- 陇东剪纸中祝寿用的剪纸一般是贴在喜馍上的。
- 历史上的甘肃被誉为“民族走廊”，曾是( )等古老民族的居住地。
- 河西水陆画严格参照 、 及 阎立本等前辈大师们的以线为骨的中国人物传统笔法。（ ）
- 唐卡画色彩绚丽、鲜艳，对比强烈，且善用 、 描画，使画面显得神圣庄严，富丽堂皇。（ ）
- 以下有关彩陶的说法正确的是_________。（ ）
- 在裕固族服饰中，妇女的帽子非常别致、独特且东西部的帽子有差别，主要表现在帽子的顶部：（ ）
- 影人多侧影，脸谱外形除了个别丑角，鬼怪之类为四分之三半侧面（_______），一般都是正侧面。
- 关于甘肃民间木版画的风格特征表述不正确的是（）
- 位于甘肃（ ）的魏晋彩绘砖壁画，被誉为“世界最大的地下画廊”，这700多幅砖壁画，形象地刻画了古代人民生活的各个方面。
- 天水雕漆的代表性工艺有哪些？
- 生漆是从漆树上割下来的天然液汁，它在坚硬度，耐久性方面都无法超过合成涂料。
- 关于天水髹漆历史最早的记载出自（）。
- 天水雕漆因什么工艺而出名？
- 天水漆器在装饰题材上多以敦煌壁画、麦积山雕塑、伏羲女娲等为主，体现了浓厚的（）。
- 天水当地人将“雕填漆器”误称为“雕漆”，“天水雕漆”因此而得名。
- 比较北京雕填,天水雕填刻纹浅,磨平推光后不再戗金,追求丹青妙趣而不是强烈的装饰趣味,刀法精细,填色典雅,为文人雅士所喜爱。
- 天水雕漆的艺术风格（）。
- 天水漆器是我国北方漆器的典型代表，不仅继承了古代漆艺的传统，而且吸取了全国各地漆器流派的优秀技法，表现出北方漆器淳厚古朴的特点和当地民风。
- 螺甸片的珠光感与黑色的漆面形成黑白相间，对称庄重的效果，使主题纹样突出，轮廓分明，不仅有古色古香、热闹繁复，体现出宫廷风格，而且还有类似西北民间美术的情味。这是天水雕漆的哪个艺术特征？
- 以下关于仰韶文化彩陶的说法正确的是____________。
- 下列彩陶中，属于仰韶文化的是_____________。
- 圆圈纹是________的典型花纹，圆圈内多填充网纹和网格纹，看上去像一块块的田地。
- 大地湾文化陶器采用_______制作。
- 大地湾文化出土的器物大多是平底器。
- 中国彩陶始于_______文化。
- 甘肃彩陶源远流长。从开启到落幕，延续了_______多年，是各地彩陶中历史最为悠久的。
- 彩陶是_______时代中晚期母系氏族公社繁荣时期出现的一种绘有黑、红、白、赭等色装饰花纹的红褐色或棕黄色的陶器。
- 沙井文化是中国最晚含有彩陶的古文化，被称为“彩陶文化的回光返照”。
- 彩陶发展的鼎盛阶段是___________，其代表器物是“漩涡纹彩陶尖底瓶”。
- 东乡族妇女戴的帽子按年龄而有差别，七八岁的小女孩一般都戴（ ）。
- 保安族后期现代在男性服饰上，重点突出保安“号帽”、“柔拉”、 “绑身子”、腰带、靴子等。
- 保安族民族文化融合了中亚伊斯兰文化、蒙古高原的蒙古文化、青藏高原的藏族文化和中原地区的汉文化，在长期的历史发展中形成了自己独特的文化模式，可以说是“小民族，大文化”。
- 保安族和东乡族都信仰（ ）教。
- 裕固族男子头戴白色或驼色毡帽，前低后高，呈扇面形，帽沿后边卷起，用锦缎或者黑布镶边，帽顶正中有在蓝缎上金线织成的圆形或八角形图案，裕固人称之为“牛吃水毡帽”。
- 东乡族男女均穿的一种特殊的衣服，（ ）。这种衣服用白、黑、深棕、米黄等不同颜色的本色羊毛制作而成。
- 在裕固族服饰中，服装和饰物的样式、色彩、图案等，男性均明显胜于女性，这也是裕固族民族服饰的一个鲜明的特点。
