- 乾隆时期有袁枚、蒋士铨与赵翼并称“江左三大家”。
- 所以唐朝汲取前朝教训，以史为鉴，以史为镜，建立起科举制。
- 文化的自信、文化的自强、文化的自觉，对于弘扬传统文化是有重大意义的。
- 用儒家的话来描述，周代社会有三大特点，叫“均平富、大一统、（ ）”。
- “尽己之谓忠，推己之谓恕。”是谁提出的
- 老子的人生观和政治观集中反映在他的（ ）思想里。
- “东坡书院”位于（ ）
- 《易经》是由谁翻译之后传到西方的
- 中国古代最早的字典是
- “文景之治”时期，儒生贾谊曾指出，秦朝灭亡的根本原因是
- 与佛家“出世”相反的，倡导“入世”的是哪家的思想
- 唐代国教是（ ）
- 儒家作为“儒教”的说法，是在（ ）流行开来的
- 保罗.肯尼迪说：“在近代时期的所有文献中，没有一个国家的文明比中国更发达，更先进。”
- 对后世有深远影响的宋朝建筑学的重要文献是
- 儒释道三家的融合始于（ ）后期，在北宋大致成型，
- 佛家讲的修养包括戒、定、慧三方面，可以统称为
- 台湾自古以来就是我国的神圣领土。祖国大陆的人们开始和台湾接触早在秦汉时期，而台湾在三国时被称为：
- 受《易经》影响，从二元辩证思想得到一个灵感，发明了二进制数学的是下列哪位数学家？
- 《千金要方》是由谁在哪个时代编写的？
- 神话历史化，也就是历史文化作用于神话，是史官文化对巫官文化冲击的结果
- 苏东坡无论是居庙堂之高，还是处江湖之远；无论是仕途上平步青云，还是人生中充满坎坷，他都随遇而安，乐观向上，但留下的诗书画文却有悲观厌世之作，值得人细细玩味。
- 近代对中国国家主权以及领土完整构成的最大威胁来自日、俄两国，而这两国的汉学研究对中华传统文化的挑战也是最大的。
- “修养”指的是：个人在政治、思想、道德品质和知识技能等方面经过长期锻炼和培养所达到的一定水平。
- 杨宪邦等认为，以自给自足的自然经济为基础的、以每个人为本位的、以血缘关系为纽带的宗法等级伦理纲常，就是中国古代传统文化的基本精神。
- 所谓传统文化，是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和民族风貌的文化。
- 未经审视的生活是不值得过的。
- 宋朝时，中国开始出现许多近代性因素，它是中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代，工商业繁荣，政治开明，社会稳定，科技发达，文化兴旺。此时，中华传统文化到了宋代达到巅峰并出现转型。
- 艾朗诺（Ronald C. Egan）的苏轼研究以考察苏轼文艺成就为旨归，但与其他汉学家及国内研究者的研究路径不同的是，他是直接就苏轼的文学艺术成就展开论述，
- 儒、佛、道三家均强调人生修养，而修养之方法、内容与境界则各自不同。
- 夏、商、周三代的史官文化是中华传统文化的源头。
- 中华传统文化向近代转型后的特征应该是（ ）
- 国家“软实力”包括（）。
- 四大古文明中唯中华文化上下数千年川流不息，从未中断。究其历史原因，主要有
- 近代，中西双方的直接交往与交流始于（ ）西方传教士利玛窦等人来华传教。
- 宋代标志了中国历史近代性的开端。不是其“近代性”的主要标志是以下哪个？
- 中国古代士大夫“立三不朽”的最高理想是指
- 隋代的教育管理机构是
- 信仰有信仰的定义，有宗教信仰，政治信仰，文化信仰之分，而我们中国人更多的是（ ）。
- 法国《世界报》文章的视角跟我们中国人的视角是有差别的，前者是把苏东坡置于（ ）的大背景之下加以审视的。
- 认为“中国传统文化之根本精神为融和与自由”的是下列哪位学者？
- 被誉为“西方政治学之父”的是（）。
- 即使是儒家士大夫也深受道家修养的影响，常常表现为（ ）、卧薪尝胆。
- 中国未来文化发展的出路是
- 慎独。用今天的语言，慎独就是
- 进入21世纪全球化时代，中华传统的民本思想与当代社会主义理论和世界普世价值观相结合，产生了（ ）。
- 佛家认为，要达到幸福首先应该去掉挡住幸福的烦恼，而烦恼来自人们的
- 社会主义核心价值观以（ ）为核心。
- 13世纪时，苏东坡的作品传到日本，很受（ ）欢迎。
- 道教则是教人舍伪归真，自利利他
- 科举制极大地改善了之前朝廷的用人制度，打破了血缘世袭关系和世族的垄断，扩大了人才选拔的途径。
