•波罗所经历的那么富有传奇色彩。 （ ）
- 以极高的热情赞美中国的远不止歌德一人，18世纪法国启蒙运动的大师们都极力称颂过中国。哲学大师（ ） 盛赞过中国文明的伟大感召力，并坚称世界历史的真正开端不是《圣经》纪年的时代而应以中国文明为发端。
- 世界著名的大文豪（ ）在他的晚年也迷上了中国，用他最优美的诗章赞美中国。在他晚年同他的秘书爱克曼的对话中，称中国是个最文明、最人道的国家。
- “汉学”至20世纪达到鼎盛，但汉学的中心则由欧洲转向了 ，特别是二战以后，它一跃而成中国问题研究中心，并由“汉学”发展成了“中国学”。（ ）
- 从13世纪意大利的马可波罗的（ ）问世以来，在欧洲就开始出现“汉学”研究。
- 老子的治国理想目标是小国寡民。
- 《论语》留下了周公对当年臣下的训诰：“殷鉴不远，在夏后之世。”
- 太平道的创始人是巨鹿人张角。
- “大器晚成”出自《道德经》“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。”
- 清朝末年，西方传教士纷纷来华讲经布道。
- 孔子认为“为仁由己”强调人们严格要求自己，“君子求诸己，小人求诸人”
- 戊戌变法之后，中国文化的转型深入到了思想意识领域，下列哪些口号纷纷提出，轰轰烈烈的五四运动开启了中国的新时代。
- 先秦时期，除了儒家道家法家之外，还产生了很多关注形而下的知识和技能的仁人志士，诸如：
- 老子的基本思想有几个基本的观念：
- 在唐朝，华夏文明的成就也传播海外，比如：
- 《论语》记载了周天子宫廷中掌管礼乐的官吏纷纷出走的情况，比如：
- 正思是说，在正见的基础上，以平等心、清净心慈爱众生，远离哪些自私的行为，因为这些自私的行为都是缺乏智慧、不能正确思维的结果。
- 世界三大宗教分别是哪三个？
- 在佛教看来，哪些都是使我们陷入痛苦的原因？
- 理学的创始人是谁，他“主静”即“无欲”，无私欲。
- 诸子百家中哪一家走得更远，仰慕人与麋鹿为伍的蒙昧时代，通过对自然的叩问阐述人的存在及其超越，否定了西周的礼乐制度。
- 谁提出了“仁政”、“王道”的主张。
- 《诗经》把天、地、人列为“三才”，意味着人的地位可以和天地并立，同样伟大，同样崇高。
- “道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”，这讲的是个人安身立命的准则。
- 鲁哀公16年（前479年）孔子去世，葬于鲁城北泗水之上。
- 康德是将道德哲学作为理性的基础，故而可以认为康德的理想主义与中国儒家的道德理性有共同的基础。
- 传统西方哲学的根本立足点是“能指”主义，对语言高度信任。
- 以禅入诗，为唐诗注入特有禅趣的王维被称为“诗圣”。
- “周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”周公为周朝制定了礼乐制度。
- 如果把中国两千多年的历史来梳理一下，大致可以分为：先秦子学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐国学，宋明理学，清朝实学，民国以来的西学。
- 美籍华裔学者刘耀中在研究荣格与佛教的关系时，发现荣格写出《向死者七次布道》，是受了中国的《大乘起信论》的影响。
- 道教文化象征符号不是偶然的，而是相当普遍的。
- 自然作为一种特殊的表现形式就是无为，所以无为是从属于自然的，也就是说，自然是从属于道的，无为是从属于自然的。
- 孔子为了教学的需要，编集了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《乐》失传，“五经”一直是儒学的经典，也是中国古代文明的一个表征。
- 儒家的“德治”、“礼治”属于“人治”，主张以人的道德理性构建和谐的社会、人情化的国家。
- 牟宗三提出了“良知坎陷”的主张，即：道德主体(良知)在肯定知识的价值的前提下，自觉地“坎陷”(下降、逆转)自己以转出知性主体。
- 文化传统是不死的民族魂，它产生于民族的历代生活，成长于民族的重复实践，形成为民族的集体意识和集体无意识。
- 道家是先秦时期的一个思想派别，主要代表有：