- 东乡族的服饰在其发展变迁的过程中，结合当地回汉等民族的服饰特点，逐渐形成了本民族特色的服饰。男子多戴号码，穿白衬衣，套黑色坎肩，穿普通长裤，这些原本是典型回族的服饰装扮。
- 裕固族男子头戴白色或驼色毡帽，前低后高，呈扇面形，帽沿后边卷起，用锦缎或者黑布镶边，帽顶正中有在蓝缎上金线织成的圆形或八角形图案。裕固人称之为（）。
- 中期保安族男子服饰与早期相同，亮点是作为装饰，男子通常在腰带上挂有保安族传统的“十样锦”腰刀，显得英武精干。
- 临夏砖雕作为一种传统建筑装饰雕刻艺术，其装饰的部位主要有（）。
- 甘谷脊兽的文化功能主要表现在哪两个方面？
- 脊兽由瓦制成，高级建筑多用琉璃瓦，其功能最初是为了（）。
- （）时期是临夏砖雕的成熟期。
- 临夏砖雕，是甘肃临夏的传统民间艺术，历史悠久。
- 脊兽按类别分为鸱吻、垂兽、跑兽、“仙人”合称“脊兽”。
- 甘谷许多老百姓为了镇邪求吉，扶正民宅的风水，在屋宅上都安放着一种脊兽，叫作 （）。
- 2014年甘谷脊兽制作技艺被省政府列为甘肃省首批非物质文化遗产保护名录。
- 2006年，甘谷脊兽制作技艺被列为（）首批非物质文化遗产保护名录。
- 和其它地区砖雕艺术相比，临夏砖雕不擅长雕刻的题材是（），这是受伊斯兰文化的一种影响。
- 天水织毯、舟曲织锦带、东乡族擀毡、裕固族织褐子属于纺织类非物质文化遗产的_______类。
- 织锦带的工具藏语称它为“嘉交吾”，与我们的祖先发明的_________非常相似。
- 织褐子和擀毡都有_______工序。
- 毡是人类发明的最早的纺织品。
- 天水丝毯中的平毯和剪花工序就是俗称的“软黄金上的雕刻”。
- 东乡人擀毡最早可以追溯到辽代，是由东乡族先民“撒尔塔”人从中亚带来的技艺。
- 擀毡的制作工序中不包含____________步骤。
- 人们形容天水丝毯叫做“一毯置室，满堂生辉”，说明其具有很高的_________价值。
- 东乡擀毡、天水丝毯、舟曲织锦带、裕固族织褐子是国家级非物质文化遗产代表性项目。
- 褐子是北方游牧民族用___________捻成的线织就的手工粗布。
- 庆阳香包刺绣表现手法多变，其讲究透视，追求比例；不讲形象，只求神似；夸张变形，突出头身。
- “四大名绣”指的是苏绣、粤绣、湘绣、和京绣。
- （）构图主要以几何形骨架为基础，具有严谨丰满、工整规则的特点。
- 以下刺绣艺术中，很少受外来文化的影响的是（）。
- 哈萨克族妇女在绣布上绘图时需借助尺子、划粉等辅助工具才能画出工整对称、美观大方的刺绣图案。
- 在庆阳香包刺绣及其他民间艺术创作中，用（）比喻女性。
- 庆阳香包中“老鼠吃葡萄”香包体现的是（）含义。
- 裕固族刺绣图案中由植物的茎、叶及花朵与动物的眼睛、鼻子、嘴组合在一起的纹样，带有鲜明的原始崇拜和游牧特色。
- 以下刺绣艺术中不具有游牧文化特点的是（）。
- 以下（） 工艺是只用线不用针的一门独特的庆阳香包制作工艺。
- 陇东皮影镂刻雕刻线有虚实之分，（）、（）之分。
- 皮影戏班子多轻便精干，大约有五六人。前台一人叫挑线手，或称撑签手，他是总导演，影人的一切表演都取决于这位亮子后的挑线人。
- 甘肃陇东皮影戏中人物布景、道具俱用优质（）精心制成。
- 陇东地区把演唱神戏的皮影形象叫（）。
- 头茬指包括颜面、帽、须及颈部，下端与胸上部缝合紧密，以防演出时掉落。
- 2006年11月，环县皮影被列入__________非物质文化遗产。
- 陇东皮影主要分布于平凉、庆阳地区各县，集中于陕、甘、宁三省接壤的三角地带。
