黑龙江农业经济职业学院
- 乡土文化不仅是中国传统文化遗产的有机组成局部，也是中华民族的精神寄托与信仰表达的文化母体。在人与人的关系上，乡土文化强调一种公共性和人伦性；在人与物的关系上，乡土文化那么强调人与外界的和睦相处。因此，乡土文化是自有其存在价值的独立系统，它是乡村共同体内的一个“精神家园”，人们从这个镜像里可以看到自己本来的身影，并引发关于自身何方的遥远的回忆。正是在这种有着某种天人合一旨趣的文化生态之中，乡村表现出自然、淳朴而独到的文化品格。梁漱溟先生也曾强调，中国文化的根在乡村，“新中国的嫩芽必须从老根（乡村）中长出来”， 中国要复兴的前提是农民的精神要重建。所以说，乡村文化不仅是现代乡村建设的灵魂所在，也是中华民族的”精神家园”。生活在都市里的人们在享受着现代生产方式带来的巨大的物质财富的同时，却也陷入机械电子的重重包围之中，常常感到莫名的空虚和烦恼。于是，长期被拒斥为边缘的、非主流的生活模式和文化类型的乡村，逐渐成为生活在现代社会急躁的气氛之中的人们排解矛盾和焦虑的“心灵家园”。不管是现代社会中的成功者还是失败者，都可以在此乡村宁谧的环境和古朴的文化中，获得抚慰疲惫心灵的时机。在现代消费文化体系中，乡村文化资源成了传统、原生态、原汁原味等意境的代名词。现代社会在提供乡村文体产品的价值转化机制的同时，也赋予了乡村文化资源的新的价值评判体系。乡土文化“既可以表现出物质性的一面，也可以表现为符号性的一面”， 并由此而获得多重的价值形式。此外，由于发展中国家在现代化过程中对经济发展观的盲目推崇，导致了许多，如人们文化的贫困、道德素质的下降、精神生活的缺乏等等，这使得这些国家开始重视对传统文化的继承与发展，开始寻找“失去的根”，试图重新挖掘传统文化之精髓，重建文化外乡之内涵。在中国发展中面临人性的迷失即理性的缺失，同样已成为乡村文化重建的核心问题。于是，一些有识人士开始用行动重建乡村的伦理、信任，以及生活方式，旨在再造理想乡土家园的各种新的“乡村实验”已不声不响地在进行，并开始显示出其重要的示范性与影响力。 不仅如此，历史也说明，两种异质文化交流时，往往容易出现“涵化”，即两个以个不同文化体系间由于持续接触和影响而造成的一方或双方发生的大规模的文化变迁，是一种文化从其他文化中获得对新的生活条件的适应过程，是在过程中的文化交流、传递和整合。而作为一个动态存在的文化实体，乡土文化与现代文化相遇，必须经历一个混杂冲突、此消彼长、相互渗透、相互学习、相互转化的状态，从长远看，乡土文化会随着它所依存的环境，包括自然与社会、人文生态环境的变迁，而在内驱力的作用下发生缓慢的变化，必然经历嬗变，最后重构融合了现代文化的新乡土文化。
- 乡愁——余光中小时候乡愁是一枚小小的邮票我在这头母亲在那头长大后乡愁是一张窄窄的船票我在这头新娘在那头后来啊乡愁是一方矮矮的坟墓我在外头母亲在里头而现在乡愁是一湾浅浅的海峡我在这头大陆在那头
- 当前乡村学校生源严重流失。（ ）
- 在城镇化的扩张过程中，乡土文化在与城市文化的对比中处于强势地位。（ ）
- 乡土文化没有任何局限性。（ ）
- 城市文化比乡村文化先进。（ ）
- 乡土文化根植于自然生态，因此对自然的保护就是对乡土文化的保护，乡村振兴要以绿色发展为引领。（ ）
- 纪录片不能传播乡土文化。（ ）
- 东北气候寒冷，爱喝酒一定程度上可以起到御寒的作用。（ ）
- 优秀家风能对我们的人格形成起潜移默化的作用。（ ）
- 乡土文化丰富多彩，包括以农耕文化为精髓的劳作、种植、养殖等生产文化；以饮食、居住和服饰等为代表的生活文化；以婚丧嫁娶、节日庆典等形成的礼仪文化。（ ）
- 新乡贤是指愿意为乡村振兴贡献力量、德高望重、才华出众的老年本土精英或返乡精英。（ ）
- 乡土文化塑造了人们的道德价值观。（ ）
- 乡村文化振兴是乡村振兴的重要组成部分，是解决新时代城乡文化发展不均衡、实现乡村居民对美好生活向往的有效举措。（ ）
- “乡”字，主要指故乡、城市以外的地区等。（ ）
- 苗族女性抽象的刺绣、蜡染图案中反映和表现了她们的内心情感世界，同时表达了苗族女性对大自然的认识和了解及她们对美好生活的向往。（ ）
- 在乡村文化建设中，精神文明建设作用要高于物质文明建设。（ ）
