- 东巴画中没有反映东巴典籍经书中的内容。 （ ）
- 东巴文源于纳西族的宗教典籍兼百科全书的《东巴经》。由于这种文字由东巴所掌握，故称东巴文。 （ ）
- 东巴文化是纳西文化的重要组成部分。
- 东巴文化是以东巴教为载体的纳西族的传统文化，这种传统文化既是一种宗教文化，同时也是一种民俗文化。 （ ）
- 纳西族源于古代氐羌族群中的古羌，从内蒙、青海、藏东南、川西，沿着藏彝走廊一直迁徙到今天的分布区域。 （ ）
- 《神路图》中“地狱”、“人间”、“天堂”三部分，表现了人的生命轮回过程，这是吸收了佛教内容后才出现的。（ ）
- 在颜料制作过程中，东巴将动物的血、动物胆汁、动物皮胶，作为参合材料使用，动物血、动物皮胶起到粘合剂的功能。（ ）
- 东巴将动物的血、胆汁、皮胶，作为参合材料使用。
- 东巴画在题材、内容和表现形式上具有宗教性、原始性和应变的灵活性等特点。 （ ）
- 摩梭人是丽江纳西族的一个支系。 （ ）
- 传统东巴画没有必要教学创新。 （ ）
- 东巴画是一种没有发展变化的绘画艺术形式。 （ ）
- 现代东巴画的内容不受传统东巴画的限制。 （ ）
- 现代东巴画的创作方法和手段是为了体现现代性，因此，不受限制。 （ ）
- 东巴画中的形象都善于扩大特征以显示性格，其造型简练慨括，运用夸张的手法，笔法流利豪放，形态古拙传神，具有朴质自然的风格。 （ ）
- 三江并流地区的三江指的是金沙江、澜沧江、珠江。（ ）
- 保存数百年的东巴经很少发生虫蛀，是因为制作东巴纸的原料有一定的毒性。 （ ）
- 东巴木牌画源于我国西北地区汉代遗址出土的“人面形木牌”。（ ）
- 东巴卷轴画在绘画形式、内容、使用材料、表现技法、色彩等诸多方面无疑受到唐卡的影响。（ ）
- 在木牌画中，图画和象形文字混合使用，保留着文字起源于图画的痕迹。 （ ）
- 何耀华教授撰文提出： “金沙江的主题既是祈求猎事丰收的祭天仪式，又是当时人们狩猎生活的写照。作者着力表现的是对（ ）等野生动物的刻画，其中野牛画得特别生动逼真。
- 东巴的经卷图画包括（ ）等。
- 东巴是东巴文化的主要传承者，是纳西族最高级的知识分子，他们多数集（ ）等于一身。
- 在木牌画中，（ ）混合使用，保留着文字起源于图画的痕迹。
- 金沙江上游纳西族居住地区岩画是纳西族美术的直接源 头。正是以此为开端，纳西族美术沿着（ ）像画的方向不断进步。
- 东巴文化是纳西族主体文化，用（ ）记录的纳西族古代文化，内涵十分丰富。
- 纳西族学者白庚认为:自20世纪80年代先后发现的岩画遗址中的图画符号与东巴文字息息相关。这将纳西族文字起源的种种玄想与神秘解释更加（ ），对纳西学研究具有重要的启示意义。
- 东巴典籍中记载了关于纳西族人类起源为内容的（ ）、民族迁徙的（ ）、部落 战争的（ ）三部经典经书，社会生活以及大量神话传说和民间故事。（ ）
- 东巴画（ ）为主的艺术风格、审美取向与东巴文化的整体特征是内在统一的。
- “哥巴文”是对东巴文的改造和发展，“哥巴文”主要在丽江的（ ）等地应用，使用范围很少。
- 现代东巴画与传统东巴画的区别主要在（ ）这几个方面。
- 东巴（ ）等古籍文献是东巴文化的物化形式。
- 现代东巴画创作主要方法有（ ）。
- 由于（ ）等原因，在隋末唐初，纳西族曾一度受吐蕃统治，接受藏族文化，因此东巴画在绘画形式、内容、使用材料、表现技法、色彩等诸多方面无疑受到唐卡的影响。
- “广义”的东巴文化泛指（ ）包括等纳西族传统文化。
- 东巴绘画艺术特征表现为（ ）,具有浓郁的人类童年文化意味，是东巴文化的美术表现形式。
- 清朝学者余庆远曾在《维西见闻录》中描述东巴象形文字： （ ）。
- （ ）不是祭祀纳西族的共同祖先，每年春秋两季以家族或家庭为单位在固定的祭天场地举行。
- 东巴仪式主要以祭祀内容为主，可分为（ ）。
- 东巴文化早期受到藏族原始宗教苯教影响较大，后期则受到（ ）以及中原文化的影响。
- 绘画工具的改进对绘画艺术本身的发展（ ）重要的意义。
- 学习和欣赏纳西族东巴绘画（ ）我们学习民族艺术文化。
- 东巴经书书写的形式上毎一小段为（ ）。
- 传统东巴画集中反映了（ ）的内容。
- 在纳西族地区，男孩、女孩年龄在12-14岁时，根据家庭情况，在新年前给家中孩子举行（ ）仪式。
- 东巴祭天、祭祖、祭胜利神、祭星等仪式属于（ ）类仪式。