- 靠是将士穿的铠甲，分____（身后插四面三角小旗）、______（不插旗子）、______（靠下衬有战裙，身缀彩色飘带）、神靠（天兵天将穿的，靠身雕有天衣飘带等）。
- 陇东皮影人物各个关节部分都要刻出轮盘式的枢纽，叫做“花轮”或“空花”，又叫“骨缝”。
- 陇东皮影又叫灯影子、牛皮娃娃，是甘肃陇东地区古老的传统民间艺术。
- 陇东剪纸题材丰富内容广泛，比较典型的造型方法大致有（）、象征法等。
- 祁秀梅，是甘肃剪纸的集大成者。这位民间艺术家，同时也是一位从事巫术活动的女性长者，她和我们的先民一样，真诚地相信自己剪下的花样都是有灵性的东西，具有超人的神力。
- 单色剪纸通常用象征热烈吉祥的_______剪成。
- 甘肃陇东剪纸突破了时间的限制的表现方法主要有（） 。
- 下面哪种剪纸是甘肃民间剪纸的典型代表？（）
- 剪纸的主要表现方法有（）。
- 到了宋代，在杭州等地，出现了______、“剪镞花样”等专事剪纸的职业。
- 喜笺是春节时贴在______的剪纸。其形式特点状如旗幡。
- 甘肃剪纸以庆阳和镇原两地为最，其风格比陕北和吕梁等地的剪纸更加古朴、简练，其所载的文化内涵，也更为具有图腾的意味。
- 甘肃农村人们从古至今就坚信特殊的剪纸图符可以起到一些辟邪镇宅的作用，这一类题材剪纸图案主要有_________。
- 陇东傩面的眼睛造型有两种：一类是“暴眼”，即眼珠突出暴露；一类是“善眼”，即眼珠为常态，前者塑造出威猛的形象，后者表现出智慧、善良、稳重的形象。
- 陇东傩面中唱神戏用的傩面具叫（）。
- 陇东傩面具有造型奇特多变的造型特点。
- 白马村寨的“十二相”只有“六相”，第一相是狮子代表（ ）。
- 天水秦腔是甘肃秦腔三大流派（ ）的主要发源地。
- 绝大多数陇东傩面的额头是有纹饰的，尤其以神人傩面和始祖傩面的额头纹饰最为美丽和多样。
- “池母”的面具在以前的形象是比较“温和”的，不能体现出女性的柔美、慈祥的形象。
- 傩文化是中国最古老、生命力最顽强、历史积淀最深厚的口头与非物质文化遗产，是一种远古的原始文化。
- 白马村寨的“十二相”只有“六相”。 第一相为狮子，狮子是百兽之王，代表的是鼠和羊；牛是第二相，代表牛和马。
- 陇南白马藏族各村寨的“池哥昼”面具中“池哥” 表情多是（ ）。
- 年画题材内容丰富，下列木版画有祈愿早生贵子、生息繁衍等含义的是（ ）。
- 甘肃的民间木版画受到了秦文化的影响。从内容上来讲，甘肃的民间木版画同其它地区一样，不外乎年画、门神、灶王像、钱马、往生钱、纸牌、挂笺、版印扇面、皇历插画、灯笼画、冥币、冥画、道符等。
- 是夏河拉卜楞寺保存数量最多,最富特色的艺术品,起源于松赞干布时期。
- 按质地和制作工艺一般将唐卡分为三类，即:绘画唐卡、织物唐卡(包括刺绣、织锦、纟革丝和贴花等)和印刷唐卡。
- 年画是中国画的一种，始于古代的"门神画"，中国民间艺术之一，亦是常见的民间工艺品之一。
- 目前国内水陆画主要集中在山西、河北、甘肃三省，仅有的900多幅,甘肃河西就有 多幅，是全国数量最多、规模最大的发现地。
- 一幅唐卡一般可以区分为（）。
- 民间木版年画，是一种在木质平板上镌刻画稿（分色版和墨线版）后，套印于纸上的民间版画艺术。
- 我国目前发现最早、堪称中国木版画史上的稀世珍品《隋朝窈窕呈倾国之芳容四美图》，画的是王昭君、班姬、绿珠、赵飞燕四大美人，现存俄罗斯东方博物馆，是在甘肃省 发现的。
- 甘肃木版画品种繁多，主要有门神、财神、 等民间吉祥诸神像和吉祥纳福版画。
- 魏晋南北朝时期，是（ ）美术形成的高峰时期。
- 民间美术的服务对象是（ ）。
