透视双头鹰：从文艺看俄罗斯的历史道路章节测试课后答案2024春

第十二章测试

1.当一个人审视别人的时候，通常是从主体的自我认知出发。同时，随着主体自我认知的不断演进，其看待事物的角度也会随之发生变化。俄罗斯以自我认知为基础建构起了中国形象；中国形象也随着俄罗斯自我认知的变化而不断发生变化。（ ）
A:错 B:对
答案:B
2.俄罗斯有怎样的自我意识呢？（ ）。
A:俄国泛斯拉夫主义，成为了一种最具综合性和系统性的软实力手段；试图融入西方文明的大家庭，一直是俄罗斯精英们的目标。 B:俄罗斯人的一种潜意识心理：“仿佛皈依东正教就获得了进入文明世界的门票。信仰基督教就使自己获得了同欧洲同胞（同为亚当和夏娃的子孙）同等的生存权利。”他们把希伯来和希腊视为自己民族的根基。 C:俄罗斯从来都不是东方。 D:俄罗斯人包容地吸收了东方文化，西方人和俄罗斯人都把俄罗斯看做东方。 3.俄罗斯当代知识分子已经开始从中国古典哲学的大树上吸收营养，以解决自身的问题，从（ ）中就可以看出一二，这无疑是一种有益的尝试，但又何尝不是一种承载着美好愿望的乌托邦梦想。
A:维克多·佩列文的《苏联太守传》 B:弗拉基米尔•格奥尔基耶维奇•索罗金的《暴风雪》 C:维克多·皮沃瓦罗夫的《汉语课》 D:阿列克谢•瓦尔拉莫夫 的《上海》 4.维克多·皮沃瓦罗夫，他出生于1937年，是非官方艺术代表人物。莫斯科观念主义画派创始人之一。他的作品（ ）都被认为有着浓重的中国风。
A:《黄歡》 B:《狐狸与节日》 C:《暴风雪》 D:《汉语课》 5.在学习和欣赏了一些表现其中国形象的当代俄罗斯艺术作品之后，你认为下列说法中错误的是（ ）。
A:在俄罗斯文化人那里，“中国主题”或者说“东方主题”不过是一种投射，一种反光，一种以“中国”外形映射出的遥远想象。可是事实上，这样的“中国想象”与实际的中国文化内核相去甚远。 B:这些艺术家眼中的中国形象很大程度上都是一种虚幻的乌托邦形象。 C:对于莫斯科观念主义画家而言，“东方”不只是一种象征、一种隐喻，也是其主要的创作主题和重要创作手法，更是其对外在于自身的世界的细致观察和精心摹写的渠道。 D:对于他们而言，中国与其说是一个地域空间，不如说是一个主题，一个参照物；他们的中国印象来自看见过的一些影像，一个文本，一段描述，再加上他们自身的想象。