- 民族绘画艺术的创新（ ）时代的需要，也（ ）社会发展的需要。（ ）
- 现代东巴画中（ ）传统东巴绘画的一些造型方法、表现特点、表现手法等。
- 东巴教具有显著的（ ）特征。
- （ ）便于制作，不足之处是受原材料采集季节影响，加工好的颜料不便保存，保存时间短。
- 三江并流地区于2003年7月被联合国教科文组织列入（ ）名录 。
- （ ）是东巴祭祀自然神的仪式。
- 东巴书写经书用的是（ ）。
- 美国学者洛克编有（ ）两卷，对收集研究东巴文字也作出了贡献。
- （ ）一般需要晒干、舂碎、研磨、筛细作为色素原料。
- 丽江古城于（ ）年入选《世界遗产名录》。
- 民族绘画艺术的传承（ ）创新 。
- 传统东巴画集中应用于（ ）开展过程中。
- 现代东巴画与传统东巴画（ ）区别。
- （ ）除了记录东巴绘画形象，同时记录了东巴教仪式道场布置、仪式规程等内容。
- 解构与重构是现代东巴画创作的重要手段。 （ ）
- 现代东巴画在技法上并没有运用现代绘画的综合技法。 （ ）
- 传统东巴画是为宗教服务的， 而现代东巴画是为大众审美需求服务。 （ ）
- 现代东巴画大量使用现代绘画材料，如油画、中国画、丙烯画、水彩和水粉等及各种综合材料都可成为其创作材料。（ ）
- 现代东巴画的工具和材料与传统东巴画是一致的。 （ ）
- 纳西族传统东巴画显现出民间艺术的地域性、自适性、俗朴性和层次性的综合特性。（ ）
- 东巴五佛冠是东巴在进行宗教活动时头上所戴的法冠。（ ）
- 东巴画作品欣赏，可以提升我们的民族艺术文化学养，同时促进民族艺术文化的有效传播。（ ）
- 东巴经文由东巴用自制毛笔书写。（ ）
- 东巴卷轴画在绘画形式上受藏传佛教“唐卡”画的影响，不少神祗画如藏传佛教神佛那样坐于莲花座上，头部背后有圆形光环。（ ）
- 学习和研究民间美术的目的，在于促进民族文化的可持续发展，保护艺术文化生态。（ ）
- 东巴卷轴画中的主神居中，每幅卷轴画主要绘制一尊大神，主神周围绘着与其相关的神界和其它神祗、祭司、灵禽异兽以及各种宗教吉祥符号。（ ）
- 纳西族做麻布口宽常规只有13厘米，为了使制衣麻布柔软，需要在织布时添加（ ）纺成的线。
- 东巴画主要以表现东巴典籍中各种神灵、鬼怪、人物、动物 、植物 、法器等形象。（ ）
- 东巴卷轴画在绘画形式上只有受到藏传佛教绘画唐卡的影响。（ ）
- 在颜料制作过程中，东巴将动物的血、动物胆汁、动物皮胶，作为（ ）使用，
- 东巴画画布有缝隙，颜料画上去以后会把颜料渗透下去，因此需要对画布进行（ ）处理。
- 纳西族象形文字造字方法很质朴，其技巧令人深思，造字用意分为六类。（ ）
- 东巴象形文字的特点并不关注描写事务物的外形。（ ）
- 东巴字在部分书写中使用程式化的方法，如许多动物书写时，主体形态不变，只对动物特点进行改变。（ ）
- 作为纳西族标志符号的东巴文字，至今还在民间应用于生产生活中。 （ ）
- 东巴象形文字为研究文字学、语言学、民族学和人类学等学科提供了不可多得的宝贵资料。 （ ）
- 东巴画布制作是选择原料为（ ）。
- 在颜料制作过程中，东巴将动物的（ ）等作为颜料媒介剂来使用。
- 东巴书写经书的笔，属于硬性质，主要有：（ ）。
- 保存数百年的东巴经很少发生虫蛀,东巴纸因此有“纸寿千年”的美誉,其主要原因是（ ）。
- 制作东巴纸时分纸浆的作用是（ ）。
- （ ）绘画形式，给纳西东巴们提供了为神灵造像的现成经验。
- 东巴画根据绘画物质载体及内容的不同可以分为（ ）等种类。
- 在木牌画中，（ ）和（ ）混合使用，保留着文字起源于图画的痕迹。（ ）
- 据学者研究，东巴木牌画插地祭祀之俗，源于我国（ ）地区汉代遗址出土的 “人面形木牌”。
- 东巴纸牌画是把各种（ ）等形象画于特制的硬纸牌上，应用于东巴仪式中的一种东巴画形式。
- “东巴”这一称谓是民间对纳西族祭司的尊称。（ ）
- 纳西族东巴文化没有受到其他民族文化的影响。（ ）
- 东巴文化是纳西文化的重要组成部分，贯穿于纳西族历史发展的全过程。（ ）
- 东巴文化可以分为无文字时期和有文字时期。（ ）
- 纳西族东巴文化具有显著的原始宗教特征。（ ）
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