- 在道教的长期发展中，道教始终依托道家，将哪些道家经典作为道教的“真经”。
- 正如近代学者梁启超所言，濒临河海的民族“精神勇猛”，有“活气”，敢“进取”。外向型思维导致了他们什么样性格。
- 唐朝政府颁行的《唐律》就贯彻着“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的原则，至于官府衙役审案判讼，以伦理入法律则更为普遍，比如法律中的：
- 中国传统文化的定型是在秦汉时期。
- 明帝时印度僧人竺法兰来华，明帝令其在洛阳建了什么寺庙，翻译佛经。
- 儒家对人死为鬼的怀疑实际上否定了作为天堂或地域的彼岸世界，也就堵塞了宗教产生之路。
- 从整个国家的民族、历史来看，最重要的最根本的还是政治，因为它决定了一个国家、一个民族的思维方式。
- “灭谛”讲的是一切行人，经过修道后，所证得的寂灭境界；此境界永恒净乐，超越了二元对立，非语言可以形容，也称为“涅槃”。
- 孔子的人生实践以及“非礼勿视，非礼勿听”的教诲为后学竖起了彬彬君子的理想人格。
- 元杂剧中常提及“烧埋”说明习惯火葬的汉族开始接受蒙古族土葬的风尚。
- 柏拉图认为自然万物都蕴含着内在目的，苏格拉底将之称为“善”。
- 摄摩腾、竺法兰来到洛阳后，汉明帝先是以极隆重的仪式亲自迎奉两位高僧，招待他们住在少林寺。
- 从商代卜辞到先秦文献，“德”都与“得”相通，二字可以互训。因此“德”有获得、占有之意。
- 五斗米道的“五斗米”不是普通的“米”，而是“信米”，即可以传递信息的“米”，交了五斗米表明一个人或一家人对该道派的信仰。
- 以推动环保而著称的英国诗人加里•斯奈德效法寒山的生活方式和行为方式，远离喧嚣的都市，在山村隐居，过着自食其力、简朴恬淡的生活。
- 太平道所信奉的主神就是“中黄太一”。
- 孔子非常重视“孝”，他把“孝”看做“仁”之本。
- 孔子并不认为“事父”、“亲亲”会自然地孕育、衍生出“事君”、“尊尊”的道德感情和道德行为，成为敬祖忠君的好人。
- 衡量一种人文思想、社会理论的进步与否，首先要看这种思想理论与社会需求的契合程度。
- 西方从中国的元代时期已经开始注意东方文明，马可波罗的游记引起欧洲人的极大兴趣。
- 正念就是对于身体的活动、情绪的感受、心智的活动，以及观念、思想、见解等法，精勤注意观照，忆念不懈。
- 卢梭赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传志怪”，在孔教影响下，中国人具有完备的道德。
- 下面哪些属于佛教中的八正道：
- 五斗米道的“五斗米”乃是天地万物以及木、火、土、金、水“五行”，还有五种德行的象征，这五种德行有哪些？
- 如果把中国两千多年的历史来梳理一下，大致可以分为：
- 下面哪些属于佛教说的八苦
- 商朝王位继承非常混乱，产生了以下哪些情况？
- 五取蕴苦，这是一切苦的根源。下面哪些属于五取蕴：
- 孔子所谓的“孝”包含三层意思：
- 早在公元285年，就有王荣渡海到日本，向捶道稚郎子献上哪两本著作，从此拉开了儒学东进的序幕。
- 明朝末年有个高僧说过，中国文人做学问有三个要点，即文学有三要：
- 托尔斯泰的“不以暴力抗恶”、“道德上的自我完善”及“博爱”等“托尔斯泰主义”，与哪几位中国哲人的思想有某种契合之处？
- 宋朝中国古代文明达到了顶峰，哪两个方面繁荣，成为国家的主要财政来源？
- 儒家的《四书》是指：
- 下面哪些属于老子《道德经》中的“五色”？
- 中国古代称为“宗法社会”，“宗”，本来的意思有：
- 诸子百家中哪一家站在“国家”统治的立场思考问题，关注富国强兵，他们认为儒家的礼治是空洞的。
- 下面哪些属于古代的官吏选拔的制度？
- 刘禹锡写下的《陋室铭》里，“惟吾德馨”“何陋之有”等语都脱胎于：
- 在春夏秋冬这四季当中，哪两个季节中国人把它称为阴。
- 道教的最高神变为“三清”，即:
- 中国古代贤哲一向提倡“君子务实”，下面哪些选项一直是我们民族优良的传统。
- 现代新儒家的代表人物有哪些？
- 下面哪些属于佛教说的八苦？
- 文化可分为物质文化、精神文化和
