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中国古代哲学专题
- 在我国古代先哲中，第一次将民的地位、作用提到高于君主的程度的是( )
- “仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是 ( )
- “这一派别对宇宙论、认识论或者个人伦理道德不感兴趣，这些谋略家只专注于对无序的状态提出政治解决的办法，推荐积累权力的技巧。”以下观点中与该派别的思想主张一致的是( )
- 孔子由热衷政治到潜心办学的主要原因是（ ）
- “王”字在甲骨文中是一把斧头的形象，象征军事首领的征伐权力。战国时期，孟子认为，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的观点( )
- 孔子主张以德治民，提出了“仁”的学说。下列对“仁”的解释正确的是( )①贵贱有“序”②“仁者，爱人”③“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉”④“民贵君轻”⑤“己所不欲，勿施于人”⑥“制于命而用之”
- 从甲骨的刻符、青铜器的铭文，到笔画详备的楷书，缀连成一幅生动的文字史画卷。观察下面图片，可以得出的准确认识是( )
- 公元前8世纪平王东迁后，朝野出现的现象是( )①周室衰微王命不行 ②迁都频繁异姓反叛 ③列国内乱诸侯兼并 ④尊王攘夷，大国争霸
- 春秋后期，周天子对土地的最高支配权丧失，新兴的地主阶级招徕逃亡奴隶和破产平民，作为自己的“私属徒”，把土地分给他们耕种，从中收取地租。这一状况表明春秋后期( )
- “吾是以明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚可以治国也。”持这种观点的学派是( )
- 《论语乡党篇》记，一次孔子家马厩失火，孔子退朝，问：“伤人乎？”不问马。孔子关心人而不关心马，这主要体现了 ( )
- 《孟子·离娄上》中指出:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”《礼记·大学》中也提到“物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平”。二者都表明儒家思想( )
- 西周“普天之下，莫非王土”到战国时期“废井田，开阡陌”，直接反映了（ ）
- 某历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达人们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应该合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿简单点，甚至穿破烂的衣服也未尝不可；丁生说：何必麻烦，由上面规定，大家都穿一样的制服不就好了吗？他们的描述所对应的思想是( )
- 春秋战国时期，提出“人之性恶，其善者伪也”观点的思想家是( )
- 针对春秋时期“天下无道……礼乐征伐自诸侯出”的社会现状，孔子主张（ ）
- 先秦诸子常用寓言来说明哲理，熔思想性和艺术性于一炉。某思想家用“守株待兔”的故事，以反讽的形式来阐述自己的观点。他的观点是( )
- 孟子被称为“亚圣”，最主要的原因是他（ ）
- 今天我党大力倡导“以德治国”，对此，我们可以继承发扬儒家学说中的 ( )
- 紫禁城坐落在北京城南北中轴线上。其中太和殿是中轴线上最高大的建筑，皇帝即位、婚礼、生日、命将出征、接受文武百官朝贺等重大活动都在此举行。这样的建筑理念体现的实质问题是( )
- 下列对百家争鸣局面的认识，不正确的是 ( )
- 西周社会的运转,所依靠的是两项权力原则:刑和礼。礼的应用范围只限于贵族,刑的应用范围是普通百姓。针对这种现象,春秋战国时期,有学者认为社会没有阶层高低之分,在法律和君主面前人人地位都一样。该学者所属的学派是( )
- 《吕氏春秋》载：“公作则迟，有所匿其力也，分地则速，无所匿其力也。”反映了( )
- 春秋时期是奴隶社会的瓦解在经济上最突出的表现是( )
- 某电视台要招聘一批栏目主持人，假如时光倒流到两千多年前，你认为最合适担当《法制空间》栏目主持人的是（ ）
- 孔子说：“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都( )
