西北师范大学
- 东晋南北朝时，佛教大乘思想没有得到充分发展，主要宣扬的宗教思想是：因果报应 说、 生死轮回 说和 神不灭 论等观点。（ ）
- 周敦颐对孔颜之乐的推崇，为宋代儒家知识分子指出了一个精神发展的新方向，这就是：学为圣人。（ ）
- 梁漱溟的主要学术渊源有孔孟儒学、陆王心学、泰州学派思想、佛教唯识宗思想、西方柏格森的“生命哲学”思想等。（ ）
- 冯友兰在《五十年来的中国哲学》中说：“马一浮兼有中国正统儒者所应具备之诗教、礼教、理学三种学养，可谓为代表传统中国文化的仅存的硕果。” （ ）
- 《易传》论宇宙的二分，在哲学上它还有一个更为根本的二分——道和器的二分，这就是：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。（ ）
- 公孙龙子的“白马非马”说，注意到概念在内涵与外延的区别问题，但问题出在逻辑层面。（ ）
- 在庄子看来，人对世界的认识，有两个不同的立足点，“以物观物”与“以道观物”，立足点不同，结论也就不同。（ ）
- 程颢认为，善固性也，然恶亦不可不谓之性也。（ ）
- 禅宗认为自己和别的佛教宗派不同，它自称为宗门，称别的宗派为教门。（ ）
- 韩非子的治国之道，是基于他的“自为”人性论。（ ）
- 中国禅宗真正意义上的创始人是禅宗初祖达摩。（ ）
- 道家肯定治天下要因顺人与万物之情，不能靠偏私妄为，这就是无为而治。（ ）
- 墨子认为，之所以产生种种祸害，导致天下大乱，最根本的原因在于“不相爱”，而医治的药方，就是“兼以易别”。（ ）
- 邹衍解释历史演进、朝代更替的代表性理论，就是基于五行相生相克的五德终始说。（ ）
- 胡适提出了“大胆的假设，小心的求证”的实用主义方法论。（ ）
- “六家七宗”中“本无宗”的代表人物是支道林。（ ）
- 唯识学说中，第七识末那识是染污识，是真正意识的体。（ ）
- 《周易》讲“一阴一阳之谓道”，是说一半阴、一半阳，二者合起来就是道。（ ）
- 熊十力曾评价说：“马一浮先生能判断的方面则比较多点，三礼是他的绝学，有如欧阳先生之于唯识法相，于宋明儒周、程、张、朱、陆、王诸大家皆精，较梁先生只于阳明及明道有独得处犹过之，于禅家亦精，般若、华严以及晚周诸子皆不差。” （ ）
- 毛泽东《矛盾论》副标题是《论认识和实践的关系——知和行的关系》。（ ）
- 1917年，梁漱溟在目睹军阀混战、民不聊生的状况后，写出《吾曹不出如苍生何》一文，表现出以天下为己任、入世济人的志愿。（ ）
- 唯识三自性指的是遍计所执性、依他起自性、圆成实性。（ ）
- 在《新唯识论》中，熊十力开宗明义说：“为发明体用而作”，“本书根本问题不外体用”，“学者如透悟体用义，即于宇宙人生诸大问题豁然解了，无复疑滞”。（ ）
- 在理气动静的问题上，朱熹主张理动气静。（ ）
- 陆九渊说：人皆有是心，心皆具是理，心即理也。（ ）
- 老子看来，“道”首先就是天地万物的最初本源，天地万物皆为“道”所生.（ ）
- 孟子认为善性是人生而具有的，并通过这一天人关系论，肯定人的善性具有形上、超越意义。（ ）
- 1938年，毛泽东在中共扩大的六届六中全会上提出“马克思主义中国化”的指导原则。（ ）
- 比较而言，孟子将人性理解为人之为人的人的道德属性，而荀子则将人性理解为人的生理属性。（ ）
- 熊十力说：“人须要立志。志不立起，百事没办法。吾在三十以前与世俗人亦无大异，三十以后乃发真心。这一念之真，其力量真不可思议。直令人彻头彻尾改换一副面目，与前者判若两人”，“欲专力于学术，导人群以正见。” （ ）
- 在墨子看来，人与禽兽不同：“赖其力者生，不赖其力者不生”。（《非乐上》）因此，墨子认为只有“尚力”，无论贫贱，人人不敢懈怠，努力从事各自的工作，这样，社会才会安定，人民才会富足。（ ）
- 韩非子认为“法术势”三者作为有效的治国之道，选择其一即可。（ ）
- 东晋时期的佛教学者慧远主要的著作有 《沙门不敬王者论》、《明报应论》、《三报论》，后来收集在僧佑编辑的《弘明集》中。（ ）
- 顿悟说由来已久，但真正创立学说的是南北朝的道生。（ ）
- 冯友兰奉程朱理学为正宗，融会新实在论的思想资源，运用逻辑分析的方法建构了“新理学”思想体系。（ ）
- 马一浮制定的复性书院学规有（ ）。
- 徐复观说“代表着中国传统文化的活底精神”的当代四大儒者是（ ）。
- 毛泽东的著作有（ ）
- 孙中山经常引用的中国传统文化名言有（ ）
- 胡适的著作有（ ）
- 关于知行学说，由孙中山提出的是（ ）
- 清初学者颜元对当时某一现象评论道:“宋元来儒者,却习成妇女态,甚可羞。无事袖手谈心性,临危死报君王,即为上品也。”由此可以推断（）
- 43毛泽东的“实践论”哲学思想既符合马克思主义哲学的基本原理，又凸显了中国哲学的（ ）传统。
- 冯友兰新理学的基本框架是：从真际先于实际的本体论原则出发，经过（ ）的途径，达到最高的天地境界。
- 熊十力的学术渊源在佛家主要表现在（ ）。
A:错 B:对
答案:对
A:对 B:错
答案:对
A:错 B:对
答案:对
A:对 B:错
答案:错
A:错 B:对
答案:对
A:对 B:错
答案:错
A:错 B:对
答案:对
A:错 B:对
答案:对
A:错 B:对
答案:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:博文
B:主敬
C:笃行
D:穷理
A:张君劢
B:贺麟
C:熊十力
D:马一浮
E:梁漱溟
A:《论持久战》
B:《湖南农民运动考察报告》
C:《矛盾论》
D:《实践论》
A:《礼记•礼运》的“大道之行也，天下为公”。
B:《孟子•尽心下》的“民为贵，社稷次之，君为轻”。
C:《周易•革卦》的“汤武革命，顺乎天而应乎人”。
D:《尚书•五子之歌》中的“民惟邦本，本固邦宁”。
A:《白话文学史》（上）
B:《中国哲学史大纲》（上）
C:《中国哲学史》
D:《尝试集》
A:知先行后
B:行之非艰，而知之惟艰。
C:知行合一
D:非知之艰，行之惟艰。
A:空谈心性的理学受到批判 B:妇女教育受到重视 C:儒者忠君报国值得称道 D:程朱理学不受重视
A:重知
B:知行合一
C:行先知后
D:重行
A:觉解
B:读书
C:践行
D:觉悟
A:禅宗
B:华严宗
C:天台宗
D:唯识宗
温馨提示支付 ￥5.00 元后可查看付费内容,请先翻页预览!