- 谁是今文经学的大师，长于“春秋学”，建立了“天人感应”说？
- 汉朝哪位皇帝接受了董仲舒的建议，推行“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为国家意识形态。
- 孔子认为哪朝的礼制是最完美的，他竭尽全力实践、宣扬，并“以仁释礼”。
- 道教追求长生不死的思想与道家的主张是完全相同的。
- 居于“五伦”“三纲”之首的是“父子”，君臣关系不过是父子关系的延伸。
- 从王仁等渡日学者在宫中讲授《论语》等儒书开始，日本才有了自觉的文化教育。不久，出现了最早的学校：
- “君子不器”“君子周而不比，小人比而不周”，这是谁对君子的描述？
- 梁漱溟对世界三种文化作了一番比较后得出这样的结论：世界未来文化就是什么文化的复兴？
- “五斗米道”的名称见于：
- 瞋，指的是心念混混沌沌、没有智慧，不明白因果、不了解一切事物都是因缘和合所生。
- 殷商覆灭，周人意识到应“以德配天”“敬天保民”，于是周公“制礼作乐”
- 《妙法莲华经》以莲花来象征佛法是无上甚深微妙的真理，表示佛法像莲花一样清净、善美。
- 父为“家君”，君为“国父”。于是就有移“孝”为“忠”的价值观念。
- 秦汉以后郡县制取代了分封制，官吏选拔以“贤贤”取代“亲亲”已成主流。
- 老子观察自然和社会，从许多事物的转化中看到“柔弱”反而能战胜“刚强”。
- 佛教的伦理与道德的行为，是以增进个人及社会生活的和谐快乐为目的的；
- 孟子明确地提出了“尊德乐道”，他认为遵循并体践仁义礼智，便会使人内心产生极大的愉悦以至手舞足蹈、不能自已。
- 士，具有独立人格、意志以及价值标准，义无反顾地承担起对礼崩乐坏的现实以及西周的礼乐文明的审视、反思的历史责任。
- “地法天”意思就是地是以天做为效法的对象的。
- 道家的核心范畴“道”为道教所继承和改造。
- 佛教起源于古印度，西汉末年传入我国中原地区。道教是我国土生土长的宗教，兴起于东汉时期。
- 历代君主十分重视宗庙的营建，并将其与社稷并重，王宫前右宗(太庙)左社(社稷坛)的建筑格局一直延续到明清时期。
- 周朝的庙数制度规定了各级贵族的庙数：天子九庙、诸侯七庙、大夫三庙。
- 农业生产注重实际，一分耕耘一分收获，久而久之形成了勤劳务实的民族性格，重实际而黜玄想。
- 周公提出“敬德保民”，意识到了“皇天无亲，惟德是辅”、“民之所欲，天必从之”。
- 商代是神权政治的极盛时期，安阳殷墟发现的10余万片有字甲骨多是占卜之用，青铜礼器、人殉也都表明商人对神明的敬畏。
- 老子讲“无为而无不为”，无为只是一个手段，而无不为才是一个目的。
- 思孟学派，是指以子思和荀子为代表的儒家学派。
- 鲁国为周公旦之子伯禽封地，对周代文物保存完好，素有“礼乐之邦”之称。
- 传统本身具有强大的内在约束力量。例如在中国文化中，信任是熟人社会交往的基础，是人际关系的底线。
- 《大学》原本是 中的一篇。宋代人把它从其中抽出来，与另外三本儒家经典相配合，到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了“四书”之一。（ ）
- 这篇文章讲授的是儒家学说的三纲八目。下面不属于八目的是：（ ）
- 这篇文章讲授的是儒家学说的三纲八目。下面不属于三纲的是：（ ）
- 下面选项不属于“四书五经”中的“四书”的是：（ ）
- 朱熹把原来的《大学》重新编排了一番，分为“经”和“传”两个部分。其中“经”一章，是孔子的原话，表明的是观点，由孔子的学生记录，这个学生是：（ ）
- 政治上，伏尔泰主张开明专制，反对君主专制，他认为中国即是这种开明专制的模范。
- 《易》一般是说《周易》，也称为《易经》，是讲事物变化的书，主要用来 。（ ）
- 《礼》一般是指《周礼》， 它是 制作的，孔子是他的追随者，他把周礼推到了一个更高的阶段。（ ）
- 孔子收集《诗》，按照司马迁的说法有“三千余篇”，孔子为教学方便及乐曲的正确音调的校正，将《诗》选出三百篇，实际上是（ ）篇，列为六艺之一。（ ）
- 下列著作中不属于“六经”的是：（ ）
- “四书五经”中的“五经”不包括：（ ）
- 佛教四圣谛中的第三圣谛指的道谛。
