中国美术学院
- 康德认为外界的存在于“我”是很难确证的，但正在进行思维的“我”是确证无疑的，“我思故我在”中“我思”成了比物质更为确证的东西。（ ）
- 在道家思想中，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“道”之特征在于自自然然，毫不作为，落实到“人”的上面即是摆脱“物役”，获得精神之绝对自由。（ ）
- 本雅明认为“灵光”构成了艺术作品的一种“真实性”，而“机械复制”恰恰动摇了这种“真实性”。（ ）
- 海德格尔认为此在是“在世界之中的存在”（In-der-Welt Sein），也就是说此在已经在“世界”上了，而“世界”也并非传统意义上所有事物的综合与总和，而是“任何事物可能存在的条件”。（ ）
- 1954年，张漾兮创作了第一幅水印木版作品《新到的画报》，这也是我国最早的水印创作木刻之一。（ ）
- 1912年至1915年期间，李叔同留学日本回国后在浙江两级师范学堂任教，曾于课外组织传授创作版画的社团，这大约是最早在中国开展的创作版画实践。（ ）
- 1942年，毛泽东在解放区发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》，促使版画“民族化”运动在解放区蓬勃开展起来。（ ）
- 巴尔东曾将自己的绘画经验总结，于1525年出版了《度量艺术教程》一书，里面讲述了利用度量仪器制作图案的方法及透视的原理。（ ）
- 二元思维最早可以追溯至巴门尼德，在巴门尼德看来“当你思想”或“使用一个名字”的时候，必定关涉某件事务，所以他认为“思想和语言都需要在它们本身以外有某种客体”。（ ）
- 版画“民族化”口号的提出本身包含着某种“对象化”寻求的局限性，进而在实践中将其符号化。（ ）
- 1985年在《江苏画刊》发表了《当代中国画之我见》，提出了中国画“穷途末日论”。（ ）
- 版画《呐喊》的作者是？（ ）
- 以“东西文化及其哲学”为论题，重申传统儒学及中国传统文化的价值的是？（ ）
- 针对延安文艺界所出现的“关门提高”等问题，1942年毛泽东发表的著名讲话是？（ ）
- “文革”结束后产生的，与伤痕文学相对应的美术创作思潮是？（ ）
- 水印版画群体在20世纪60年代便崭露头角，涌现出了吴俊发、黄丕谟、张新予、朱琴葆等一批版画家。（ ）
- 作为特殊的“存在者”，人通过存在之领会而“存在”，海德格尔把人称为？（ ）
- 鲁迅认为：“当革命之时，用之最广，虽及匆忙，顷刻能办”。（ ）
- 1956年，张漾兮先后委托夏子颐、张玉忠等去北京学习水印木刻。（ ）
- 的“民族主义”属于“政治领土式的概念”。（ ）
- 王公懿的版画作品描绘了“鉴湖女侠”筹备革命起义直至牺牲的英雄事迹。（ ）
- 本雅明认为充分调动起观者对于作品理解的主动性以及发散联想，观者与作者也因此建立起了一种超越时空的特殊联系。（ ）
- 哪一项不是郭熙在《林泉高致》中提出“远”的要求？（ ）
- 海德格尔指出对象性思维的症候，其根源在于传统形而上学主客对立的？（ ）
- 战败激起了民众之“大觉醒”，中国处于“三千年来未有之大变局”。（ ）
- 方增先的《粒粒皆辛苦》、周昌谷的《两个羊羔》等是的代表性作品。（ ）
- 明万历年间的刻本中，“娇小玲珑的生活方式”是哪位画师的风格？（ ）
- 康德将使我们产生感觉的外在因素称为？（ ）
- 认为艺术是精神发展中的一个阶段，而哲学则是更高一个阶段：“就它的最高的职能来说，艺术对于我们现代人已是过去的事了”。（ ）
- 伴随着发展中国家的“现代化”进程，民族主义逐渐衍生出一种文化层面的“”效应。（ ）