- 甘肃民间美术往往是以表意性为特点，不写实。这说的是甘肃民间美术的哪个造型特点？
- 明清时期，中原同边疆的交流日益频繁。由于文化的闭塞，甘肃少受外界文化的冲击，民间美术遗存保存相对完好，现存的甘肃民间美术品种多样，有民间刺绣、竹草编织、剪纸、皮影，木偶、民间玩具以及少数民族的工艺品。
- （ ）时期是丝绸之路中西贸易繁荣的顶峰时期，也是甘肃历史上文化的鼎盛时期，当时所谓的“甘肃画廊”就主要形成于这一时期。
- 嘉峪关魏晋彩绘砖壁画，被誉为“世界最大的地下画廊”，这700多幅砖壁画，形象地刻画了古代人民生活的各个方面。
- “阴阳五行”的色彩观中提到的五种色彩是哪五种？（ ）
- 民间美术是劳动者为了满足自己的需要而创作的艺术。
- 商周至秦汉时期，中西经贸往来畅通，同时这一期被专家学者喻为“文化运河”的丝绸之路正式开通。
- 发现于甘肃（）市西北约20公里处的黑山岩画表现了甘肃原始先民的生活。
- 裕固族妇女的“头面”构思精巧，制作精细，色彩强烈而鲜明，花纹图案排列整齐对称价值昂贵，是裕固族民间工艺品中的精华。
- 白马人摊面具造型基本上符合传统面具造型程式化的特点，神的面容，人的风采。
- 苏绣、鲁绣、蜀绣、汴绣、陇绣都属于民间刺绣。
- 皮影艺术不仅能表现人间的悲欢离合，还能演绎金戈铁马的千古沙场，但表现千变万幻、出神入化的天神魔怪还是很有难度的。
- 裕固族刺绣中由植物的茎、叶及花朵与动物的眼睛、鼻子、嘴巧妙地组合在一起的纹样带有鲜明的原始崇拜和游牧特色。
- 舟曲锦带属于非物质文化遗产的民间美术类。
- “千岁香包”是文物工作者在华池县双塔寺塔体内发现的金代香包。
- 用牛毛褐子缝制而成的裕固族帐篷既挡风又遮雨。
- 大红表示喜庆，红色也是中国人心目中镇邪的色彩。
- 漆器不能抛光到与瓷器媲美的程度。
- 影戏班子多轻便精干，大约有五六人。前台一人叫挑线手，或称撑签手，他是总导演，影人的一切表演都取决于这位亮子后的挑线人。
- 傩面具和其他流传至今仍经久不衰的原始艺术形式一样，承载着一个民族生存发展下来的信息和文化内核，也就是每个民族的“灵魂”物化形式。
- 陇东剪纸造型方式并不是单一的，民间艺人经常综合运用、相互融合，或者采用局部符号形成象征，或者使整体画面形成一种象征意义。
- 马厂类型的彩陶较为盛行大面积彩绘、通体彩绘以及内壁彩绘。
- 《封神演义》、《杨家将》是民俗风情类的木版画。
- 陇东社火傩面以木制为主，一般采用杨木或柳木，因杨木较轻且不易开裂，而柳树在民间被认为有祛邪之能。
- 剪纸的主要表现方法有阳刻剪纸、阴刻剪纸、贴花剪纸、阴阳结合剪纸。
- 勾线是唐卡制作过程中最后一个工序，勾线是用尖细的笔尖，勾描出人物的肌肉、衣饰、背景的山石、树木云彩等。
- 额枋俗称“腿子”，是指硬山山墙伸出檐柱以外的顶端部分，面积不大但位置显要，是砖雕装饰的重点部位。
- 保安族民族文化融合了中亚伊斯兰文化、蒙古高原的蒙古文化、青藏高原的藏族文化和中原地区的汉文化，在长期的历史发展中形成了自己独特的文化模式，可以说是“大民族，小文化”。
- 魏晋南北朝时期，正值佛教美术形成的高峰时期，开凿于这一时期的佛教石窟有：（ ）
- 秦腔表演上有其独有的特色，主要表现在（ ）
- 以下属于马家窑文化彩陶的是_________。（ ）
- 天水漆器满堂螺甸装饰风格有什么效果？（ ）
- 天水漆器在装饰题材上主要有 等，兼取民间剪纸、刺绣、年画等特点，地域特色浓厚。（ ）
- 临夏砖雕与全国其它地区砖雕相比，突出的艺术特色在于 。（ ）
