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气功

  1. 下列选项对形神庄功法的描述,正确的是( )

  2. A:在形神庄中,意注于气,形随气动 B:形神庄的锻炼要旨在于紧密地结合神意活动与形体活动,是关于练形与神合的功夫 C:形神庄,从字义上讲,形指形体,神指神意,庄指站桩 D:形神庄中,当精神意识“注意”到气时,意到气到,形体动作就规范合度了
    AI参考:正确选项是B:形神庄的锻炼要旨在于紧密地结合神意活动与形体活动,是关于练形与神合的功夫。形神庄是一种内外兼修的内家拳术,其锻炼要旨在于紧密地结合神意活动与形体活动,是关于练形与神合的功夫。选项A描述了形神庄的一部分,但没有完全概括出其全貌;选项C则将形神庄的意义简单化了;选项D则表述不准确,意到气到只是形神庄锻炼中的一个方面,还有许多其他因素也影响形体动作的规范合度。因此,只有选项B完全符合对形神庄的正确描述。'
  3. 捧气贯顶法是当代较为流行的健身功法,通过( )引动内气外放与外气内收,从而畅通人与大自然之气的联系。

  4. A:姿势的开合和意念导引的配合 B:形体动作 C:调整呼吸 D:意念导引
    AI参考:正确选项是D:意念导引。捧气贯顶法是一种健身功法,通过意念导引引动内气外放与外气内收,从而畅通人与大自然之气的联系。这里的意念导引是指通过意念引导身体的动作和呼吸,以达到健身和调节身体的目的。其他选项如姿势的开合和意念导引的配合、形体动作、调整呼吸虽然也是健身功法中的重要因素,但在捧气贯顶法中不是主要的导引方式。'
  5. 气功锻炼中的神气并重的练法的层次次第是怎样的?( )

  6. A:神观气、神气合一、神念气、神入气中 B:神念气、神入气中、神观气、神气合一 C:神念气、神观气、神入气中、神气合一 D:神观气、神念气、神入气中、神气合一
    AI参考:正确选项是D:神观气、神念气、神入气中、神气合一。在气功锻炼中,神观气是指通过观察自身气息的变化来感知外界气场,从而调节自身气息的方法;神念气是指通过集中精神意念来控制气息的方法;神入气中是指将精神意念深入到气息内部,从而达到调节气息的目的;神气合一是指将精神意念和气息融为一体,达到身心合一的境界。因此,正确的顺序应该是神观气、神念气、神入气中、神气合一。'
  7. 下列三心并站庄八句口诀中,错误的是( )

  8. A:三心并合心念处,身轻气爽笑开颜 B:顶心向下归丹田,手心向内归丹田 C:七窍闭合鼻撩天,采气两手在穴边 D:脚心向上归丹田,三心并合归丹田
    AI参考:选项D是错误的。在三心并站庄八句口诀中,正确的说法是:头顶心向下归丹田,脚心向上归丹田,手心向内归丹田,而不是三心并合归丹田。因此,选项D是错误的说法。其他选项A、B、C都是正确的口诀描述。'
  9. 下列选项中,不能体现以意引气的是( )

  10. A:人之一气在身,由念而动 B:气随庄动 C:意到则气到 D:服五方之气、日月星辰之气
    AI参考:正确答案是D:服五方之气、日月星辰之气。选项D中“服五方之气、日月星辰之气”是道家修炼中追求天地自然之气,与以意引气相违背,不能体现以意引气。其他选项中,“人之一气在身,由念而动”、“气随庄动”、“意到则气到”均体现了以意引气的概念。因此,选项D为正确答案。'
  11. 做气意鼓荡臂肋坚动作时,应( )充实胁肋气机

  12. A:以肋带动身体转动 B:以身体转动带动肋 C:以肋带动手臂 D:以手部带动肋
    AI参考:正确选项是:B:以身体转动带动肋。在气意鼓荡臂肋坚动作中,应以身体转动带动肋部,通过转腰配合来带动手臂的动作,使胸肋之气运转流畅,以达到充实力量的效果。而选项A、C、D虽然都是部分描述,但不是该动作的关键点。'
  13. 形功锻炼中的神形并重的练法的层次次第是怎样的?( )