- 有学者认为“由于夏、商、西周朝代的共主与各诸侯国都是作为相对独立的国际政治行为体并列存在，使得该时期的大一统主要体现在土地、民心层面，而秦统一六国则最终实现了制度层面的天下大一统。”材料表明先秦至秦朝时期“大一统内涵变化的主要趋势（ ）
- 《道德经》反映了（ ）
- 家中的老人时常教育后代说:“为人处世不可有贪心,衣能遮体,食能果腹,足矣”,“遇事要冷静,做到以静制动”。显然,老人继承了传统文化中的( )
- 《国史十六讲》认为：西周时期,庶民(一般民众)只知效忠于“家”(诸侯),而不知效忠于“国”
(天子)。这一现象 （ ） - 战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是( )
- “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这句话符合下列哪家思想（ ）
- “临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足，志高气昂。” 的记载，反映了春秋战国时期( )
- 成为我国封建社会正统思想并对后世产生巨大影响的学说是：（ ）
- 孔子是我国古代的大思想家、大教育家，儒家学派的创始人。下列人物中，与孔子思想最为相似的是（ ）
- 春秋战国时期，周王室日益衰微，一些大国之间争夺霸权的战争长年不息，广大人民饱受战乱带来的沉重灾难，但同时大国之间的争霸战争客观上又有进步作用。根据这一历史时期的特点，判断下列属于春秋时期大国称霸战争的客观积极作用的有( )①一定程度上削弱了奴隶主贵族统治集团的势力②便利了新兴地主阶级力量的发展③促进了华夏族与其他民族的融合④促进了统一趋势的发展
- 秦朝九卿的名称和职能，据此可知秦朝( )
- 有学者研究《论语》后认为，孔子很少从群体的角度来看仁。该学者进而认为战国时有一位思想家的学说弥补了孔子很少讨论的“群体的仁”。这位思想家最有可能是（ ）
- 先秦诸子百家既相互辩难，又相互影响。儒家与法家主张的共通之处是（ ）
- 我国历史上完成奴隶制向封建制过渡的主要形式是( )
- 厚葬在春秋战国时期不可取，但是可以留下宝贵的文物。（ ）
- 荀子主张化性起伪。( ）
- 墨子摩顶放踵，行侠仗义。（ ）
- 墨子的非乐观，忽视了人文情趣。（ ）
- 任继愈曾任中国国家图书馆馆长。（ ）
- 张岱年先生写下了《中国哲学史大纲》。（ ）
- 荀子是稷下学宫的祭酒。（ ）
- 韩非子的哲学是功利主义的。（ ）
- 墨子的籍贯是山东滕州还是河南鲁山有争论。（ ）
- 庄子的思想中有相对主义成分。（ ）
- 老子的阴柔思想有合理性。（ ）
- 老子指出上善若水。（ ）
- 孔子陈蔡绝粮，仍然弦歌不断，表明了孔子的执著和智慧。（ ）
- 墨子有平等思想。（ ）
- 韩非子曾经周游列国。（ ）
- 墨子是当时军事技术的引领者。（ ）
- 墨子是代表平民利益的。（ ）
- 己所不欲勿施于人，是为人处世的重要法则。（ ）
- 老子的为人处世哲学是低调的。（ ）
- 孔子与亚里士多德都强调美德的价值。（ ）
A:韩非子 B:庄子 C:孔子 D:孟子
AI参考:在我国古代先哲中，第一次将民的地位、作用提到高于君主程度的是孟子。孟子是中国古代儒家思想的重要代表人物，他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的重要思想，第一次将民的地位、作用提到高于君主的程度，强调了人民的重要性。这一思想对后世产生了深远的影响，成为中国传统文化中的重要思想之一。因此，答案为D：孟子。'
A:满足新兴地主阶级的政治需要 B:成为各国变法的理论依据 C:抑制统治者的暴政 D:奠定“非政”主张的思想基础
答案:抑制统治者的暴政
A:崇尚贤能厉行节俭 B:奖励耕战与民休息 C:仁者爱人尊君爱民 D:厉行赏罚崇尚法治
答案:厉行赏罚崇尚法治
A:各诸侯国统治腐败 B:认识到教育的重要性 C:自己的政治主张遭到冷遇 D:办学可以得到丰厚的回报
答案:自己的政治主张遭到冷遇
A:是“无为而治”的理论依据 B:体现出儒家强调教化的政治理念 C:与甲骨文“王”字的本义一致 D:奠定宗法制度的思想基础
答案:体现出儒家强调教化的政治理念
A:④⑤⑥ B:①④⑥ C:①②③ D:②③⑤
