1.下述有关老庄之“道”的说法恰当的是（ ）。
A:道很难用语言描述
B:道以自然为法
C:道是一种自然规律，可以通过推理而认知
D:道无所不在
答案:道以自然为法###道无所不在###道很难用语言描述
2.《齐物论》中可以与“以明”相互说明的是（ ）。
A:道隐于小成，言隐于荣华
B:为是不用而寓诸庸
C:和之以天倪
D:恢诡谲怪，道通为一
答案:恢诡谲怪,道通为一###为是不用而寓诸庸###和之以天倪
3.属于《庄子》内七篇的篇目有（ ）。
A:知北游
B:逍遥游
C:大宗师
D:齐物论
答案:逍遥游###齐物论###大宗师
4.《大宗师》中，真人的特点包括（ ）。
A:登高不慄，入水不濡，入火不热
B:不知说生，不知恶死
C:不逆寡，不雄成，不谟士
D:其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深
答案:不逆寡,不雄成,不谟士###登高不慄,入水不濡,入火不热###其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深###不知说生,不知恶死
5.下述境界中与“心斋”相近的是（ ）。
A:丧我
B:容声
C:坐驰
D:坐忘
答案:丧我###坐忘
6.庄子所启示的“工匠精神”主要表现在（ ）。
A:自强不息
B:技艺专精
C:心灵淡泊
D:埋头苦干
答案:心灵淡泊###技艺专精
7.《人间世》中，颜阖要去傅卫灵公太子，遽伯玉给的建议是（ ）。
A:彼且为无町畦，亦与之为无町畦
B:彼且为无崖，亦与之为无崖
C:乘物以游心，托不得已以养中
D:彼且为婴儿，亦与之为婴儿
答案:彼且为婴儿,亦与之为婴儿###彼且为无町畦,亦与之为无町畦###彼且为无崖,亦与之为无崖
8.东晋袁宏的《名士传》将“名士”分为三类，包括（ ）。
A:竹林名士
B:建安名士
C:中朝名士
D:正始名士
答案:正始名士###竹林名士###中朝名士
9.《人间世》开篇讲的三个故事包括（ ）。
A:颜回向孔子请教劝喻卫君之法
B:叶公子高就出使齐国一事向孔子请益
C:颜阖向遽伯玉请教傅卫灵公太子的方法
D:支离疏天生残疾而免除兵役和劳役
答案:颜回向孔子请教劝喻卫君之法###叶公子高就出使齐国一事向孔子请益###颜阖向遽伯玉请教傅卫灵公太子的方法
10.人物画由群像逐渐转向个体的转折时期大概是在（ ）。
A:魏晋
B:战国
C:唐代
D:西汉
答案:AI参考:正确答案是C：唐代。\n人物画由群像逐渐转向个体的转折时期是在唐代。唐代绘画艺术发展到了鼎盛，题材范围也更加广泛，山水画、花鸟画以及人物画都取得了很高的成就。人物画逐渐从表现群体转向表现个体，更加注重个体的情感表达和细节描绘。因此，答案为C。'
11.中央之帝浑沌被凿七窍而死的故事来自（ ）。
A:《大宗师》
B:《人间世》
C:《德充符》
D:《应帝王》
A:《人间世》 B:《大宗师》 C:《应帝王》 D:《养生主》 13.下列关于“无己”的理解恰当的是（ ）。
A:“无己”意味着不要固执己见，要尊重别人的意见 B:“无己”意味着大公无私，要胸怀天下 C:“无己”意味着去掉自己的成心，不要以己为是，以他人为非 D:“无己”意味着要牺牲“小我”，成就“大我” 14.下列不属于《养生主》的文句是（ ）。
A:吾闻庖丁之言，得养生焉 B:指穷于为薪，火传也，不知其尽也 C:为善无近名，为恶无近刑 D:彼且为婴儿，亦与之为婴儿 15.徐复观所讲“艺术精神的主体”是（ ）。
A:坐忘 B:心斋 C:无用之用 D:以明 16.《达生》篇“梓庆为鐻”的故事中说“其巧专而外滑消”，“滑”的意思是（ ）。
A:中医的脉象 B:光滑，不粗糙 C:乱 D:滑行 17.《应帝王》中壶子戏弄季咸的寓言故事所要阐明的道理是（ ）。
A:壶子的境界要比季咸高得多 B:理想的帝王应该保持一种虚以应物的状态，不主动施加恩惠 C:根据面相推测生死存亡、祸福寿夭其实是骗人的 D:选对老师对个人的提升至关重要 18.《世说新语·巧艺》篇说“顾长康画裴叔则，颊上益三毛”，裴叔则指的是（ ）。
