第三章 议论以塑形：《红楼梦》从语言表达、服饰装扮和精神内核等方面来塑造人物并表达思想。首先，在文本语言方面，曹雪芹从故事主线旁观者与故事参与者两个角度切入，表达他的人生观、人才观、女性观等，运用隐喻来投射真实世界，进一步发挥中国小说“近取譬喻”的作用。而且，在服饰装扮方面，曹雪芹以丰富的学识，利用服饰细节来彰显人物个性，展示了中国多彩的服饰文化。曹雪芹通过人物塑造表达自己对儒家传统社会精神的思考，这一点在对薛宝钗的塑造上体现地尤为明显。通过议论语言来塑形，借用人物塑形来论世，《红楼梦》塑造了中国人的文化形象。3.1言语自我:《红楼梦》将旁观者的议论与故事人物的经历结合，用系统的隐喻方法塑造红楼世界，影射真实世界。利用被讨论者之外的旁观冷眼人的评论，来展示自己对某事的看法，或者对某人物的态度。[判断题] 《红楼梦》第一回空空道人说石头记载的故事是“意欲闻世传奇”，实际上他与石头的讨论又有反传奇的意味。
3.2物理自我:《红楼梦》从服装到饰品，从质地到工艺，从款式到色彩，从着装到情景，全方位展现了中华服饰文明成果。不止强调服饰要得体、切用，还重视服饰的个性。
3.3文化自我:《红楼梦》对薛宝钗这一人物的塑造，体现了作者对儒家精神的反思和突破文化“围城”的自省精神。小说中最善权衡的是薛宝钗，她的权衡同时也很有格局。通过《红楼梦》对儒学的反思，我们要加强文化自省，避免进入故步自封的“文化围城”。
对
错
答案：对
[多选题] 真正追求有（）和（）的教育事业，应该追求才德二者之间的和谐共生。
可持续性
可延展性
可发展性
可操作性[单选题] 香菱斗草换裙子的情节没有凸显两性之间的哪些内容？
相互怜悯
相互欣赏
相互爱慕
相互关怀[判断题] 林黛玉是大观园中的“诗魂”，她的父亲的名字，与宋代词人苏轼相关。
错
对[单选题] 宋代杂剧“先做寻常熟事一段，名曰（）；次做正杂剧，通名为两段。”
首段
正段
艳段
常段[多选题] 历代典籍中有关胭脂的写法有很多，如（）等等。
焉支
阏氏
燕支
燕脂[判断题] 《红楼梦》写人爱脂粉，却不让女主沾染过多脂粉，是用了戏曲的表现方法，不同角色不同行当有不同的脸谱和姿态。
对
错[多选题] 清代以贾宝玉为主人公的红楼戏有（）。
《潇湘怨传奇》
《宝玉祭潇湘》
《宝玉哭灵》
《十二金钗传奇》[多选题] 建国初有名的戏剧有（）。
龙江剧
越剧
锡剧
黄梅戏[单选题] （）说：贾宝玉无疑是一个叛逆者形象，曹雪芹是通过贾宝玉的女性化来表现自己的女性观的。
周晓林
周春
周岭
周汝昌[多选题] 《红楼梦》第四十九回大观园众钗赏雪联句，写（）三人“独”因各种理由着装暗淡。
薛宝钗
邢岫烟
史湘云
李纨[多选题] 瑞士心理学家荣格指出，人格面具是以公众道德为标准的，以集体生活价值为基础的表面人格，具有（）和（）。
趋同性
符号性
集体性
约束性[判断题] 《红楼梦》对传统社会的人格面具不满意，反感流行的才子佳人小说写好人完全是好人，坏人完全是坏，千人一面。
错
对[多选题] 《红楼梦》中相反相成的对象有（）。
真（甄）假宝玉
正副钗形象
钗黛形象[判断题] 《红楼梦》中最善权衡的是薛宝钗，会审时度势，周到通脱，同时她的权衡很有格局。
对
错[判断题] 追求格局，不能成为放任自我的理由。
错
对[判断题] 教育和文化，也可能欺骗人。文化自省精神，对我们也极为重要。
对
错
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