- 关于朋友之道，以下说法正确的是（ ）
- 学习做君子可以在哪些方面提升境界（ ）。
- 孟子说：“诗亡然后《春秋》作。“此后出现了哪些《春秋》一类的史书，它们记载的是齐桓公、晋文公的事迹，文字则是出于史官之手。（ ）。
- 如何理解孔子所言“老者安之”？（ ）
- 孟子对乡愿作的评价（ ）。
- 人子应该如何面对父母所谓的“冤枉”（ ）。
- 舜明知象要杀他，当象说出一句“郁陶思君尔”时，舜却“诚信而喜之”，这应该如何理解（ ）
- 颜子能“不改其乐”，这意味着（ ）。
- 孟子最推崇谁之勇（ ）。
- 一般人为何不能见出中行之若狂若狷的原因（ ）。
- 在《大学之道》一课中讲到的学习内容有（ ）。
- 关于“举一反三”和“闻一知十”两者之间的关系，以下说法正确的是（ ）。
- 乐羊子妻的故事告诉人们（ ）
- 如何才能“观水有术，必观其澜”，分辨出历史上这些重要的转折点呢？这就要求我们在学习历史的过程中（ ）。
- 儒家认为学习的内容主要包括哪些？（ ）
- 《四书》中的《大学》和《中庸》是从以下哪部经书中选取的（ ）。
- 中国艺术作品的生成法则是（ ）。
- 《孟子·公孙丑上》用什么来诠释“人性”，揭示了人和动物的根本差别。（ ）
- 关于李白名篇《将进酒》，以下说法正确的是（ ）
- 在《世说新语》记载的故事中，面对有人想搭船一起逃命，华歆与王朗有着完全不同的表现，原因在于（ ）。
- 人拘束于有限的所见所感而重复、单调，通过欣赏诗人的作品获得一种广袤无垠的感受后，就能让人获得新生。（ ）
- 孔门弟子中的文学二哲，是子游和子夏。（ ）
- 孔孟之所以批评乡愿，是因为他们以假乱真，破坏了人们对于真正的善的认识。（ ）
- 《春秋》是我国第一部编年体史书。（ ）
- “可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速“表现了《中庸》所言的“时中”。（ ）
- 子游曰：“丧致乎哀而止。”这句话大体不错，但“止“有着过于高远而忽视节文的弊病。（ ）
- 作为君子，哪怕与人感情很疏远，也要在容貌上表现得很亲密。（ ）
- 子贡闻一知二是能由一件事而推知另一件事，而颜子闻一知十是能推知更多的事情。（ ）
- 通常所说的聪慧并不等同于智慧，颜子、曾子之胜于子贡，不在于智力过人，而在对生命智慧的体认上。（ ）
- 陈天一这一艺术形象再精彩，却并不能启人心智，因为人们无从获得教益。（ ）
- 《春秋》的命名是因为儒家认为春秋两季是一年当中气候最中正平和的时节，同样的道理，对历史的书写也一定要客观公正，不能够偏激。（ ）
- 孔子提及三种人品：中行、狂者、狷者。（ ）
- 子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”这句话表明孔子认为子夏是小人。（ ）
- 孔门三杰的称号表明颜子、子贡、子路三者在达到的境界上是一样的。（ ）
- 根据朱子的说法，《四书》的研读顺序为：“先读《大学》，以定其规模；次读《中庸》，以立其根本；次读《论语》，以观其发越；次读《孟子》，以求古人之微妙处。”（ ）
- 朋友有难，援之以道，该帮的时候千难万难也得帮，但平时相交处之坦然，毋须彼此经营留后路，是所谓“君子之交淡若水”。（ ）
- “先行其言而后从之”表现出子贡和宰予一样存在着言而不行的问题。（ ）
- “毋友不如己者”的意思是提醒人们，不能专找那些不如自己的人交友，以此显得自己很厉害的样子。（ ）
- 子夏子贡一样，都因为与孔子论《诗》而得到肯定。
- 父母总是始终如一地深受着自己的子女，正是对人性本善最为天然的捍卫。（ ）
- 儒家的核心要义是“仁”。（ ）
- 在《四书》中，《论语》处于核心地位，《大学》《孟子》《中庸》一起，共同构成《论语》之辅翼。（ ）
- “不得中行而与之，必也，狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”这段话出自孟子之口。（ ）
