浙江大学
- 阅读雪莱《诗之辩护》中的这段文字，并回答以下问题：“审美力最充沛的人，便是从最广义来说的诗人；诗人在表现社会或自然对自己心灵的影响时，其表现方法所产生的快感能感染别人，并且从别人心中引起一种复现的快感。诗人的语言主要是隐隃的，这就是说，它指明事物间那以前尚未被人领会的关系，并且使这领会永存不朽，直待表现这些关系的字句，经过时间的作用，变成了若干标识，但这些标识只代表思想的片断或种类，而不能绘出整部思想的全景。人们的联想已是漫无组织了，如果没有新的诗人出来创造新的联想，语言就不足以表现人类交往中一切比较崇髙的目的了。……在社会的幼稚时代，每个作家必然是一个诗人，因为在当时，语言本身就是诗；做一位诗人，就是领会世间的真与美，简言之，就是领会善，而所谓善，第一依存于存在与知觉间的关系，第二依存于知觉与表现间的关系。然而，诗人们，抑即想象并且表现这万劫不毁的规则的人们，不仅创造了语言、音乐、舞蹈、建筑、雕塑和绘画：他们也是法律的制定者，文明社会的创立者，人生百艺的发明者，他们更是导师，使得所谓宗教，这种对灵界神物只有一知半解的东西，多少接近于美与真。所以，一切原始宗教都是譬喻的，或者可以视作譬喻的，如同司阍神那样，具有假和真的两重面目。依据诗人生存的时代和国家的情况，在较古的时代，诗人都被称为立法者或先知；一位诗人本质上就包含并且综合这两种特性。因为他不仅明察客观的现在，发现现在的事物所应当依从的規律，他还能从现在看到未来，他的思想就是结成最近时代的花和果的萌芽。……雕刻家、画家、音乐家等的声誉从来就不能与诗人(狭义的诗人)的声誉媲美，虽则这些艺术大师自身所有的能力，丝毫也不逊于用语言来表达自己思想的诗人们的才能；这正如两人技巧相同，却不会从吉他和竖琴奏出相同的效果。唯独立法者和宗教创始者，只要他们所创的制度不灭，似乎在声誉上优越于狭义的诗人；然而，毫无疑问，如果我除去他们往往因鄙俗舆沦的阿谀享得的盛名，又除去他们所具有的较高的诗人品质，那末，恐怕就没有甚么优越之处了。”
- 阅读左拉《实验小说论》中的这段文字，并回答以下问题：“好吧，我们回到小说上来。我们看到小说家同时是观察者也是实验者。作为观察者来说，他提供他所观察到的事实，定下出发点，构筑坚实的场地，让人物可以在这场地上活动，现象可以在这里展开。然后，实验者出现了，他制定实验，我要说的是，他使人物在特定的故事中活动，以指出故事中相继出现的种种事实将符合所研究的现象决定论的要求。这儿，正如克洛德・贝纳所说的，差不多每天都有一项实验“需要观看”。小说家启程追求真理。我要举巴尔扎克的小说《贝姨》中的于洛子爵这个人物为例。巴尔扎克所观察到的一般事实是，一个人好色的品质对他本人、对他的家庭以及对整个社会都会带来害处。待他选定了自己的论题之后，他就从已观察到的事实出发，制定他的实验，把于洛放到一系列的试验中去、让他经历种种环境，藉以指出他的情欲机理的作用。所以很明显，这里不仅有观察，同时也有实验。因为巴尔扎克并不是严格地把他所搜集到的事实拍成照片，因为他还以直接的方式进行干预，以便把他的人物置于他所控制的条件之中。问题是要知道，这样的激情，在这样的场合和这样的环境中起作用，就个人与社会的观点来看，会产生怎样的结果。这部实验小说，比如说《贝姨》吧，只不过是小说家在读者的眼睛底下重现一遍的实验记录而已。总而言之，整个做法只在于从自然中取得事实，然后研究这些事实的机理，以环境与场合的变化来影响事实，水远不脱离自然的法则。归根结蒂，对于人，对于他个人的行为以及他的社会活动要有认识，要有科学的认识。”
- 茵加登认为，语音就是语词的物理声音。
- 亚里士多德的模仿说是对诗的辩护。
- 歌德认为，古典的艺术是病态的。
- 康德认为，当艺术家的天才和鉴赏力发生矛盾的时候，应该牺牲鉴赏力而保全天才。
- 弗洛伊德认为，男孩的弑父情结的根源是为了取代父亲的地位。
- 狄尔泰认为，体验是生命的最重要表现形式。
- 萨特认为，对于艺术家来说，色彩和音符都是符号。
- 维姆萨特和比尔兹利认为，批评家事实上无法弄清楚作者的意图。
- 弗洛伊德认为，达·芬奇对父亲的模仿对他的艺术创作是有害的，但对他的科学研究却是有利的。
- 希利斯·米勒认为，寄主与宿主之间是一种二元对立关系。
- 茵加登认为，文学作品中的再现对象是对实在对象的再现。
- 萨特认为，音乐艺术也应该介入社会。
- 康德认为，天才是与模仿的精神完全对立的。
- 希利斯·米勒认为，解构批评在破坏的同时也在建设。
- 什克洛夫斯基认为，形象不是由艺术家创造出来的。
- 黑格尔认为，悲剧冲突的双方都带有各自的片面性。
- 什克洛夫斯基是俄国形式主义的代表人物。
- 弗洛伊德认为，陀思妥耶夫斯基的癫痫症是他对自己的弑父情结的自我惩罚。
- 荣格认为，艺术创作是对艺术家个性的表现。
- 黑格尔认为，在悲剧冲突中，尽管个体遭受了痛苦和消亡，实体性的力量却反而得到了伸张和证明。
- 歌德认为，古典艺术是（ ）。
- 黑格尔认为戏剧的主要形态有
- 尧斯用来描述俄国形式主义的术语有（ ）。。
- 歌德和席勒之间的争论涉及到的文学流派有