- 朱熹明确表白其思想的核心就是“正心诚意”。
- 文化的根本是人文，用人文去化解天下，去培养人，然后创造精神财富。
- 偏重实惠与眼前功利的民族性格不会限制生产以及科学技术的发展。
- 韩国则以儒家伦理道德作为中学教科书，进行“五德”、“五伦”教育，认为儒学不仅是安定社会的力量，还是促进经济发展的动力。
- 梁漱溟指出，世界上的学说可以分为两种类型，即“世间的哲学”和“出世间的哲学”。
- 英国哲学家罗素曾说道：“世界上如果有一个国家不屑于打仗，那就是 。”（ ）
- 西方近代哲学创始人黑格尔提出：我思故我在。（ ）
- 中国文化发源于黄河、长江流域。充沛的水资源、内陆式格局、温和的气候孕育了中国农耕式经济模式。（ ）
- 社会环境是人类赖以从事历史活动的舞台，它制约着人类取得物质生活资料的方式，从而进一步制约着他们的其他活动方式。（ ）
- 西方人历来崇拜勇猛善战的大征服者，古代的恺撒大帝和后来的波拿巴 · 拿破仑都是他们崇拜的偶像。（ ）
- 天人合一最早由庄子阐述，后被汉代思想家董仲舒发展为哲学思想体系，由此构成了中华传统文化的主体。（ ）
- 儒家学派代表孔子、孟子全都强调志士仁人须能做到“杀身而成仁”、“舍生而取义”，大丈夫须“富责不能淫，贫贱不能移．威武不能屈”。（ ）
- 西方传统文化是从西罗马帝国崩溃之后形成的以基督教思想为主体地位的伦理文化。（ ）
- 提出“知识即德性”， 在他看来，趋善避恶是人的本性，是行善还是作恶，关键取决于人的知识。 （ ）
- 肇始于犹太教的基督教，公元392年，被罗马皇帝定为国教。（ ）
- 在政治上，伏尔泰主张开明专制，反对君主专制，他认为中国即是这种开明专制的模范。（ ）
- 清朝末年，西方传教士纷纷来华讲经布道。（ ）
- 早在公元285年，就有王仁渡海到日本，向捶道稚郎子献上《论语》和《千字文》，从此拉开了儒学东进的序幕。（ ）
- 孔孟还反对科学和进步，反对人类的聪明和智慧，这给西方破除科学神话和反核武器提供了有力的思想武器。（ ）
- 伟大的政治家、美国总统、美国《独立宣言》的起草者杰弗逊竟称誉中国人是“天生的贵族”。（ ）
- 19世纪末20世纪初日本著名思想家和禅宗大师 （ ）旅居美国，从事佛教经书的翻译等活动，对禅宗的西传作出了巨大贡献。
- 在18世纪的欧洲，虽有反对孔学的论调，但是基本倾向是赞扬、倾慕。（ ）
- 18世纪中叶，意大利人马可·波罗的《东方见闻录》已经轰动了文艺复兴时期的西方，中国成了西方人的文明梦境，成了他们的“理想国”和奋斗目标。（ ）
- （ ） 把中国的戏剧《赵氏孤儿》搬上法国舞台，他为此剧本写的副题即是《五幕孔子的伦理》。他认为孔子是天下惟一的师表。
- 黑格尔认为中国人目光狭窄，他说：“中国人转过身去背对着海洋”。（ ）
- 倡导“一日不作，一日不食”农禅生活的是唐朝百丈怀海禅师。（ ）
- 达磨禅法的中心思想，主要是‘二入’、‘四行’。 （ ）
- 禅的传承，源於佛陀在灵山会上传法给摩诃迦叶尊者。（ ）
- 中国禅宗五祖是：（ ）
- “吾有法乐，不乐世俗之乐”，这句话不出自《观自在心经》。（ ）
- “吾有法乐，不乐世俗之乐”，这句话出自《金刚经》。（ ）
- 被贬到潮州做刺史的柳宗元，登灵山时偶遇大颠禅师，听了禅师一番开示，渐渐改变了对佛教的看法。（ ）
- 八大宗派之中的禅宗和净土宗，仍是今天汉传佛教的主流。（ ）
- 佛教讲众生得度有六个方法，称为"六度"，下面不属于“六度”的是：（ ）
- 中国禅宗六祖是弘忍大师。（ ）
- 白龙寺位于中国河南洛阳，是佛教传入中国后第一所官办寺院。（ ）
- 被推崇为中国第一部汉译佛经的是《四十二章经》。（ ）
- 关于苦之生起或根源的真谛是：（ ）
- “五钝使”是指五种性质较为钝拙的烦恼，包括贪、瞋、痴、慢、疑。（ ）
- 夜梦金人并派使者出使西域取经的是汉武帝。（ ）
- 夜梦金人，并派使者出使西域取经的是：（ ）
- 摄摩腾、竺法兰来到洛阳后，汉明帝先是以极隆重的仪式亲自迎奉两位高僧，招待他们住在洛阳鸿胪寺。（ ）
- 中国佛教源于印度佛教，它既是对印度佛教的继承，又是对印度佛教的发展。（ ）