- 甘谷民居脊兽以动物花鸟为题材的内容，包括 等。 （ ）
- 花卉剪纸中的大花、花瓶、花盆都代表女性、花心花瓣上许多________、________都代表子孙。
- 套色剪纸，也叫分色剪纸，其中有_________和_________两种。
- 陇东地区制作皮影时将薄而透亮的成品皮，主要用于_________这些显要部位。
- 甘肃陇东剪纸的艺术特色是_________。
- 甘肃礼县大堡子、圆顶山发掘的秦国墓共出土文物二百多件，其中包括（ ）
- 甘谷民居脊兽的题材主题则多表现 、 及 、多子等吉祥愿望。（ ）
- 皮影的制作镂刻，雕刻线有_________。
- 在古丝绸之路沿线出土的绸、绢、纱、绵等各种丝织品包括( )
- 现存于夏河县拉卜楞寺的唐卡，以 和 的绘画方式进行绘制。（ ）
- 清代是剪纸艺术普及，发展时期，剪纸风气的盛行和技术的高超。《画林新咏》中提到流行的剪纸题材主要有_________。
- 河西水陆画的艺术特色主要表现在哪几个方面？（ ）
- 鉴赏一幅优秀的剪纸作品是具有一定标准，主要有_________。
- 傩文化是中国最古老、生命力最顽强、历史积淀最深厚的口头与非物质文化遗产，是一种远古的原始文化，产生于万物皆有灵的巫术观念，根植于（ ）的沃土，发端于上古的夏商，形成于周规范于“礼”。
- 民间美术在各种民俗活动和节庆活动中运用广泛，下列属于甘肃民间美术的是（ ）①陇东木版年画 ②庆阳香包③美术学院师生的剪纸 ④天水雕漆
- 中国古人在_________发明了纺织技术。（ ）
- 在甘肃( )磨咀子东汉墓发现的一件针筐，中心缀饰着一幅绢地刺绣，这幅刺绣用单一的辫绣针法，用黄、白、青、绿四色丝线绣出云纹图案，绣工精细、色彩明快，证明了当时刺绣的高超水平。
- 天水丝毯的波斯图案不包括_________。（ ）
- 丝绸之路全长7000多公里，中国境内丝绸之路总长4000多公里。甘肃丝绸之路总长（ ）公里，占据中国境内丝绸之路总长的五分之二，所以最黄金的地段还是存在于甘肃。
- 临夏清代砖雕的集成之地是 。（ ）
- 四大圆圈纹是_________的典型纹样。 （ ）
- 毛毡，工业常用工具，多采用_________制成，也有用牛毛或纤维，利用加工粘合而成。（ ）
- 下列对年画描述不正确的一项是（ ）
- 裕固族织褐子的工具与我们的古人发明的最古老的_________非常相似，被称为现代纺织业的“活化石”。（ ）
- 在庆阳地区，端午节佩戴 ，有驱邪镇恶的寓意。（ ）
- _________分为布绣和毡绣。（ ）
- 在甘肃礼县大堡子、圆顶山发掘的秦国墓是迄今为止我国发现的时代最早的( )墓地，从这里共出土文物二百多件，其中包括陶器、青铜器、玉器和石器、铁器、漆器以及金箔片等，极为珍贵，具有重要的艺术价值。
- 甘肃民间美术在表现形式上注重“寓意”的运用，下列说法正确的是（ ）
- 在传统皮影戏中，把乘坐人的马叫_________。
- 成县竹篮寨泥塑在造型上要求光洁适手、不易破碎、能给人触觉和心理的快感，是考虑到它的什么功能?（ ）
- 陇东傩面角色众多，大概可分为三种类型，其中属于世俗人物形象的是（ ）
- 环县皮影剧目中经常出现的有飞禽走兽、狼虫虎豹、_________等。
- 庆阳香包“驴敢当”采用_________工艺制作。（ ）
- “陇绣”主要指_________。（ ）
- 越是工艺繁复的作品越能掩盖线匠的水平。
- 河西水陆画大多属于工笔重彩传统人物画,笔法细腻精湛,线描丰富流畅,画面布局紧凑,色彩艳丽。
- 用刻刀刻出的图样不能叫剪纸。
