中华国学章节测试课后答案2024春

第七章测试

1.《道德经》主张：“为无为，事无事，味无味。”所谓的“为无为”，最恰当的理解是
A:“为无为”就是消极等待 B:“为无为”就是不做俗事 C:“为无为”就是静观时变 D:“为无为”就是无所作为
答案:B
2.《道德经》说：“见素抱朴，少私寡欲。”与这一理念最不相符的选项是
A:己所不欲，勿施于人 B:兼爱天下，节用节葬 C:人不为己，天诛地灭 D:以德报怨，呆若愚人 3.《道德经》说：“圣人抱一为天下式。”又说：“载营魄抱一，能无离乎？”在这里，“抱一”的直接目的是：
A:成为圣人 B:为天下式 C:修养魂魄 D:不离不弃 4.《道德经》说：“圣人之治：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。”又说：“圣人处无为之事，行不言之教。”这里所说的圣人，与下列哪一个选项最接近：
A:修身齐家治国平天下 B:当今之世，若欲平治天下，舍我其谁也 C:途之人可以为禹 D:无为而无不为 5.《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这一语境中的“道”，是指：
A:世界万物的演变 B:世界万物的起源 C:人们做事的方法 D:人们行走的道路 6.《庄子》记载：东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”东郭子曰：“期而后可。”庄子曰：“在蝼蚁。”曰：“何其下邪？”曰：“在稊稗。”曰：“何其愈下邪？”曰：“在瓦甓。”曰：“何其愈甚邪？”曰：“在屎溺。”东郭子不应。在上述史料中，“道”最符合下述哪一项：
A:“道”是人生的准则 B:“道”是宇宙的根本哲学 C:“道”是构成宇宙万物的最微观元素 D:“道”是世界万物变化的规律 7.先秦诸子从宏观上说分为两大阵营：一大阵营立足于社会；另一大阵营立足于自然。立足于社会的学派有哪两家：
A:道家 B:儒家 C:阴阳家 D:法家 8.先秦诸子从宏观上说分为两大阵营：一大阵营立足于社会；另一大阵营立足于自然。立足于自然的学派有哪两家：
A:阴阳家 B:法家 C:道家 D:墨家 9.《道德经》有不同的版本，下面哪两种版本与老子生活的时代比较接近
A:郭店楚简《老子》 B:马王堆帛书本《老子》 C:敦煌本《老子》 D:王弼《老子注》 10.《道德经》说：“含德之厚，比于赤子。”“专气致柔，能婴儿乎？”“我魄未兆，若婴儿未孩。”“知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。”这里借用“赤子”、“婴儿”为喻，是为了表明哪两项诉求：
A:对于修道来说，要心地纯洁而不染 B:在社会生活中，不要像婴儿那样没有德行 C:对于修道来说，要有一颗愚钝之心 D:在社会生活中，不要像婴儿那样头脑简单 11.《庄子·在宥》记广成子说：“我守其一，以处其和。故我修身千二百岁矣，吾形未常衰。”这里所说的“守一”，是指
A:做事应该一心一意持之以恒 B:念头守住身体内部某一部位 C:成功之道在于专心不二 D:坚持默念“一”这个数字 12.“知人者智，自知者明。”这句话出自哪一部古代文献
A:《墨子》 B:《庄子》 C:《论语》 D:《老子》 13.《庄子·大宗师》说：“真人之息以踵，众人之息以喉。”《庄子·齐物论》说：“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣，是指
A:隐居山林之人 B:刻苦修行之人 C:得道悟道之人 D:修身齐家之人 14.《道德经》说：“道可道，非常道。”又说：“名可名，非常名。”这里所谓的“道”涉及哪两项含义
A:道是道路的意思 B:道是不可言说的 C:道是超然的存在 D:道是方法的意思 15.《道德经》讲“德”，所谓的“德”涉及哪两项内容
A:慈悲为怀 B:是非不辨 C:善恶不分 D:嫉恶如仇