西安工业大学
- 学习行书的基本原则：
- 临帖方法主要有：
- 扇面有多种形式：
- 历史上称为三大行书的是：
- 《怀仁集王羲之书圣教序》共包括以下三个方面的内容：
- 《卢鸿草堂十志图跋》的作者是：
- 《晋祠铭》、《温泉铭》二碑开行书铭石之新例，对于唐以下行书、草书的发展起了积极地推动作用，书碑者是（ ）。
- 明代中期，“吴门书派”崛起，“吴门”主要指：
- 行书临摹入门临摹，注重法度学习，最好的初学范本可选择：
- 元代最有影响的书家，被人尊称为“元书盟主”的是：
- 整张宣纸竖式对开一半写的形式叫：
- 传为米芾临的王献之的行草书帖，被乾隆定为“三希堂”法帖的是：
- 芥子居士行书用笔出锋尖刻，有折无转，结体奇崛，字距特紧、行距特宽，这位书家是晚明的：
- 以下不是欧阳询行书的帖是：
- 宋四家中的“蔡”后来专指：
- 《清和帖》中的“尠”是哪个字的异体字：
- 《怀仁集王羲之书圣教序》的集字者是：
- 五代时期，被人们称为“杨少师”，又因佯狂，被称为“杨风子”的书家是（ ）。
- 提出了“我书意造本无法”、“书初无意于佳乃佳”等口号的宋代书家是（ ）。
- 陆柬之的行书代表作是：
- 行书是介乎（ ）之间的字体。
- 康有为尊碑抑帖，留下著名的著作是：
- 被后世称为第三大行书的苏轼的作品是：
- 以碑法与自家的“漆书”法写成的行草书，用笔率真，点画浪藉而又笔墨醇厚，粗头乱服之间，平直钝厚，朴实无华，透出苍逸稚拙之趣的书家是：
- 《廿九日帖》作者是：
- 《平安帖》是指《修载帖》、《不审帖》、《奉橘帖》三帖共裱作一轴。
- 碑学派和帖学派之间的年代分界大约在嘉庆、道光年间。嘉庆、道光之前的书法多是帖学，嘉庆、道光之后书法碑学派逐渐鱼贯而出。
- 《清和帖》亦称《致窦先生尺牍》是米芾的楷书作品。
- 李北海传世的行书代表作尤其以《云麾将军碑》、《麓山寺碑》为最。
- 《姨母帖》中的“姨母”很可能就是王羲之的书法启蒙老师卫夫人。
- 行书创作需要意在笔先，总体构思把握。
- 《廿九日帖》的“廿”是指“二十”。
- 王宠，初字履仁，后改字履吉，号雅宜山人，人称“王雅宜”，元代书法家。
- 行书用笔灵活多变，方笔圆笔、中锋侧锋、藏锋露锋并用，点画之间连笔较多，篆、隶、楷、草诸体笔法不能用之于行书。
- 张雨，字伯雨，浙江杭州人，书法是从赵孟頫，行书取法李北海，清刚雅正，晚年书风变得狂逸。传世行书作品有《登南峰绝顶七言律诗轴》等。
- 邓石如不入仕途，有着不愿媚俗取巧的顽固，以石自比，以顽石自况，始终保持布衣本色，这完全是一位纯粹的艺术家，对清代后期书法产生很大影响。
- 《孔侍中帖》为唐代摹搨墨迹，是双钩廓填而形成的勾摹本。
- 元代隐逸书家的代表人物是杨维桢、倪瓒。
- 元代书法，大致分为两个时期，前期以赵孟頫、鲜于枢、邓文原为核心；后一时期以赵氏的学生如康里巎巎、张雨、虞集等为代表。
- 《韭花帖》，墨迹纸本，目前有三本，一为清内府藏本，今藏无锡博物馆。另一为台湾兰千山馆藏。三为罗振玉百爵斋旧藏本。一般认为罗振玉旧藏本为真迹，其余为仿本。
- 从临摹到创作需要一个转化过程，在不能自如创作的状态下，可分两步走：一是集字创作，二是独立创作。
- 乾隆、嘉庆时期帖学盛极一时。以刘墉、王文治、梁同书、翁方纲等为代表，主要以帖学为主，成为这一时期书法主流。
- 后世说的宋四家是指“苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄”。
- 倪元璐书法有“八法之散圣，字林之侠客”之论，笔意奔放，不拘法度，苍劲中姿媚跃出。
- 行书学习不用临习传统经典，自己随便写就行。
- 其书法被康有为评曰：“新理异态尤多”的书家是王铎。
- 黄道周抗清被俘，于金陵不屈而死，唐王隆武特赠“文明伯”，谥忠烈。清乾隆时改谥忠端。他的品行、学问时人赞颂，后世景仰，忠肝义胆，彪炳千秋。
- 康有为评其书法曰：“新理异态尤多”的书家是倪元璐。
- 董其昌书法有一种磊落不平之气。就法度而言，有 “野狐禅”之讥。
- 晚明书法分两翼：一是以邢侗、董其昌、米万钟为代表走帖学之路，书风典雅；二是以徐渭、张瑞图、黄道周、倪元璐等为代表，强调个性，表现出蓬头乱服。
- 董其昌工诗文，善书画，精鉴赏，书风古淡、秀逸，长于行草和楷书。
- “卧闻海棠花，泥污燕支雪。”是苏轼《寒食帖》中的句子。
- 行书的发明者是刘德升.