- 大地湾文化出土的彩陶器物或为圜底钵，或为三足钵。
- 影戏一般都有现成的剧本，艺人们平时照剧本排练，将剧本一代代传下去。
- “池母”的面具在以前的形象是比较“严肃”的，不能体现出女性的柔美、慈祥的形象。
- 临夏工匠在砖雕艺术中热衷于表现花鸟、山水、人物等题材，这与他们在艺术创作中深受中国传统绘画艺术滋养是分不开的。
- 桃、龟、鹤、松树喻义多子；鸳鸯、双飞燕、鱼戏莲喻义男女相爱。
- 元明时期，出现了构思完整的剪纸精品，被文人关注，为之题辞咏诗，以尽雅趣。
- 庆阳香包中的绌绌香包讲究造型大方逼真，形制小巧，色彩艳丽。
- 吉庆祥瑞类题材在民间木版画中占有很大的比例，这类作品通常以象征、谐音、隐喻等手法来表达作品的立意。
- 东公馆是展现当代临夏砖雕艺术风貌的最佳场所，堪称临夏砖雕艺术的博物馆。
- 张掖金代《隋朝窈窕呈倾国之芳容》四美图 民间木版画，主要刻画的是汉晋时期的班姬、赵飞燕、王昭君、西施等四大美人。
- 衬景也叫戏片子，即用一整张牛皮雕刻出一出戏的一个场面，把人物、道具、布景全镞刻在一块牛皮上。
- 单色剪纸也叫“黑白剪纸”，指在单色纸上进行镂刻的剪纸，是剪纸中数量最多的一种，通常用象征热烈吉祥的大红纸剪成。
- 阴刻剪纸的特点与阳刻剪纸恰恰相反，就是刻去原稿的空白部分，保留原稿的轮廓线。
- 在以下民间刺绣的装饰纹样中可能出现人物纹的是_________。（ ）
- 天水秦腔脸谱的代表——鸿盛社脸谱的特点有（ ）
- 在甘肃陇东有建房、小儿满月、周岁等喜事时家里也都要张贴带有祝福图案的剪纸，常见的内容有_________，表达期望家里富贵、兴旺，多子多孙，保护自己的孩子健康成长。
- 陇东皮影中的车马船轿，根据不同的用途，轿有：_________等。
- 以下关于刺绣的说法正确的是_________。（ ）
- 经过甘肃的古代大道中有( )
- 甘肃的地形而言主要以山地高原为主，是（ ）三大高原的交汇之地，既有黄土高原沟壑纵横的地貌、又有戈壁沙漠（河西走廊）、祁连山地，同时又有甘南的高山草原，这些特殊的地理环境使甘肃呈现出千姿百态的自然风貌!
- 甘谷民居脊兽的题材以 为主且图案内容丰富。（ ）
- 以下关于仰韶文化彩陶说法错误的是_________。（ ）
- 傩面具是傩文化的重要组成部分，作为一种特殊的艺术载体，蕴涵着中国文化中丰富的（ ）功能、散发出耐人寻味的、迷人的文化魅力。
- 临夏砖雕擅长的题材有 。（ ）
- 鸿盛社脸谱的勾画笔法由中国书画而来，其中有书法的“永字八法”，也有绘画的“十八描”，还创造了（ ）色描等勾画技法。
- 天水丝毯中的_________工序就是俗称的“软黄金上的雕刻”。（ ）
- 民间美术的特征有哪些？（ ）
- 早期的保安族服饰较多地反映了( )等游牧民族的服饰特点。
- 彩色剪纸主要有_________。
- 河西水陆画人物身份复杂，以儒释道三教合一为主要内容，除佛教人物以外，还有 九流百家等。（ ）
- 环县著名皮影艺人_________对皮影中的唱腔、剧目、表演等方面进行了成功的改革，创造了陇东道情皮影艺术的顶峰。
- 被誉为“马门神匠”的砖雕艺人是 。（ ）
- 褐子和毛毡的制作工艺都包括_________这一工序。（ ）
- 甘肃陇东地区是正宗道情的故乡，它与_________相互结合，形成了独具特色的陇东道情皮影戏。
- 民间美术是我们民族文化的重要组成部分，以独特的造型语言和艺术形式反映着人民的生产生活和审美追求。下列说法不正确的是（ ）
- 刺绣属于非物质文化遗产的_________类。（ ）