  14. A:神观形、神念形、神入形中、神形合一 B:神观形、神形合一、神念形、神入形中 C:神念形、神入形中、神观形、神形合一 D:神念形、神观形、神入形中、神形合一
    答案:
  15. 开后胯是为了撑开( )

  16. A:耻骨联合 B:骶髂关节 C:骶尾关节 D:髋关节
    答案:
  17. 气功修炼的机理不包括( )

  18. A:调控呼吸使呼吸合度 B:强化天人合一 C:调控形气神并使之三位一体 D:调整脏腑经络
    AI参考:正确答案是D:调整脏腑经络。气功修炼的机理包括调控呼吸使呼吸合度、强化天人合一、调控形气神并使之三位一体等,不包括调整脏腑经络。因此,本题答案为D。'
  19. 三心并站庄的收式中,动作顺序正确的是( )

  20. A:两脚踩气并拢,两手转指尖向上呈合十手立于胸前,百会上领,身体慢慢直起 B:百会上领,身体慢慢直起,两脚踩气并拢,两手转指尖向上呈合十手立于胸前 C:两脚踩气并拢,两手转指尖向上呈合十手立于胸前,身体慢慢直起,百会上领 D:两手转指尖向上呈合十手立于胸前,百会上领,身体慢慢直起,两脚踩气并拢
    AI参考:正确选项是:B:百会上领,身体慢慢直起,两脚踩气并拢,两手转指尖向上呈合十手立于胸前。这是三心并站庄的收式,首先百会上领,将身体慢慢直起,然后再两脚踩气并拢,两手转指尖向上呈合十手立于胸前。这个过程需要心静体松,呼吸自然,做到“神不外散”,体现出庄重、内敛的气质。'
  21. 在三线放松法的预备式需要做到( )

  22. A:两脚平行站立,周身中正,百会上领,下颏回收,两手敷于肚脐 B:两脚并拢,周身中正,百会上领,下颏回收,两手敷于肚脐 C:两脚平行站立,周身中正,百会上领,下颏回收,两手自然下垂 D:两脚并拢,周身中正,百会上领,下颏回收,两手自然下垂
    AI参考:正确选项:【单选题】在三线放松法的预备式需要做到:A:两脚平行站立,周身中正,百会上领,下颏回收,两手敷于肚脐。解析:三线放松法的预备式是为了调整呼吸、调整身姿、放松身体,因此需要两脚平行站立,周身中正,百会上领,下颏回收,两手敷于肚脐,这样有助于身体保持平衡,有利于接下来的放松练习。而B、D选项中的“两脚并拢”和“两手自然下垂”与放松练习的要求不符,C选项虽然表述正确,但与放松练习的要求相比,A选项更符合。'
  23. 平足开胯分前后开前胯时,大臂抬起,( )

  24. A:掌与鼻平,手置于印堂前 B:掌与额平,手置于印堂前 C:掌与额平,小臂平行 D:掌与鼻平,小臂平行
    AI参考:正确选项是【B:掌与额平,手置于印堂前】。解释:在平足开胯分前后开前胯时,大臂抬起,掌与额平,手置于印堂前,这是正确的姿势。掌与鼻平可能会过于靠近,影响动作的灵活性,而掌与额平则可以使手的位置更加合适。同时,手置于印堂前也是符合动作要求的。因此,选项B是正确的。选项A、C、D都不符合动作要求。'
  25. 三线放松法是通过( )达到放松的目的。

  26. A:神形并重 B:神气并重 C:形气相合 D:形气并重
    AI参考:单选题答案:D解释:三线放松法是通过对形体的操作(运动、姿势等)来实现放松目的,所以正确选项为D:形气并重。'
  27. 开合拉气中,通过手与( )相结合,引导气的开合出入。

  28. A:虚空之气 B:躯体之气与虚空之气 C:呼吸之气与虚空之气 D:躯体之气
    AI参考:正确选项是:B:躯体之气与虚空之气。在开合拉气中,通过手与躯体之气与虚空之气的结合,引导气的开合出入。躯体之气指的是身体的能量流,而虚空之气则是指向宇宙空间的能量流,两者结合可以更好地引导气的流动。因此,选项B是正确答案。其他选项如呼吸之气、虚空之气等,虽然也可能涉及到气的流动,但在开合拉气中不是最主要的结合因素。'
  29. 下列哪项不属于十二正经的特点?( )