- 公共文化服务机构是以政府部门为主导，由公共部门所提供，其服务是以营利为目的。（ ）
- 汉族传统节日有春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节。（ ）
- 西递和宏村它们不仅是中国徽派建筑艺术的典型代表，还是世界的文化遗产。（ ）
- 火把节是壮族的节日。（ ）
- 乡土社会中人与人之间的关系，是以血缘关系为主轴的网络关系，是一种差序格局，每个人以自己为中心，向四周延伸结成网络，展现出亲疏远近的人际格局。（ ）
- 艺术家主导型过于强调艺术家个人感受，弱化了当地村民真正的发展诉求，削弱了艺术作品的在地性。（ ）
- 古镇、古村落、古民居是乡土文化的物质载体，它们凝聚着当地人共同的审美经验。（ ）
- 老年人是乡村建设的中流砥柱。（ ）
- 数字媒介重新赋予农民话语权，为农民提供相对开放、多元的表达渠道，让乡土文化也有了新的生存、发展空间，这也增加了看似对立的城乡文化之间沟通与对话的机会。（ ）
- 苗族服饰主要以银饰为主。（ ）
- 旅游商品是乡土文化的有形载体，乡土文化是旅游商品的无形价值。（ ）
- 乡村文化需要在继承传统优秀文化的基础上吸收现代文明的有益成分。（ ）
- 推进乡土文化教育必须从（ ）进行。
- 乡土文化传播借助的传统公共平台包括（ ）。
- 乡土文化教育的价值意蕴有（ ）。
- 提升儿童少年的乡土文化认同，可以从（ ）方面着手。
- 提升乡村文化认同需要处理好农民主体和国家引导之间的关系，体现在以下（ ）方面。
- 乡土短视频的基本内容与风格类型有（ ）。
- 政府主导型艺术乡建模式的优点有（ ）。
- 政府对乡土教育加大政策扶持力度的表现有（ ）。
- 乡村传统文化中无疑存在着哪些落后思想需要批判？（ ）
- 从（ ）方面进行文化调适才能提升乡土文化的认同。
- 越后妻有大地艺术节值得我们借鉴的艺术乡建经验有（ ）。
- 挖掘和传承乡土文化的意义有（ ）。
- 关于名人故居，下列表述正确的是（ ）。
- 乡土文化的传统传播媒介包括（ ）几个方式。
- 下列体现乡情的诗句有（ ）。
- 公共文化服务机构做好乡土文化传播的优势有（ ）。
- 可以从以下哪些（ ）方面着手兴盛乡村文化？
- 下列不属于我国年画产地的是（ ）。
- 以下哪些（ ）可以营造弘扬文明乡风的良好氛围。
- 广大乡村地区可以借助（ ）等现代化平台，盘活地方红色文化、历史建筑文化、民俗文化、生态文化等资源。
- 农历腊月初八是为了纪念下面哪一个人物（ ）。
- 越后妻有大地艺术节是“打造一场以艺术为路标的山林巡游”，这体现了（ ）。
- 我国传统节日中防病除疫的节日是（ ）。
- 越后妻有大地艺术节的可持续发展理念：“活用现有的东西，创造没有的东西”，这体现了（ ）。
- （ ）建基于斯腾豪斯的过程模式理论。
- 传统的出行习俗有不少忌讳，一般宁可延期亦不可启程的日子是（ ）。
- “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，“屠苏”指的是（ ）。
- 依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）。乡土社会是一个生活很安定的社会。________“生于斯，死于斯”的结果必是世代的黏着。①极端的乡土社会是老子所理想的社会②向泥土讨生活的人是不能老是移动的③而且每个人住的地方常是他的父母之邦④在一个地方出生的就在这地方生长下去，一直到死⑤“鸡犬相闻，老死不相往来。”⑥不但个人不常抛井离乡
- 根据村民委员会组织法的规定，有关村规民约的下列哪一选项是正确的。（ ）
- “月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日（ ）。
- 雨补鲁村是属于（ ）。
- 传承乡村文明，坚持（ ），建设现代乡村政治文明。
- 火把节是（ ）少数民族的节日。
答案:
答案:
A:错 B:对
答案:对
A:对 B:错
答案:错
A:对 B:错
答案:错
A:对 B:错
答案:错
A:错 B:对
答案:对
A:对 B:错
答案:错
A:错 B:对
