第三章 三统:儒家信仰：中国人有没有信仰?有!在道教创立,佛学传入之前,孔子就为中国人奠定了系统而实用的精神信仰和价值追求.本章介绍孔子总结夏商周三代文化特征而提炼出的“三统”信仰，即夏人的天命，殷人的鬼神，周人的礼乐．天命本于天道,鬼神本于阴阳,礼乐本于文明.都不迷信,也不落后。综合阐释和利用好“三统”资源,以天命实现终极关怀，以鬼神实现临终关怀，以礼乐实现现实关怀,则人类从何处来,向何处去,当下怎么办?等等困惑,都有了良好的安顿。3.1儒家信仰概述:三统观念的形成在于孔子对三代历史的总结,这是历史上客观存在的,也历史经验的归纳和提炼。[单选题]儒家的信仰是建立在对前代历史文化总结基础之上的，是即孔子归纳的（ ）。
3.2天道与天命:天命是建立在对天道的自然性、规律性、必然性,及其与人类的紧密联系认识的基础之上,而精辟地概括出来的。
3.3鬼神与阴阳:鬼神不仅仅是迷信愚昧无知,恰恰是由无知向有知的进发,从低级向高级的登攀.鬼神从声训为“归”“伸”来看,其本质是对阴阳二气伸缩导致生死现象发生的形象归纳,是对未知世界和超验力量的想象。
3.4礼乐与文明:礼乐是对上述天命鬼神及其在人间作用的人文表达,是野蛮和文明的分水岭，是人事利屯人文进步的成文展示。
三统
三才
三种历法
三种服色
答案：三统
[多选题]孔子提出的“三统”指（ ）。
殷人尊神
周人重礼
三皇贵道
夏人尊命
五帝贵德[多选题]“天命”观念形成的依据是（ ）。
天地与人的关系
天地的自然性
天地的神迷性
天地的规律性[多选题] 荀子“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”的论断，与孟子的“（ ）”思想是一致的．
君权至上
君轻
民贵
社稷次之[单选题]尧舜时期的皋陶就已经提出：“天聪明自我民聪明，天明畏自我民明威。”有明显的（ ）思想。
君权
民本
集权
民主[单选题]神灵崇拜，究其根源其实是人们对于美好事物的想象和追求，或是对于祖先（以及其他超人力量）的崇拜和感恩。
错
部分对
部分错
对[单选题]中国人鬼神观念的哲学依据是（ ）。
阴阳
生死
新旧
长幼[单选题]“鬼”者，归也；“神”者，伸也。人类之所以将故去亲人称“鬼”、称“神”，完全是出于对阴、阳二气消长的认知。
部分错
对
错
部分对[单选题]《系辞传下》说“阴阳不测之谓神” 、“神无方而易无体”，表明鬼神的实质是阴阳。
错
部分错
部分对
对[单选题]“礼”自周公正式制定以来，在历史上曾起到规范人们灵魂生活、政治生活、社会生活、人伦生活的制度保障。
部分错
部分对
对
错[单选题]如果说“天道”代表了终极关怀，“鬼神”代表了临终关怀的话，“礼乐”实际代表了对现世人生的现实关怀，同时也是使终极关怀和临终关怀落到实处、行得其宜的文字说明。
部分对
对
部分错
错[单选题]孔子说：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀（差），尊贤之等，礼所生也。”表明礼的本质是（ ）。
文
乐
义
仁[单选题]孔子说：“文质彬彬然后君子。”表明君子很柔弱．
部分错
部分对
对
错
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