  30. A:具有调节脑、髓和女子胞的功能 B:与脏腑相联系 C:分布循行有特定的规律 D:有特定的阴阳属性
    答案:督脉AI参考:单选题,下列不属于十二正经的特点是(D)有特定的阴阳属性。\r十二正经是指十二经脉,是人体经络系统中最重要的组成部分。它们的特点包括与脏腑相联系(B)、分布循行有特定的规律(C)、具有调节脑、髓和女子胞的功能(A),以及与脏腑、肢体、官窍形成更为复杂错综的表里关联等。但是,D选项“有特定的阴阳属性”并不是十二正经的特点,它属于十二经脉的属性特点。'
  31. 下列选项中对三心并站庄起式的描述,错误的是( )

  32. A:三心并站庄起式中,先捧气聚向三丹田,再踩气分开两脚 B:三心并站庄的起式除庄式外,其余动作与捧气贯顶法相同 C:三心并站庄起式中,先踩气分开两脚,再捧气聚向三丹田 D:三心并站庄的庄式为后八字,旨在辅助经脉气血流通
    答案:在静态方法中不能使用this访问实例对象,因为静态方法与实例对象有关联AI参考:正确选项是:B:三心并站庄的起式除庄式外,其余动作与捧气贯顶法相同。三心并站庄的起式包括庄式和捧气贯顶法两个动作,而选项B中说“三心并站庄的起式除庄式外,其余动作与捧气贯顶法相同”,这个描述是错误的。所以答案为B。A、C、D选项都是对三心并站庄起式的正确描述。A选项中说先捧气聚向三丹田,再踩气分开两脚,这是三心并站庄起式中的一个重要步骤。C选项中说先踩气分开两脚,再捧气聚向三丹田,这也是正确的步骤。D选项中说三心并站庄的庄式为后八字,旨在辅助经脉气血流通,这也是三心并站庄起式中的一个步骤,有助于引导经脉气血流通。'
  33. 转腰涮胯气归田转腰时,应( )

  34. A:以尾闾带动命门转圆 B:以尾闾带动骨盆转圆 C:以骨盆带动尾闾转圆 D:以命门带动尾闾转圆
    AI参考:正确选项是【B:以尾闾带动骨盆转圆】。在转腰涮胯气归田的动作中,应该以尾闾(骶骨向后凸出的尾部)带动骨盆(包括髋关节和大腿)转圆,从而形成腰部的转动。这个动作可以帮助锻炼腰部肌肉,增强腰部力量,提高身体的灵活性和协调性。选项A、C、D都不符合这个动作的原理和要求。'
  35. 下列选项关于鹤首龙头气冲天动作要领的描述,错误的是( )

  36. A:龙头动作以“青龙角”部位带动头部活动脊柱 B:鹤首动作以下颏带动颈椎、脊柱划圆 C:做“龙头”动作时,需要收住下颏 D:做反向鹤首动作时,先提百会,再收下颏
    AI参考:关于鹤首龙头气冲天动作要领的描述,错误的是选项C:做“龙头”动作时,需要收住下颏。鹤首龙头气冲天动作主要是通过鹤首带动颈椎、脊柱划圆,以脊柱为轴,以肩为轮,以腰为弓,以髋为基,节节贯穿。在动作过程中,下颏带动颈椎划圆,而不是收住下颏。因此,选项C描述错误。其他选项A、B、D描述都是正确的。'
  37. 循经导引法手经导引,右手途径的穴位及次序为( )

  38. A:期门穴、膻中穴、左侧大包穴 B:期门穴、膻中穴、左侧云门穴 C:期门穴、左侧云门穴、膻中穴 D:左侧云门穴、膻中穴、期门穴
    AI参考:正确选项是:C:期门穴、左侧云门穴、膻中穴。循经导引法手经导引的顺序是:先期门,再左侧云门,最后膻中。其中,期门是足太阴脾经的穴位,位于乳头下两肋间隙,是肝脏的募穴;左侧云门位于锁骨下动脉第一肋间隙;膻中是任脉上的穴位,位于胸部正中线上。这些穴位都是人体的重要穴位,通过按摩或导引可以促进身体的健康。'
  39. 弹腿翘足描太极动作中,主要运动的经络不包括( )

  40. A:足阳明胃经 B:足太阴脾经 C:足少阴肾经 D:督脉
    AI参考:正确选项为D:督脉。在弹腿翘足描太极动作中,主要运动的经络是足阳明胃经、足太阴脾经和足少阴肾经,而不是督脉。督脉是位于后正中线上的经络,与太极拳的动作没有直接关系。'
  41. 下列选项中对气的描述,错误的是( )