- 孔子深赞曾皙的缘由是因为曾皙展现出超迈的气象。（ ）
- 历史有三大功用：叩问人性、知人论世、预判兴亡。（ ）
- 其父攘羊而其子证之，一定经过了父子之外其他因素的计较或考量，克服内心的隐痛，才走上检举之路，故孔子不许其直。（ ）
- “道、德、仁”之一贯则是中国艺术作品持有的“根据”，是其真精神。（ ）
- 在西方美学叙事中，关于艺术作品生成的方式有许多种说法，但归纳起来主要有（ ）
- 在仇英的《子路问津图》中，道路的崎岖与平坦，乃至生命之轻灵与厚重，在画家笔下表露无疑，说明现实生活与理想生活可以截然二分。（ ）
- 关于人心与道心何以与艺术息息相关，以下正确的是（ ）
- 没有于振甲这一艺术形象，陈天一的形象就缺乏“根据”。（ ）
- 为什么说教育更应该培养于振甲这种人？（ ）
- 自我反省是反省自己的利益是否收到侵害。（ ）
- 和就是与人为善，照顾各方利益，是妥协的艺术。（ ）
- 仁爱是不坚强的表现，应该学习如何克服。（ ）
- 孝就是顺，顺就是孝，顺从父母是学习的根本。（ ）
- 学习是苦差事，其中的乐趣也是苦中作乐而已。（ ）
- 苏东坡的《临江仙·滚滚长江东逝水》实际上就是用滚滚长江之水来比喻中国的历史。（ ）
- 贯通古往今来变化的脉络，了解其中的具体事迹，这就是历史书写中的“义”。（ ）
- 通过蒙文通先生的“四大变局说”，我们发现每一次时代大转折背后都有思想学术的积极推动和密切配合。（ ）
- 在孟子看来，构成人性的要素主要有（ ）。
- 历史的功用在于有助于我们（ ）。
- 杜甫的不朽之处在于，最为悲惨的人间苦难也没有消磨他的人文精神，他依然关怀天下百姓，而一切也只寄希望于人。（ ）
- 对于诗人与普通读者，以下说法正确的是（ ）
- 从杜诗中读到反映民间疾苦的景象越多，越能显示杜甫的揭露和反抗精神，其人文精神也就越充沛。（ ）
- 关于“以文会友”，以下说法正确的是（ ）
- 关于杜甫的“忠君”与“忧民”思想，以下说法正确的是（ ）
- “长幼有序”中的“长幼”，可以指（ ）
- 在兄长与乡人之间，对兄长需要心中常怀敬意，对乡人则在特定相遇的场合而怀有一时的敬意，同时也可以根据需要进行转换。（ ）
- 人与人之间的关系有亲疏远近的不同，只要做到了同等对待就意味着一视同仁。（ ）
- 对于人与人之间的关系存在着亲疏远近这一现象，以下说法不正确的是（ ）。
- 对于“君子可欺以其方”，以下理解正确的是（ ）
- 关于“孝”与“悌”，以下哪种说法不正确？（ ）
- 是亲近还是陌生，乃由人心所决定，而不取决于是否谋面。（ ）
- 对于亲近小动物还是亲近老人，以下说法错误的是（ ）。
- 只有承诺之时做到诚心诚意，才能决定信守承诺时更为坚定。要是缺乏诚意在先，承诺之时用心不够，每到事有变故就会轻易食言。（ ）
- 关于《庄子》中的“相濡以沫，不如相忘于江湖”，以下说法错误的是（ ）。
- 对于“坐怀不乱”的看法，以下理解正确的是（ ）。
- 理性交流代替不了美德，诚信作为一种美德，其价值无可替代。（ ）
- 关于朋友相交，以下说法错误的是（ ）。
- 关于“高山流水”，以下说法错误的是（ ）。
- 孟光因为自己的美貌而吸引了梁鸿。（ ）
- 家是爱发生的第一现场。（ ）
- 夫妻关系是私人关系，与天地阴阳没有关系。（ ）
- 婚礼繁复冗杂，完全没有必要，只要两人相爱就行。（ ）
- 相敬如宾说明夫妻关系隔膜，不亲密。（ ）
- 关于“窃负而逃”，以下说法正确的是（ ）。
- 人子应该如何面对父母的过错（ ）。
- 孔子认为，其父攘羊，其子应当隐之而非证之，原因在于（ ）。
- 同样“无不知爱其亲”“无不知敬其兄”，之所以在动物则为本能，在人则为良知良能，根本原因在于，人能“达”而动物则不能。（ ）
- 本能生而有之，良能则需要后天的学习。（ ）