- 夏、商、周三代的史官文化是中华传统文化的源头
- 伏羲是中国古代三皇五帝中的五帝之一。
- 中国古代有政治的分裂、疆土的分裂，但文化从来没有分裂。
- 苏东坡是“从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生”。
- “无为”指的是不刻意追求，不违背自然规律、社会规律去刻意追求什么东西。所以，大自然的所有东西全都是无为的。
- 自新文化运动开始，中国社会中一些政治、科技及文化精英们对传统文化表现出浮躁态度和过激言行，他们对传统文化的看法是非理性的，或者说更多是从其负面角度出发的
- 只有内心无纠结，外物无法诱惑我们，我们才能达到真正的自由和幸福，这也是庄子的“逍遥游”以及柏拉图的“幸福论”的真谛所在。
- 礼乐文化是中国古代尤其是始于周代的“礼教”与“乐教”并提的文化。
- 宗教一词产生于先秦时期，在华夏民族部落形成时，由宗族演变而来
- 传统文化是随着人们对自身能力的认识的提高而发展的。
- 我们中国有四大发明，造纸在东汉，其他三个发明都在唐代完善化。
- 今文经学是清中叶兴起的一个经学流派，因袭汉代的说法而立。
- 新时期有中国特色的社会主义文化由三种文化构成：第一，传统文化；第二，民主主义革命和社会主义革命所形成的社会主义文化；第三，改革开放以来我们进行现代化建设、加入经济全球化而形成的现代文化。
- 农业方面，清代有《授时通考》、《广群芳谱》、《水经注》等著作，详细论述各种作物的栽种和农业生产技术。
- 苏轼巧妙地将高雅的情趣与通俗的面目统一在一起。所以苏轼在世人与后人眼中，永远都是一个雅俗共赏的知识分子。
- 佛家把人的行为称为“业”，而人的生命层次的高低完全取决于人自己的所作所为。
- 张岱年在其《论中国文化的基本精神》一文中将“刚健有为、自强不息、天人协调、兼容并包、崇德利用、和与中、以德育代替宗教”看成是“中国文化传统的基本精神”。
- 唐朝汲取前朝教训，以史为鉴，以史为镜，建立起科举制。
- 传承和弘扬“国学”应当以探寻和提炼中国文化特质为主旨。
- 老子曰：“至虚极，守静笃，万物并作。”这句话的意思是，这宇宙世间中，一切原本都是空虚而宁静的，万物也因而是永恒不变的。
- 苏轼的一生志向是坚定的：终其一生践行逍遥游。
- 中华大地上最初产生的文化必然是受赐于自然、受制于自然的产物。
- 《永乐大典》是当时世界上最大的百科全书
- 日、俄两国的一些汉学研究对中华传统文化的研究往往是具有威胁性的。
- 政治上的救亡图存，文化上的存亡继绝以及思想上的开启蒙昧成为时代的主题，“国学”（即“中学”或中华传统文化）就是在这种大背景下提出来的。
- “礼”、“乐”是所有君子必备的主要修养。
- 中华文明绵延不绝，究其根源，最重要的是中华文明不但有文化之“术”的积累，更有深厚的文化之“道”在传承发展。
- 人所创造的一切都可以是文化或文化现象，或是文化的影响或文化的结果。
- 中国有三大国粹之说，即
- 传承与弘扬传统文化精神和价值观，还必须遵循两大原则。它们是？
- 佛家认为一个人的行为造作，都是由以下三个方面（即“三业”）表现出来的
- 刘纲纪等认为，中国的民族精神大致上可以概括哪几个方面？
- 文化软实力不是抽象的，它有其实效性，可表现为：
- 中华传统文化要走向现代化，应从三个方面着手，即：
- 要研究和传承国学，必须实现的贯通是
- “清初散文三大家”是
- 《四库全书》分为哪几大部分？
- 在中国传统文化中，（ ）、严于律己、宽以待人是君子个人修养和处理人际关系的道德准则之一，是君子美德的重要方面。
- 改变了中国宗教的生态分布的是（ ）
- 受（ ）的影响，清代的中医药学取得了很大的进步。
- “华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”这句话是谁提出的？
- 如果一个人时时为了某种目的而生活，为了某种功利而做事，这便是佛家所说的（ ）。
- 在近现代中国历史发展脉络中，政治-社会的发展脉络是以（ ）为肇始的。
- 远东地区的天主教传教中心是哪里？
- 刘邦死后，继位的汉惠帝为了巩固统治，采取了（ ）的国策。
- “四谛”是佛法的中心思想，指的是
- 在中国，“文化产业”这一概念首次正式出现于2001年3月九届人大四次会议通过的（）。
- 地动仪发明于哪个朝代？