  42. A:气是一种非实体的场性物质 B:气是生命的主宰 C:气可以以生物辉光、生物场、电磁波等形式表现出来,并被仪器探测到 D:人体之气是客观存在的
    答案:气瓶立放,可以滚动搬运AI参考:选项D:人体之气是客观存在的,这个描述是错误的。气是一种非实体的场性物质,是现代气功研究中一个重要的概念。气并不是一种实体,也不是生命的主宰,而是存在于物质世界中的一种能量场。人体之气也是这种能量场的体现,但它不是客观存在的,而是由人的身体状态、精神状态等因素所影响和产生的。因此,D选项的描述是不准确的。 A、C选项的描述是正确的,气可以以生物辉光、生物场、电磁波等形式表现出来,并且可以被仪器探测到。气是现代气功研究中的一个重要概念,对于理解人体健康和疾病有着重要的作用。而B选项则过于绝对,也不符合科学的观点。'
  43. 寒肩缩项通臂肩动作中,( )四点向第四胸椎处集中。

  44. A:肚脐、命门、大椎、尾闾 B:肚脐、命门、百会、尾闾 C:两侧肩胛骨、百会、尾闾 D:两侧肩胛骨、大椎、尾闾
    AI参考:正确选项是:D:两侧肩胛骨、大椎、尾闾。解释:寒肩缩项通臂肩动作中,需要将肩胛骨、大椎和尾闾四点向第四胸椎处集中,这是正确的姿势和动作要领。因此,选项D是正确答案。其他选项中,肚脐、命门、百会等部位与寒肩缩项通臂肩动作无关,因此不正确。'
  45. 开后胯头后仰观天时,后仰的部位是( )

  46. A:膻中穴以上 B:天突穴以上 C:命门穴以上 D:大椎穴以上
    AI参考:正确选项是【命门穴以上】。开后胯头后仰观天时,后仰的部位是命门穴以上,这样能够让身体的躯干形成一个立体的三角型,使得整个身体的线条更流畅。'
  47. 气意鼓荡臂肋坚可用于( )等疾病的治疗

  48. A:脾胃、小腹 B:肝肾、腰腹 C:肝胆、胸肋 D:心肺、胸胁
    AI参考:正确选项是B:肝肾、腰腹。气意鼓荡臂肋坚是一种意念导引的方法,用于治疗某些疾病。根据题目所给选项,B选项“肝肾、腰腹”与该方法的治疗目标最为符合。该方法可用于治疗肝肾不足、腰膝酸软等肝肾疾病,以及腰腹部不适等病症。而其他选项如脾胃、小腹、胸肋等与该方法的治疗目标不太符合。因此,正确答案是B。'
  49. 寒肩缩项通臂肩通过运动两肩胛中间的部位,可起到加强( )穴位功能的作用

  50. A:风门、肺俞、心俞、膏肓 B:百会、通天、印堂、迎香 C:膻中、中脘、神阙、关元 D:环跳、风市、血海、梁丘
    AI参考:正确选项为A:风门、肺俞、心俞、膏肓。题目中提到的寒肩缩项通臂肩是一种运动方式,通过运动两肩胛中间的部位来加强相关穴位的功能。选项A中的风门、肺俞、心俞、膏肓都是与肩胛骨周围的穴位相关的穴位,通过运动这些穴位可以起到加强相关功能的作用。因此,选项A是正确答案。选项B、C、D与题目描述无关,不是正确答案。'
  51. 下列选项中,关于起式动作要领的描述,正确的是( )

  52. A:回照肚脐至展臂向后回照命门的动作进程中,两手始终与肚脐等高 B:合十手立于胸前时,指尖与膻中穴等高 C:按地拉气前需以臂带动,转掌心向后,再立掌按地拉气 D:回照命门时,掌心朝向命门,大拇指朝下
    答案:双手轻放于双脚两侧AI参考:正确选项为:B:合十手立于胸前时,指尖与膻中穴等高C:按地拉气前需以臂带动,转掌心向后,再立掌按地拉气选项A描述错误,起式动作中,两手随着躯干的旋转逐渐抬高,最后两手在胸前合十,此时两手略低于肚脐;选项D描述错误,回照命门时,掌心朝向命门,大拇指朝上。'
  53. 捧气贯顶法的练功特点有哪些?( )