- （ ）认为，文学研究应采取的主要方式是内部研究。
- 伊瑟尔认为，现代批评的任务不是揭示作品的意义，而是分析作品的（ ）。
- 茵加登认为，构成文学作品形而上质的特征有（ ）。
- 伽达默尔认为，游戏存在于（ ）。
- 雅各布森认为，转喻或换喻建立（ ）的邻近关系之上。
- 弗洛伊德认为，艺术创作在根本上是一种欲望得以（ ）的途径。
- 歌德认为，浪漫艺术是（ ）。
- 萨特认为，文学创作是对自由的（ ）。
- 弗洛伊德认为，达·芬奇创作中的拖延现象源自他对父亲的（ ）。
- 席勒认为，感伤的诗人总是面对着（ ）之间的分裂。
- 现代主义艺术属于（ ）。
- 热奈特认为，叙述的变音包括（ ）。
- 伽达默尔认为，节日的特点有（ ）。
- 康德认为，抽象的理性理念包括（ ）。
- 伽达默尔认为，( )之间的相似性能够帮助我们理解艺术的整体性。
- 希利斯·米勒文学批评同时是（ ）。
- 康德认为，天才就是给艺术提供（ ）的才能。
- 柏拉图认为，诗人在灵感来临之际失去了（ ）。
- 狄尔泰把有关持续稳定的生命表现的技术性的理解称为（ ）。
- 现成品艺术的开创者是
- 黑格尔认为，在文学的各种形式中，抒情诗是
- “后现代”一词首先产生于（ ）。
- 康德的“天才论”出自他的著作（ ）。
- 达·芬奇的童年记忆涉及到的动物是（ ）。
- 伊安是一位（ ）。
- 德里达认为，文本就是符号之间的一种（ ）。
- 茵加登认为，在文学作品的结构中处于基础地位的是（ ）。
- 席勒所说的感伤的诗属于（ ）。
- 雅各布森认为，语言的选择关系主要以（ ）为基础。
- 什克洛夫斯基所属的学派是
- 后现代文化把真实的存在转化成了（ ）。
- 黑格尔认为，戏剧的情节产生于不同的（ ）之间的冲突。
- 亚里士多德讨论诗和文学的代表性著作是（ ）。
- 利奥塔认为，偏重于政治的大叙事产生于
- 热奈特认为，叙述者视角等于人物视角的叙述方式属于（ ）。
- 席勒所说的素朴的诗属于（ ）。
答案:A,B,C,DABAA,B
答案:C,DAADA,D
A:错 B:对
答案:错
A:错 B:对
答案:对
A:对 B:错
答案:错
A:对 B:错
答案:错
A:对 B:错
答案:对
A:错 B:对
答案:对
A:错 B:对
答案:错
A:对 B:错
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A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:达观的 B:新颖的 C:健康的 D:强健的
A:正剧 B:喜剧 C:荒诞剧 D:悲剧
A:再现美学 B:生产美学 C:历史方法 D:美学方法
A:自然主义 B:古典主义 C:浪漫主义 D:感伤主义
A:康德 B:沃伦 C:韦勒克 D:黑格尔
A:结构 B:价值 C:形式 D:效果
A:崇高 B:神圣 C:卑鄙 D:世俗
A:人类 B:动物 C:无机物 D:植物
A:地点 B:意义 C:时间 D:空间
A:消除 B:增强 C:升华 D:宣泄
A:虚弱的 B:病态的 C:理性的 D:疲软的
A:实现 B:召唤 C:肯定 D:否定
A:顺从 B:赞美 C:模仿 D:反抗
A:特殊性 B:现实 C:理想 D:普遍性
A:民间艺术 B:通俗艺术 C:先锋艺术 D:实验艺术
A:预叙 B:赘叙 C:倒叙 D:省叙
A:不可重复 B:不确定性 C:重复 D:被庆祝
A:创世 B:永生 C:天福之国 D:地狱之国
A:游戏 B:艺术 C:节日 D:象征
A:寄主 B:解释 C:理解 D:宿主
A:趣味 B:灵感 C:独创性 D:规则
A:感觉 B:情感 C:理智 D:信念
A:理解 B:阐释 C:认知 D:体验
A:杜尚 B:沃霍尔 C:毕加索 D:蒙德里安
A:正题 B:反题 C:分题 D:合题
A:艺术领域 B:哲学领域 C:社会领域 D:历史领域
A:《判断力批判 B:《纯粹理性批判》 C:《历史理性批判》 D:《实践理性批判》
A:秃鹫 B:猫头鹰 C:豹子 D:响尾蛇
A:抒情诗人 B:史诗诗人 C:颂诗人 D:悲剧诗人
A:连接关系 B:替换游戏 C:选择游戏 D:组合关系
A:语音构造层 B:图式化侧面层 C:再现对象层 D:意义单元层
A:现实主义 B:古典主义 C:浪漫主义 D:象征主义
A:对立性 B:相似性 C:共同性 D:差异性
A:俄国形式主义 B:布拉格结构主义 C:英美新批评 D:法国结构主义
A:虚假的存在 B:虚拟的影像 C:想象的存在 D:虚无的存在
A:性格 B:阶级力量 C:人物 D:实体性力量
A:《伊安篇》 B:《修辞学》 C:《诗学》 D:《理想国》
A:文艺复兴 B:马克思主义 C:法国大革命 D:德国古典哲学
A:内聚焦 B:超聚焦 C:外聚焦 D:零聚焦
A:浪漫主义 B:象征主义 C:自然主义 D:现实主义
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