AI参考:正确答案是C：①②③。孔子主张以德治民，提出了“仁”的学说，其中“仁者，爱人”、“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉”和“己所不欲，勿施于人”都是“仁”学说的具体表现。而“民贵君轻”和“制于命而用之”与孔子的“仁”学说不符。因此，选项C中的①②③是正确的解释。'
A:楷体汉字形态直接演化于甲骨文 B:甲骨文具有现今文字的某些特征 C:甲骨文字是不可识读的刻画符号 D:楷体汉字飞舞飘逸便于抒情达意
答案:甲骨文具有现今文字的某些特征
A:①②③ B:①②④ C:②③④ D:①③④
A:自耕农成为国家税源 B:铁器牛耕得到了推广 C:租佃制度开始出现 D:小农经济开始形成
AI参考:正确答案是B：铁器牛耕得到了推广。根据材料信息，春秋后期新兴地主阶级通过招徕奴隶和平民，把土地分给他们耕种，从中收取地租，这一状况表明铁器牛耕得到了推广。因此，选项B是正确答案。选项A、C、D与材料信息不符。'
A:墨家 B:儒家 C:法家 D:道家
A:孔子“仁”的主张 B:孔子反对等级差别 C:春秋时奴隶地位提高 D:孔子主张平等对待下人
A:注重伦理和政治的紧密结合 B:认为获得知识是搞好政治的根本 C:强调治国是治家的重要基础 D:是维护封建统治者利益的工具
A:社会性质的变化 B:土地所有制的变化 C:王权的加强 D:分封制的瓦解
A:甲——道，乙——墨，丙——法，丁——儒 B:甲——儒，乙——墨，丙——法，丁——道 C:甲——儒，乙——法，丙——墨，丁——道 D:甲——道，乙——儒，丙——墨，丁——法
A:商鞅 B:韩非子 C:孟子 D:荀子
A:克己复礼 B:有教无类 C:仁者爱人 D:为政以德
A:不期修古，不法常可 B:兼相爱、交相利 C:弱者道之用 D:克己复礼，天下归仁
AI参考:根据给定的选项，可以推断出所涉及的思想家及其所用的寓言是先秦时期的某一思想家——宋国人告子，他的寓言是“守株待兔”，同时他所描述的观点又带有反讽色彩。由此可以分析选项中的正确答案应为“不期修古，不法常可”，这句话的含义是不要拘泥于过去的法度，不要拘泥于常规的认可，这正符合告子的观点——反对因循守旧，主张因时而变。因此，正确答案是A：不期修古，不法常可。'
A:十分崇拜孔子，以孔子的继承人自居 B:把孔子“仁”的思想发展成为更加系统的“仁政”思想 C:提出了“民贵君轻”的思想 D:在伦理观上主张“性本善”
A:民为贵，君为轻思想 B:农本思想 C:“和为贵”和“仁”的思想 D:有教无类思想
A:国家大一统 B:天人合一 C:建筑功能齐全 D:皇权至上
A:百家争鸣是政治、经济领域的变革在意识形态和文化领域的反映 B:百家争鸣引起思想界的混乱，阻碍了社会发展 C:在争鸣的过程中，涌现出了许多杰出的思想家 D:“百家”泛指众多的思想流派，如墨、道、法、儒等学说
AI参考:对百家争鸣局面的认识，不正确的是B：百家争鸣引起思想界的混乱，阻碍了社会发展。百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础，逐步形成了中国的传统文化体系。虽然不同学派之间存在一些分歧，但这些分歧并没有导致思想界的混乱，反而促进了思想文化的繁荣。同时，百家争鸣时期也涌现出了许多杰出的思想家，如孔子、老子、墨子、孟子、庄子等。因此，B选项“百家争鸣引起思想界的混乱，阻碍了社会发展”是不正确的。'
A:墨家 B:儒家 C:法家 D:道家
A:春秋时采用铁器和牛耕技术 B:私田数量急剧增加 C:封建生产方式比集体耕作井田进步 D:私田主人的土地私有权得到承认
A:诸侯拒绝向周王交纳贡赋 B:公田变为私田 C:农业生产进一步发展 D:铁器使用，牛耕开始
AI参考:正确答案是B：公田变为私田。春秋时期是奴隶社会的瓦解在经济上最突出的表现是公田变为私田。在春秋时期，由于生产力的提高，铁农具和牛耕开始出现，一些奴隶主贵族开始将公田变为自己的私产，这是奴隶社会经济基础的瓦解。因此，公田变为私田是春秋时期奴隶社会瓦解的最突出表现。其他选项虽然也是春秋时期经济上的变化，但并不是最突出的表现。'
A:墨子 B:孟子 C:韩非子 D:老子
AI参考:正确答案是C：韩非子。韩非子是战国时期法家学派的代表人物，主张依法治国，擅长辩论，适合担任法制类节目的主持人。墨子主张兼爱、非攻，孟子主张仁政、民贵君轻，老子主张无为而治，三者与法制类节目主题不太相符。因此，最合适担当《法制空间》栏目主持人的是C：韩非子。'