  54. A:采气聚气,蕴意精巧 B:内气外放,外气内收 C:神与气合,以意引气 D:吐故纳新,引气归元
    AI参考:正确选项为:A:采气聚气,蕴意精巧;C:神与气合,以意引气。捧气贯顶法是一种常见的内家功夫,其练功特点主要包括采气聚气、蕴意精巧、神与气合以及以意引气。通过这些特点,可以提高身体的内在能量,增强身体的柔韧性和协调性,从而达到养生和健身的目的。同时,该方法还可以提高个人的心理素质和情绪控制能力,帮助人们更好地应对生活中的压力和挑战。其中,采气聚气是指通过呼吸和意念的配合,将外界的能量聚集在体内,以达到滋养身体的目的;蕴意精巧是指通过意念的引导,将内在的气机与外在的形体动作相结合,以达到内外合一的效果;神与气合是指精神与气息相互协调,以保持内在的平衡和稳定;以意引气是指通过意识的引导,将气引向身体的各个部位,以达到特定的锻炼效果。这些特点都是捧气贯顶法的重要特点,需要长期坚持练习才能取得显著的成效。'
  55. 在捧气贯顶法中,意识与( )相结合,配合形体动作,引导人体之气与大自然之气的混化。

  56. A:练功者自己体内的气 B:弥散在练功者自身周围的气 C:呼吸之气 D:大自然之气
    AI参考:在捧气贯顶法中,意识与练功者自己体内的气、大自然之气相结合,配合形体动作,引导人体之气与大自然之气的混化。因此,正确选项为A:练功者自己体内的气和D:大自然之气。'
  57. 下列对天人合一的生命观的描述,正确的是( )

  58. A:气使万物得以相互感应 B:天人合一的生命观仅是一哲学概念 C:人与自然息息相通 D:气是天人万物相互联系的中介
    答案:实体物周围充满了气;气是天人万物相互联系的中介;虚空中充满了气AI参考:正确选项为:D:气是天人万物相互联系的中介。天人合一的生命观是指人与自然相互感应、相互融合的生命观念,其中气是连接天、人、万物相互联系的中介。因此,选项D是正确的描述。选项A、C虽然也是天人合一生命观的一部分,但不够全面和准确。选项B则过于片面,将天人合一的生命观仅仅看作是一个哲学概念,忽略了它所包含的丰富内涵。'
  59. 下列选项中,对中医与西医认识生命观描述正确的是( )

  60. A:中医认为人体生命由形体结构、精神意识与气三部分构成 B:西医认为人体生命由形态结构与精神意识两部分构成 C:中医认为生命辉光是人体生命的重要组成部分 D:西医认识人体生命是由形体结构入手的
    AI参考:正确选项为:A:中医认为人体生命由形体结构、精神意识与气三部分构成D:西医认识人体生命是由形体结构入手的。中医认为人体生命由形体结构、精神意识与气三部分构成,这是中医对生命观的基本认识。而西医则从形态结构入手,通过解剖学、生理学等学科来研究人体生命。因此,选项A和D是正确的描述。选项B和C则与中医和西医的基本认识不符。'
  61. 什么是气功?( )

  62. A:中国古代生命修练技术的统称 B:医家称气功锻炼为“摄生”、“导引”、“行气” C:气功是对人体生命的锻炼和调控 D:练气的功夫
    AI参考:正确选项为【ABCD】气功是一种中国古代生命修练技术的统称,是医家称气功锻炼为“摄生”、“导引”、“行气”、“练气”等的总称。气功是一种通过调心、调身、调息等方式对人体生命进行锻炼和调控的技术,通过气功修炼可以增强身心健康、提高身体素质、改善生活质量。因此,选项 ABCD 都是对气功的正确描述。'
  63. 侧前起捧气一节中的动作要领正确的是( )

  64. A:捧气上升时以虎口带动 B:点按气户穴时,自然呼吸,吸气点按,呼气松开 C:捞气时肩、肘、腕、掌、指为一整体 D:点按气户穴时需要调整呼吸
    答案:小臂、手指、手腕和肘关节的旋转要自然联动_手臂动作应与身体的动转和步法的进退相呼应_步法练习要体现出腿部动作的大虚大实AI参考:正确选项为:B:点按气户穴时,自然呼吸,吸气点按,呼气松开;D:点按气户穴时需要调整呼吸。选项A和C在动作描述上没有错误,但在侧前起捧气一节的动作要领中,主要关注的是气户穴的点按和呼吸调整,因此选项B和D是正确的。选项B中提到点按气户穴时自然呼吸,吸气点按,呼气松开,这种描述符合动作要领的要求。选项D中提到点按气户穴时需要调整呼吸,这也是正确的。而选项C中描述捞气时肩、肘、腕、掌、指为一整体,这是在进行各种气功或太极拳时常见的要点,但并非侧前起捧气一节的主要动作要领。因此,选项B和D是正确选项。'
  65. 开前胯转掌时,仅转动手掌、手指( )