- 提出“东方”实际上是“西方用以控制、重建和君临东方的一种方式”的是？（ ）
- 铜版画作品《梅伦可利亚》的作者是？（ ）
- 提出“借古开今”，重视传统，强调从民族传统出发的是？（ ）
- 胡适回国后提倡“历史的文学观”，提出用“”来研究小说由朴素到逐渐丰满的过程。（ ）
- 新中国在政治层面上选择站在以苏联为首的社会主义阵营这边，在文艺上也追随？（ ）
- 提出“绿色绘画”构想，认为中西“互补并存”是其格局的是？（ ）
- 提出以固有文化为主体发展民族新文化的主张，并概括为“国粹保存”的是？（ ）
- 版画“民族化”实践本身实际上是“”观念的产物。（ ）
- 《在延安文艺座谈会上的讲话》探讨了艺术如何去服务的问题，即“”与“提高”的问题。（ ）
- 哪一项不是“创作版画”概念对于艺术家的要求？（ ）
- 丝网版画《康贝尔牌汤罐头》是谁的代表作品？（ ）
- 1931年，在上海举办木刻讲习会，邀请日本友人内山嘉吉讲授木刻技法。（ ）
- 1994年，中国美术学院在原先“水印木刻研究室”的基础上筹建了“”，以之承载活化振兴中国版画传统的使命。（ ）
- 认为“存在不是一个谓语”，认为“存在”不是“存在者”的是？（ ）
- 1979年发表了《绘画的形式美》、《关于抽象美》等文章，他认为“形式美是美术创作中关键的一环”。（ ）
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A:吴昌硕
B:任伯年
C:黄宾虹
D:李小山
A:格列柯
B:贾科梅蒂
C:罗斯科
D:蒙克
A:梁漱溟
B:陈独秀
C:吴虞
D:易白沙
A:《改造我们的学习》
B:《在延安文艺座谈会上的讲话》
C:《中国共产党在民族战争中的地位》
D:《反对党八股》
A:伤痕美术
B:星星画派
C:波普艺术
D:85美术新潮
A:浙江
B:江苏
C:云南
D:贵州
A:领会
B:此在
C:言谈
D:情绪
A:版画
B:油画
C:雕塑
D:国画
A:朵云轩
B:荣宝斋
C:杨柳青
D:桃花坞
A:赫尔德
B:莫里哀
C:拜伦
D:卢梭
A:《杨开慧》
B:《刘胡兰》
C:《秋瑾》
D:《赵一曼》
A:经济价值
B:展览价值
C:崇拜价值
D:艺术价值
A:遥远
B:高远
C:平远
D:深远
A:二元思维
B:多元思维
C:整体思维
D:一体思维
A:甲午
B:戊戌
C:庚子
D:辛丑
A:浙派人物画
B:长安画派
C:岭南画派
D:海上画派
A:黄一彬
B:汪耕
C:陈洪绶
D:王文衡
A:感觉
B:现象
C:物自体
D:形式
A:亚里士多德
B:康德
C:柏拉图
D:黑格尔
A:精神光圈
B:晕轮
C:首因
D:近因
A:海德格尔
B:伽达默尔
C:卡尔波普尔
D:萨义德
A:巴尔东
B:伦勃朗
C:丢勒
D:波拉约奥洛
A:刘海粟
B:徐悲鸿
C:潘天寿
D:黄宾虹
A:历史演变法
B:观察法
C:调查法
D:比较法
A:“苏联模式”
B:“欧洲模式”
C:“英国模式”
D:“美国模式”
A:卢辅圣
B:彭德
C:潘公凯
D:高名潞
A:先锋派
B:西化派
C:融合派
D:国粹派
A:国际主义
B:爱国主义
C:民族主义
D:共产主义
A:普遍
B:普及
C:普通
D:升级
A:亲自制版
B:亲自印刷
C:亲自装裱
D:亲自绘图
A:安迪·沃霍尔
B:格列柯
C:大卫霍克尼
D:德库宁
A:台静农
B:鲁迅
C:李桦
D:郑振铎
A:紫竹斋
B:松华斋
C:荣宝斋
D:静文斋
A:黑格尔
B:萨特
C:海德格尔
D:胡塞尔
A:张培力
B:吴冠中
C:徐冰
D:谷文达
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