A:认为自然是不可以认识的 B:认为自然界的存在不以人的意志为转移 C:表现出人不对自然及其规律尊崇 D:针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
A:民族认同感的增强 B:从天下共主到中央集权 C:各地区经济联系的加强 D:中原文化已经统一
A:孔子的学说 B:老子的思想 C:韩非的理论 D:墨子的主张
AI参考:正确答案是B:老子的思想。《道德经》是春秋时期老子的著作，反映了老子的思想。选项A、C、D都与《道德经》无关。'
A:道家思想 B:法家思想 C:儒家思想 D:墨家思想
A:促使西周强盛 B:促成秦朝统一 C:强化宗法体制 D:导致诸侯割据
AI参考:正确答案是C。《国史十六讲》中提到，在西周时期，庶民只知道效忠于“家”（诸侯），而不知道效忠于“国”（天子）。这种现象强化了宗法体制，因为宗法制度规定了庶民对家族和诸侯的忠诚，从而维护了西周的统治秩序。因此，选项C“强化宗法体制”是正确的。选项A、B、D都与材料所述不符。'
A:礼法兼用 B:克已复礼 C:民贵君轻 D:选贤举能
A:儒家 B:道教 C:佛教 D:法家
A:手工业的发达 B:商业城市的繁荣 C:城镇人口的增长 D:交通运输业的发展
A:法家 B:儒家 C:道家 D:墨家
A:韩非子 B:老子 C:孟子 D:墨子
AI参考:正确答案是C：孟子。孔子是我国古代大思想家、大教育家，儒家学派的创始人。孟子是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子思想最为相似。因此，选项C“孟子”是正确答案。'
A:①②③④ B:②③④ C:①②③ D:①②④
AI参考:正确答案是C：①②③。春秋时期的大国称霸战争客观上起到了削弱奴隶主贵族统治集团的势力、便利了新兴地主阶级力量的发展、促进了华夏族与其他民族的融合等积极作用，但并没有促进统一趋势的发展。因此，选项C是正确答案。'
A:官僚政治逐步取代了贵族政治 B:确立了强干弱枝的中央集权制度 C:政治体制有明显家国同构色彩 D:建立了统一的多民族的封建国家
A:荀子 B:韩非子 C:墨子 D:老子
A:重农抑商 B:厚古薄今 C:重视道德与人伦 D:强调制度与秩序
A:争鸣 B:变法 C:战争 D:统一
A:错 B:对
AI参考:答案：B。在春秋战国时期，随着人们对于人死之后事丧礼仪的认识不断加深，逐渐摈弃厚葬陋习，因此，厚葬在春秋战国时期不可取，但是可以留下宝贵的文物。所以，该题正确。'
A:错 B:对
A:对 B:错
AI参考:答案是A：对。墨子是战国时期墨家学派的创始人，他主张“兼爱”、“非攻”，提倡节俭，反对战争，一生致力于行侠仗义，甚至不惜摩顶放踵。因此，墨子摩顶放踵，行侠仗义是正确的。'
A:对 B:错
AI参考:答案是B：错。墨子的非乐观忽视了人文情趣。墨子是一个主张非乐观的思想家，他认为人们应该追求物质利益，但同时也应该关注人文情趣，注重精神层面的追求。因此，墨子的思想中并没有忽视人文情趣。'
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
AI参考:答案是A。老子的阴柔思想有其合理性。老子是道家学派的代表人物，他的思想主张以柔克刚、以退为进，认为阴柔、柔弱、无为、不争等特质是自然界的本质和人类社会的规律。这种思想在某些情况下可以起到调和矛盾、稳定社会的作用，因此有其合理性和现实意义。"
A:错 B:对
AI参考:B:对。老子在《道德经》中提出了“上善若水”的观点，即最高境界的善行就像水的品性一样。'
A:对 B:错
A:对 B:错
AI参考:答案：A。墨子是战国时期墨家学派的创始人，主张“兼相爱，交相利”，即人与人之间要如同父母兄弟一样平等，彼此都应相互关爱。因此，墨子具有平等思想。'
A:对 B:错
A:错 B:对
AI参考:B:对。墨子是战国时期墨家学派的创始人，他主张“非攻”、“兼爱”、“尚贤”、“节俭”等理念，对当时军事技术的发展产生了重要影响。同时，墨子还提出了许多关于军事技术的理论和实践方法，如制造攻城器械、改进武器装备等，因此可以认为墨子是当时军事技术的引领者。'
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
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