- 佛教四圣谛指的是苦谛、集谛、灭谛、道谛。（ ）
- 世界三大宗教创立时间最早的是基督教。（ ）
- 太平道的创始人是巨鹿人 （ ）
- 道教三宝是“道、经、师”。（ ）
- 佛教和道教在不同的历史时期，都曾得到统治者的欢迎和支持，去共同的原因是都主张修身养性，长生不老。（ ）
- 三元大帝又称“三官大帝”，包括天官、（ ）和地官。
- 成都是“五斗米道”的创始地，鹤鸣山、青城山是与其相关的道教圣地。（ ）
- 道教成为一个有组织的独立的宗教，是在西汉时期。（ ）
- 早期的道教派别多为符箓派道教，著名的有太平道、五斗米道。（ ）
- 九华山、峨眉山、武当山、普陀山都是中国道教的圣地。（ ）
- 道教的基本宗旨是“延年益寿、羽化登仙”。（ ）
- 道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜的观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术而成。（ ）
- 老子所讲的“无为”是指不妄为、不作为、有所不为。（ ）
- 老子对于鬼神的看法是无神论。（ ）
- 老子是道家的创始人，古人称其为“太上老君”。（ ）
- 老子，李耳，字聃，春秋陈国苦县人，是中国伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家。今存世有《道德经》一书，核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。（ ）
- 《道德经》，是“帝王之上师，臣民之极宝”。（ ）
- “上善若水”出自 。( )
- 老子的治国理想目标是小国寡民。（ ）
- 老子认为从政有两种方式，分别是道之以政和道之以德。（ ）
- 早在2300多年前的周朝，老子就提出了“卫生”这个词。（ ）
- 老子《道德经》中的“五色”指的是青、黄、赤（ ）。
- 道家推崇的最高哲学是道。（ ）
- 天人合一的涵义包括人与自然、人与人以及人自身的和谐。（ ）
- 老子认为“无为”的目的是“无不为”。（ ）
- “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这段论述当出自春秋战国时期的 。（ ）
- 老子和孔子都认为“以德报怨”是不对的。（ ）
- 阴阳的相互转化是有条件的。（ ）
- 道家思想的创始人是战国时期著名的思想家、哲学家庄子。（ ）
- 道家思想产生的职业渊源是史官。（ ）
- 以下属于道教代表人物的是（ ）
- 五行是中国古代的一种物质观，多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：木、火、土、金、水。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。（ ）
- 宗法制度的本质是家族制度的政治化，是谓“家国同构”。（ ）
- 周公制礼作乐其实是“还礼于俗”，使先前日益蔽于神而不知人的礼仪重新还原到民俗，还原到人们的日常生活。（ ）
- 孟子讲“君子忧道不忧贫”，士作为道德理性和价值理念的维护者肩负起拯救苍生、安抚天下的责任。（ ）
- 在儒家修身养性与治国平天下不是紧密联系在一起的，“为人”与“为政”也不是统一的。（ ）
- 五四新文化运动举起了“打倒孔家店”的大旗，对儒学进行了全面批判。（ ）
- 孔子“以仁入礼”，将“孝悌”之类的亲情作为“礼”的前提、根基。（ ）
- 唐朝政府颁行的《唐律》就贯彻着“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的原则。（ ）
- （ ）接受了董仲舒的建议，推行“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为国家意识形态。
- 儒学引导了人们以“内在超越”的方式寻求人生的终极性，以非宗教的形式实现“此在世界的超越”。（ ）
- 刘禹锡写下的《陋室铭》里，“惟吾德馨”“何陋之有”等语都脱胎于。（ ）