  66. A:对 B:错
    AI参考:B:错。 开前胯转掌时,除了转动手掌,还需要转动腰部和腿部,仅转动手掌、手指是不正确的。"
  67. 在形气神三位一体生命观中,意识是生命的主宰,气是生命的房舍。( )

  68. A:对 B:错
    AI参考:答案是B:错。 在形气神三位一体生命观中,意识是生命的主宰,气是生命的物质基础,而不是房舍。意识是生命的主宰,但气是生命存在的基础和支撑,它为生命的存在提供物质条件和能量支持。因此,这个说法是错误的。"
  69. 三心并站庄收式的揉腹动作中,两手要贴在肚脐上揉腹,收气回丹田。( )

  70. A:对 B:错
    AI参考:答案是A:对。 三心并站庄收式的揉腹动作中,两手要贴在肚脐上揉腹,收气回丹田,这个说法是正确的。"
  71. 练习膝跪足面三节连可连通胯、膝、踝三个关节,聚气于膝,进而将气贯通下肢。( )

  72. A:对 B:错
    AI参考:答案是B:错。 膝跪足面三节连是锻炼身体的动作,但是无法连通胯、膝、踝三个关节,并且无法将气贯通下肢。因此,该说法是错误的。"
  73. 形气神三位一体生命观包括两层含义:人的生命由形、气、神三个要素构成;这三个要素是一体的,不可分割。( )

  74. A:对 B:错
    AI参考:答案是A:对。形气神三位一体生命观认为人的生命由形、气、神三个要素构成,这三个要素相互依存、相互作用,构成一个不可分割的整体。因此,这个观点包含两层含义。"
  75. 经络是遍布周身,联络脏腑肢节,沟通上下内外,全身之气运行的通道(系统)。( )

  76. A:错 B:对
    答案:对
  77. 气功锻炼是对人体三大生命要素:形、气、神的锻炼和调控,目标是使形、气、神达到三位一体的状态,从而优化生命。( )

  78. A:对 B:错
    答案:三位一体AI参考:答案是A:对。 气功锻炼是对人体三大生命要素:形、气、神的锻炼和调控,目标是使形、气、神达到三位一体的状态,从而优化生命。这个说法是正确的。气功是一种传统的身心锻炼方法,它强调通过呼吸、姿势和意念的调节来达到身心健康的效果。气功锻炼有助于调节人体内的能量和气血循环,增强身体免疫力,缓解压力,提高睡眠质量等。因此,这个说法是正确的。"
  79. 在有形实体物质与无形的场性物质同时存在于宇宙之中,且两者不相兼容( )

  80. A:错 B:对
    AI参考:答案是B:对。 在宇宙中,有形实体物质和无形的场性物质是同时存在的,两者之间可以相互作用和影响。因此,选项A是错误的,而选项B是正确的。"
  81. 形神庄功法中的十节动功,可以活动到全身各个部位。( )

  82. A:对 B:错
    AI参考:答案是A:对。形神庄功法中的十节动功是一种全身性的锻炼方法,可以活动到全身各个部位,包括头部、颈部、肩部、胸部、腰部、背部、腹部、臀部、四肢等。它可以促进血液循环、增强肌肉力量、改善关节灵活性等。因此,这个说法是正确的。"
  83. 三心并站庄是通过将身体末梢的气聚向身体当中,从而将全身的气聚向丹田。( )

  84. A:对 B:错
    AI参考:正确答案是A:对。 三心并站庄是一种武术中的站姿练习,它可以促进身体末梢的气循环,通过不断的练习将全身的气聚集到丹田。因此,题目所述正确。"
  85. 循经导引法与形神庄都是练习形神混元,循经导引主要是增强体内“横通”的作用。( )

  86. A:对 B:错
    AI参考:答案是A:对。 循经导引是一种健身方法,其练习可以增强体内“横通”的作用,从而达到形神混元的效果。而形神庄也是一种健身方法,其练习可以促进形神兼备,达到内外兼修的效果。因此,本题判断正确。"

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