- 杨维桢为人放浪不羁、耿直倔强，他的文章有“文妖”之誉，书法则不守规矩，点画狼籍，追求的是怪诞、壮美。
- “枝山”是祝允明的号。
- 《祭侄文稿》是颜真卿祭奠他的亡侄颜季明。
- 朱耷是清代著名画家，清初画坛“四僧”之一，八大山人是他名号之一，书法别具一格。
- 《快雪时晴帖》是一封信札,纸本墨迹，现在所存为唐代双钩廓填的响拓本，现藏台北故宫博物院。
- 《桥畔垂杨七绝诗》是吴琚所书，目前所见最早一件挂轴形式的行书作品。
- 祝允明与唐寅、文徵明、徐祯卿并称为 “吴中四才子”。
A:量的积累，质的变化 B:入古忘我，脱胎换骨 C:取法乎上，先专后博
答案:入古忘我，脱胎换骨###取法乎上，先专后博###量的积累，质的变化
A:背临 B:对临 C:意临
答案:背临###意临###对临
A:团扇 B:折扇 C:芭蕉扇
答案:团扇###折扇###芭蕉扇
A:《兰亭序》 B:《韭花帖》 C:《寒食诗帖》 D:《祭侄文稿》
答案:《寒食诗帖》###《兰亭序》###《祭侄文稿》
A:碑文最后是记载了此碑的校对者和镌刻者。 B:玄奘译《心经》； C:大唐三藏圣教序，唐太宗答敕； D:太子李治作记，太子答笺；
答案:太子李治作记，太子答笺；###大唐三藏圣教序，唐太宗答敕；###玄奘译《心经》；###碑文最后是记载了此碑的校对者和镌刻者。
A:杨凝式 B:颜真卿 C:卢鸿
答案:杨凝式
A:李建中 B:李世民 C:李北海
答案:李世民
A:上海 B:广州 C:苏州
答案:苏州
A:魏晋残纸 B:清人信札 C:《怀仁集王羲之书圣教序》
答案:《怀仁集王羲之书圣教序》
A:康里子山 B:鲜于枢 C:赵孟頫
A:斗方 B:条幅 C:中堂
A:《中秋帖》 B:《廿九帖》 C:《十二月割至帖》
A:董其昌 B:张瑞图 C:徐渭
A:《卜商帖》 B:《仲尼梦奠帖》 C:《九成宫醴泉铭》
A:蔡襄 B:蔡京 C:蔡卞
A:少 B:甚 C:鲜
A:李世民 B:怀仁 C:智永
A:杨维桢 B:杨慎 C:杨凝式
A:苏轼 B:黄庭坚 C:米芾
A:《晋祠铭》 B:《汝南公主墓志铭稿》 C:《文赋》
A:隶书、草书 B:真书、草书 C:篆书、隶书
A:《广艺舟双楫》 B:《艺舟双楫》 C:《南北书派论》
A:《洞庭春色赋》 B:《蜀素帖》 C:《寒食诗帖》
A:郑燮 B:邓石如 C:金农
A:王珣 B:王献之 C:王羲之
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
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