- 孔子所谓的“孝”包含三层意思：“敬”、“无违”、“无改于父之道”。（ ）
- （ ）是今文经学的大师，长于“春秋学”，建立了“天人感应”说？
- 孔子用“仁”这个概念来概括做人处世的基本原则：爱人。（ ）
- 清朝雍正皇帝晋拜孔庙行三跪九叩的大礼，并特书“万世师表”。（ ）
- 儒家所标榜的“三伦五纲”，后来成为古代社会最基本的道德规范。（ ）
- 孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（ ）
- 孟子是世界最著名的文化名人，编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。（ ）
- 从先秦典籍看，礼属于上层人士的行为规范，一般民众则以刑罚治理，是谓“礼不下庶人，刑不上大夫”。（ ）
- （ ）曾周游列国二十余年，游说他的“王道”和“仁政”，并一度成为齐宣王之客卿。
- 孔子，鲁国人。春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人。他以“因材施教”和“有教无类”的教学理念来教育学生。（ ）
- 到了秦代，经过最高统治者的推广，儒学又成为国家意识形态，以至中华文明被人们称为“儒家文明”。（ ）
- 儒学又成为国家意识形态，以至中华文明被人们称为“儒家文明”，是到了（ ） ，经过最高统治者的推广而得的。
- 明代的陆九渊是心学集大成者，他主张“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”。（ ）
- 通过对历史的反思，周公提出“明德”的执政纲领。为了保证这样一个纲领的实施，周公制礼作乐。（ ）
- “礼”，源于宗教，而后内化为道德，再外化为法律，具备了宗教、道德和法律三个方面的内容和功能。（ ）
- 子思提出了“养浩然之气”的概念，致力于培养至大至刚的精神，将追求精神的自我完美作为人生的至上意义。（ ）
- 西周礼乐制度的建立标志着古代文化从敬鬼神转向重人事。（ ）
- 朱熹是理学的集大成者，孔子、孟子以后古代儒家的代表人物，世称朱子。（ ）
- 孔子是周公的追随者，孔子“以仁释礼”，试图通过对自然亲情的体验和提升而唤起并强化人们的道德理性，自觉自愿地遵守“礼”。（ ）
- （ ）援霸道入儒，主张礼法双行、王霸杂用，被看做是儒学的“别宗”。
- 抛弃不合理的，传统方不致一足落网而全身受缚；接受合理的，传统始得与现实相安无事。所以马克思说“一切合理的，都应该成为现实的。” （ ）
- 西方讲文化，CULTURE，它原来的含义是一种栽培、培养，文化就是一种培养，具体讲就是培养人的。（ ）
- 科学的现代化，必然会带来人文与社会的进步。（ ）
- 宗法关系渗透到社会生活的各个方面，直接导致专制政体的早熟和长期延续，深刻影响了中国社会发展。（ ）
- 文化传统是形而上的道，传统文化是形而下的器；道在器中，器不离道。（ ）
- 人文学科求美，社会学科求善，这与自然科学求真是不完全一致的。（ ）
- “刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下”这句话出自：（ ）
- 文化可分为物质文化、精神文化和 。（ ）
- 中国文人做学问有三个要点，即文学有三要：“不读《春秋》，不能忘世；不敬《老庄》，不能涉世；不参禅，不能出世。” （ ）
- 人类社会所创造的所有物质财富和精神财富的总和叫文化，这是狭义的文化概念。（ ）
答案:颜氏之儒###孟氏之儒###子张之儒###子思之儒
答案:想###行###色###受
答案:文化###政治###经济
答案:《春秋》###《礼记》###《尚书》###《易经》
答案:《历世真仙体道通鉴》###《列仙传》
答案:尚书省###中书省###门下省
答案:老子###孔子###释迦牟尼
答案:“分地则速”###牛耕的推广###“公作则迟”###铁器的使用
答案:分立态势###互补关系
答案:晋国的六卿###齐国的田氏###鲁国的三桓
答案:孟子
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