- 正是儒家的人性本善，成为父母之爱坚不可摧的根据所在，而父母与子女之间只有基于“本性”的信赖，父子之爱才是绝对牢靠的。（ ）
- 在电视剧的例子中，关于父母坚信女儿不是该死之人，以下说法正确的是（ ）。
- 舜父杀人，天下人皆可得而诛之，但唯独作为人子的舜不行。（ ）
- 曾皙所言之志可谓是有德之言。（程颐：“言有多端，有有德之言，有造道之言。有德之言说自己事，如圣人言圣人事也。造道之言则知足以知此，如贤人说圣人事也。”）（ ）
- 哪怕是所谓的“中道”，若执泥于此，也会陷入对中道的悖反，只是死守中道而不以时损益，则与执守一端的杨朱、墨子无异。（ ）
- 孟子之所以把孔子分言的中行、狂狷、乡愿放在一起讨论，是希望读者能够更透彻地看出孔子对“取狂狷”的态度。（ ）
- 孔子所言的“取狂狷”其实是借由狂狷而有取于进取与有所不为；至于狂狷本身，恰须应以“裁之”。（ ）
- 孔子和孟子之所以批评乡愿是因为其伪善而乱真。（ ）
- 若读者不善观，将子游所说的“丧致乎哀而止”推至极致，便会产生取质去文、以情代礼的理解。（ ）
- 子游和子夏是孔门文学科的代表人物。文学主要指典章制度之学，因此他们擅长六艺学问。（ ）
- 孔子所说的“割鸡焉用牛刀”是批评子游以礼乐之道治理武城。（ ）
- “过犹不及”是说“过”与“不及”虽然都不如中道，但相对来说，“过”比“不及”更胜一筹。（ ）
- 子夏所说的“虽曰未学，吾必谓之学矣”与子路所说的“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”皆有所偏颇。 （ ）
- 孔子提醒子贡“先行其言”与“非尔所及”恰恰是因为子贡对聪颖的倚仗。（ ）
- 子路的形象可以用以下哪些词语来描述（ ）。
- 为何颜子被认为是孔门中最杰出的学生（ ）。
- 子贡所展现的“贫而无谄，富而无骄”已完全超乎贫富之外。（ ）
- 以下哪章内容既体现了子路之“野”，又体现了子路之“进”（ ）。
- 与《礼记》本相比，《四书》本《大学》和《中庸》并非简单地遵从古本，而以据理崇圣为原则，朱子有所修订。（ ）
- 关于民国时期具有学科开创之功的著名人物，以下哪些说法是正确的（ ）
- 在《四书》中，处于核心地位是（ ）。
- 根据朱子的说法，《四书》的研读顺序是（ ）。
- 关于“举一反三”和“闻一知十”，以下说法正确的是（ ）。
答案:朋友相交最忌相互苟同###需要相互成全对方的正当行为###不能当成私情而相互怂恿###朋友之间可以相互责善
答案:在与人交往时更加讲求信义###在对待父母的态度上更加孝顺###在自处时更加符合道义地言行
答案:鲁国的《春秋》###楚国的《梼杌》###晋国的《乘》
答案:老人最难安放，也最需要安放###老人安，则国安###安顿老人对于国家治理具有重大意义
答案:同乎流俗，合乎污世###众皆悦之，自以为是，而不可与入尧、舜之道###居之似忠信，行之似廉洁###非之无举也，刺之无刺也
答案:天下无不是的父母，是人子坚信父母“本来”充满善意###人子应该一面意识到自己一贯的表现，另一面完全没必要放大父母的“冤枉”###人子应该更多地反思，自己为何这么容易被父母误解。只有自己做得更好，才能尽可能避免这种误解###跟其他人的冤枉相比，其他人是真有可能恶意冤枉乃至构陷，而父母决不可能是，只不过产生了误解
答案:除了以满心的欢喜去认这样一个弟弟，再没有比这更可能好的应对了###对舜而言，平时的弟弟一直都不像他的弟弟，而惟有此时此地的弟弟才是他弟弟最真实的面目###象固然是穷凶极恶之人，可当他看到舜还活着时，真正说出了一句他作为弟弟最该说的话###在舜的眼里，只是第一次出现在他宫室里的弟弟对他表达了一种思念之情
答案:不因箪食瓢饮这种穷困而改###心中自有乐道处###也不会因富贵而移
答案:曾子
答案:其余选项都正确
答案:其余选项都是
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