A:裴茂 B:裴秀 C:裴楷 D:裴元庆 19.“正始”是三国时期魏国哪一位皇帝的年号（ ）。
A:曹芳 B:曹丕 C:曹植 D:曹操 20.嵇康属于（ ）。
A:建安名士 B:竹林名士 C:正始名士 D:中朝名士 21.提出诗歌的审美境界——“真实世界”说法的美籍华裔学者是（ ）。
A:徐复观 B:叶维廉 C:高友工 D:陈世襄 22.《大宗师》中“无古今，而后能入于不死不生”，有关“不死不生”的说法恰当的是（ ）。
A:不死不生即生死无限循环 B:不死不生即永生 C:不死不生是女偊修持功夫的较低层境界 D:不死不生即忘怀生死之别 23.《齐物论》中的“天籁”，理解恰当的是（ ）。
A:“天籁”即自然，各种声音都依赖于发声物体的自然品质 B:吹奏管乐器发出的声音就是“天籁” C:“天籁”是风吹山间的孔穴发出的声音 D:“天籁”是区别于“人籁”“地籁”的一种特殊的声音 24.叶维廉援引《庄子》“夫藏舟于壑，藏山于泽……”想要说明的是对哪种限制的突破（ ）。
A:思想的限制 B:自我的限制 C:时空的限制 D:语言的限制 25.《俗世奇人》的作者是（ ）。
A:冯骥才 B:汪曾祺 C:鲁迅 D:阿城 26.“庖丁解牛”的寓言故事要说明的道理是（ ）。
A:做事情选择趁手的工具最重要 B:做事情要依循自然 C:做事情熟练掌握技巧最重要 D:做事情要掌握好分寸 27.《庄子·秋水》篇“至德者，火弗能热，水弗能溺，寒暑弗能害，禽兽弗能贼”中的“指德者”其实是指神话传说中的神仙。（ ）
A:对 B:错 28.晋代郭象所说的“顺万物之性”“游变化之途”的境界是一种“无待”的境界。（ ）
A:错 B:对 29.唐代发展出了淡彩山水，继而发展出水墨山水，以黑白来表现自然的山光水色。（ ）
A:对 B:错 30.庄子所说的“道”很难用下定义的方式给出一个确切的解释。（ ）
A:错 B:对 31.魏晋士人的生活风尚受道家尤其是庄子的影响表现出一派清俊通脱、风流自赏的气度，被后人称为魏晋风度。（ ）
A:对 B:错 32.老子说“为学日益，为道日损”，意思是学习会不断进步，修道却会不断退步。（ ）
A:错 B:对 33.《秋水》篇中“不多仁恩”“不多辞让”，“多”是“以……为多”的意思。（ ）
A:错 B:对 34.宋代的邓椿曾在《画继》中说：“随手写出，皆为山水传神”。（ ）
A:对 B:错 35.《德充符》篇孔子说“视丧其足犹遗土也”，意思是“兀者失去一只脚就像抖落脚上的一块泥土一样”，也就是随顺变化的意思。（ ）
A:错 B:对 36.在叶维廉看来，西方绘画的焦点透视受到了亚里士多德理念论的影响。（ ）
A:对 B:错 37.有辩论就有立场，有立场就有是非，所以想取消立场与是非是不可能的。（ ）
A:对 B:错 38.“庄周梦蝶”的故事谈的其实是生死问题，生死是自然过程，如成玄英说“何为当生虑死，妄起忧悲”。（ ）
A:错 B:对 39.“徇耳目内通而外于心知”与“目击而道存，亦不可以容声”的说法表达的意思是完全相反的。（ ）
A:对 B:错 40.《世说新语·任诞》篇记载阮籍遭母丧仍然喝酒吃肉，充分表现出阮籍是一个不孝之子。（ ）
A:对 B:错 41.《齐物论》中的“人籁”可以简单理解为管乐，也就是人为制作的孔穴发出的声音。（ ）
A:对 B:错 42.老子说“五色令人目盲”，是指颜色的多样性容易引动人的欲望，令其失去素朴、虚静的心灵。（ ）
A:错误 B:正确 43.道家的自然观是在反对人为的基础上对自然和谐秩序的肯定。（ ）
A:对 B:错 44.“薪尽火传”的成语来自《齐物论》。（ ）
A:对 B:错 45.《德充符》篇“鉴明而尘垢不止”的意思是只要镜子足够明亮就不会落灰尘。（ ）
A:错 B:对 46.《齐物论》中“吾丧我”的意思是指自己迷失了方向。（ ）
A:错 B:对