- 在秦统一天下实行郡县制之前，周代上有天子诸侯国君，下有黎民百姓，那时“君子”多指
- 近代日、俄对汉学的研究大多都有意无意的服务于
- 很多中国学者常常对待自己的传统文化研究都伴随着（）。
- 汉魏风骨或魏晋风骨，也称“名士风度”，指的是在中国魏晋时代产生的一种人格精神与（ ）的统一体
- 以下哪个地方不是苏轼被贬的地方？
- 天文学著作《授时历》编写于哪个朝代？
- 中国古人怎么看待人与动物的本质区别？圣贤们认为，它在于（ ）。
- 对明代民生影响最深远的，解决粮食产量与饥荒问题的是
- 佛道上的真正“超越”，乃林语堂评价东坡先生的那句话，即（ ）。
- 雍乾之际，有以金农、郑板桥等为首的活动于扬州地区的一批风格相近的书画家被总称为（ ）。
- 中国早期视野中的“西方”指的是（ ）
- 传承与弘扬传统文化精神和价值观，还必须遵循两大原则即：
- 四大古文明中唯中华文化上下数千年川流不息，从未中断。究其历史原因，主要有（）。
- 在近现代中国历史发展脉络中，文化的发展脉络是以（ ）为肇始的。
- 自新文化运动开始，中国社会中一些政治、科技及文化精英们对传统文化表现出浮躁态度和过激言行，他们对传统文化的看法是非理性的，或者说更多是从其负面角度出发的。
- 社会主义精神文明建设是新民主主义运动的延续和更新，主要表现为两个方面即：
- “宗教”一词产生于先秦时期，在华夏民族部落形成时，由宗族演变而来。
- 道教是教人舍伪归真，自利利他。
- “东坡书院”位于（ ）。
- 观世音在佛教里被称为“观世音菩萨”，在道教里被称为（ ）。
- 在中国的历史长河中，儒释道三家的矛盾冲突是短暂的、次要的，它们之间的融合才是长期的、主流的。
- 慧的主要根源是戒与定，所以修持的入门工夫应从身心两方面着手：一是修德，二是修心。
- 儒家所说的“修身”就是对个人的（ ）的提高，类似道家的修炼养性。
- “尽己之谓忠，推己之谓恕。”是谁提出的？
- 用今天的语言，慎独就是（）。
- 以法治世、以佛修心、以老养生成为两千年来中国朝廷治国安邦的思想法宝，也是古代士大夫所追求的最高精神境界。
- 中国古代文人雅士多把自己的情感寄托于山水花鸟等物，赋予他们特殊的品格与寓意，这种手法叫托物言志。
- 戒、定、慧三学是循序渐进的关系。也就是说，先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。
- 中国未来文化发展的出路是（）。
- 哪个流派的崛起以及维新派的托古改制打破了独尊儒术的思想大一统局面，也动摇了学术上的儒学霸主地位？
- 中国古代最早的字典是（）。
- 要研究和传承国学，必须实现的贯通是（）。
- 汉学学风，即“经学学风”，与后世（ ）成为古代中国两大学风的代表。
- 中华文化是在半封闭的大河大陆型原始协作农业自然经济以及（ ）的宗法分封制的基础上而产生的，这体现在夏、商、周三代的社会文化形态。
- 两汉时期，代表性的文章来自两位司马，一个是司马迁，还有一位是（ ）。
- “文景之治”时期，儒生贾谊曾指出，秦朝灭亡的根本原因是（）。
- 道教创立后逐渐分为两大流派，一支为太平道；另一支为天师道，也称“五斗米道”。
- “古文运动”是指唐代中期以及宋朝提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动，“古文”这一概念是谁最先提出的？
- 孔子开创了古代中国的“私学”传统，主张并实行“有教无类”，不分贫富和地区，对各类学生都采取（ ）的态度。
- 墨子提倡以“三表”作为判断是非真假的标准。这“三表”是本、原、用。
- 近代中国人则通过对比东方农业文明与西方工业文明，从这两种文化生态的差异中，对自己文化的特质重新加以认识。
- 中华传统文化就是以儒家为主干的文化，辅以道家和佛家。
- 国学与“中华传统文化”特指在历史上积淀下来成为传统的、属于中国人的历史文化。
- 《易经》是由谁翻译之后传到西方的？
- 下列哪项不属于传统文化的特征？
答案:对
答案:错
答案:对
答案:和谐社会
答案:朱熹
答案:无为而治
答案:海南儋州
答案:利玛窦
答案:《尔雅》
答案:仁义不施
答案:儒家
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