答案:B: 对 喝酒后会让人感觉身体发热，这是因为酒精会导致血管扩张，增加体表的热量散发，使人感到温暖。但这只是暂时的感觉，实际上并不能真正提高体温，反而可能导致体温过快散失。所以在御寒方面，喝酒并不是一个长久有效的方法。根据题目要求，您的答案应该是"B: 对"。但是需要注意的是，这并不意味着喝酒御寒是一个健康或者安全的做法。
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:提升乡村教师文化自觉 B:增加乡土教育的社会支持 C:匡正乡土文化价值导向 D:加强校园乡土文化建设
A:展览馆 B:博物馆 C:农村文化礼堂 D:乡镇图书馆
A:是营造文明乡风的有力抓手 B:推动绿色发展的有效途径 C:是强化人才支撑的重要基础
A:学校 B:家庭 C:高校 D:社区
A:国家在以文化人的过程中需要尊重文化差异性、包容文化多样性 B:地方政府搞文化建设需切实代表农民利益 C:充分挖掘新乡贤的作用
A:乡土风貌类 B:搞笑短剧类 C:技艺展示类
A:有效合理地整合乡村资源 B:对乡村建设的计划有明确的发展目标和阶段战略规划 C:建设计划关乎民众切实的生存利益，民众参与度高 D:提供财政和制度的保障
A:乡土课程的开设 B:乡土教材的编写 C:建立非物质文化遗产专项资金支持 D:出台相关政策鼓励青年人学习乡土传统技艺
A:崇尚自由 B:重男轻女 C:人治思想 D:官本位意识
A:乡村文化与城市文化的融合 B:农民主体与国家引导的统一 C:传统文化的现代性调适 D:文化保护与文化开发的平衡
A:寄附性的空间再造方式 B:在地性和互动性的创作手法 C:多样化和日常化的作品形态 D:分散性的作品布点方式
A:解决农村邻里纠纷 B:恢复礼制秩序 C:唤醒人们心中的纯善 D:提升乡土意识
A:名人故居不可以配合学校开展文化教育。 B:是名人精神价值的实物载体，传承的是名人的精神和价值观。 C:名人故居是青少年教育的重要场所。 D:名人故居是纪念前贤和传承文明的平台。
A:乡土文化活动和节目 B:传统公共平台 C:直播 D:传统媒体
A:昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏 B:少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰 C:最是江南秋八月，鸡头米赛蚌珠圆 D:三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明
A:先进的场馆设备 B:政府的支持 C:丰富的馆藏资源 D:广泛的社会化合作
A:完善乡村公共文化服务体系 B:推动乡村自治，法治与德治的融合 C:营造弘扬文明乡风的良好氛围 D:实现乡村文化资源创造性转化和创新性发展
A:湖南汨罗 B:江苏苏州桃花坞 C:天津杨柳青 D:湖南岳阳
A:开展特定的道德讲堂 B:星级文明户评选 C:传递家风文化 D:以核心价值观为切入点开展乡村主题活动
A:新媒体 B:大数据 C:互联网
A:玉皇大帝 B:释迦摩尼 C:太上老君 D:齐天大圣
A:分散性的作品布点方式 B:寄附性的空间再造方式 C:在地性和互动性的创作手法
A:重阳 B:端午 C:清明 D:春节
A:在地性和互动性的创作手法 B:寄附性的空间再造方式 C:分散性的作品布点方式
A:“以点带面”模式 B:“整体推进”模式 C:“植根”模式
A:三 B:八 C:七 D:九
A:酒 B:房屋 C:苏州 D:庄稼
A:②⑥③①⑤④ B:⑥③①⑤②④ C:②④①⑤⑥③ D:⑥③①④⑤②
A:村民委员会有权制定村规民约，报乡、民族乡、镇的人民政府批准生效 B:村规民约由村民会议制定，报乡、民族乡、镇的人民政府备案 C:村民会议有权制定村规民约，报乡、民族乡、镇的人民代表大会备案 D:村规民约由村民委员会制定，报乡、民族乡、镇的人民政府备案
A:端午节 B:中秋节 C:元宵节 D:七夕节
A:艺术家模式 B:高校主导型 C:艺术节模式
A:发展田园综合体 B:村民自治 C:产业振兴 D:生态治理
A:壮族 B:苗族 C:蒙古族 D:彝族
温馨提示支付 ￥5.00 元后可查看付费内容,请先翻页预览!