- 陇东皮影保存了许多全国其他地方已经灭绝了的明清_______皮影和戏剧皮影造型。
- 时期是临夏砖雕的成熟期？（ ）
- 喜用白、黑、黄、红、青色，做成五色丝缠绕在手腕或脚腕的是什么节日？（ ）
- 临夏砖雕被列入国家非物质文化遗产名录的时间是 。（ ）
- 皮影戏又称“灯影戏”或“弄影戏”，是广泛流传的一种古老而独特的_________。
- 出现了专事剪纸的职业，剪纸的应用表现在许多方面的朝代是_________。
- “据考证，早在 ，甘肃漆器业就很发达。武都是当时全国漆艺据点之一，天水、临洮是甘肃漆艺的总汇。( )
- 脊兽是中国古代建筑屋顶的屋脊上所安放的兽件，是中国建筑外部屋顶的造型艺术，是古建筑最有代表性和艺术特色的组成部分。
- 头茬指包括颜面、帽、须及颈部，下端为楔子，演出时插入胸上部的卡口内，不用时则卸下保管。
- 2006年，甘谷脊兽制作技艺被省政府列为甘肃省首批非物质文化遗产保护名录。
- 砖雕是一种建筑装饰艺术，主要依附于建筑。
- 处于春秋时期的沙井文化，是中国最晚含有彩陶的文化，被称为“彩陶文化的回光返照”。
- 天水雕漆与诗、书、画、印的完美结合，同时又溶进了中国重彩补景技法。
- 甘肃陇东剪纸保留了大量的民间艺术和民间风俗，保留了极其丰富的史前文化和历史文化遗存。
- 多民族、多宗教融合的甘肃文化中，各个宗教的审美理想和审美情趣也不尽相同。伊斯兰教则追求清静、恬淡、肃穆的宗教气氛，他们崇拜偶像，故凡寺院为宗教所用图案均为花卉、山水。
- 东乡族无论男女老少，其服饰不忌讳有活物的头像图形，也不会出现鸟兽图案。因而服饰中的几何图形和纹样就显得比较突出，表现花草的图案也比较多见。
- 在裕固族服饰中，服装和饰物的样式、色彩、图案等，女性均明显胜于男性，这也是裕固族民族服饰的一个鲜明的特点。
- 以下传统纺织手工艺中，有纺纱和织造工序的是_________。（ ）
- 目前传统砖雕产业面临的困境主要有 。（ ）
- 临夏砖雕作为一种传统建筑装饰雕刻艺术，其装饰的部位主要有 。（ ）
- 以下关于青铜时代诸文化彩陶特点说法正确的是_________。（ ）
- 庆阳香包中虎的形象具有的_________文化内涵。（ ）
- 皮影人的帽式可分为_________等，它是区别不同人物官阶和身份的重要标志。
- _________的彩陶纹饰的绘制红、黑二色兼用。（ ）
- 甘肃民间木版画形式非常丰富，主要包括 等。（ ）
- 陇东皮影女的多头圆脸窄，其特点是：_____________，莲指修长，给人以娇弱清秀之感。
- 甘谷民居脊兽以人物为主的题材,内容包括 和其它社会生活等题材。（ ）
- 依据目前遗存的白马人的傩面具，从造型上分为( )面具以傩舞戏“麻昼”为例，以傩舞戏“池哥昼”为例来解读其艺术特点。
- 在甘肃民间，年画 主要张贴在屋门上，有祈愿平安的寓意。（ ）
- 鼓在远古时期被尊奉为通天的神器，在甘肃（）乐山坪出土的陶鼓则为迄今发现的最早的史前彩陶鼓，也是我国现存最早的一种打击乐器，堪称“中华第一鼓”。
- 裕固族少女出嫁时戴的“头面”为长条形，分为三条，前面的裕固族语称为“凯门拜什”或“喀木”，背后一条裕固族语称之为“顿得斯格”。前面的“凯门拜什”由大小不同的（ ）硬布板相连而成。
- 东乡族中老年人到清真寺做礼拜，一 般头上都戴缠巾，东乡族称为（ ），一般用白纱、黄纱或者白绸、黄绸做成，缠在头上时留端垂于背上。
- _______文化的彩陶纹样中，有羊、犬、鹿、鸟纹和日月等图像，反映出了畜牧生活的特色。（ ）
- “水陆法会”其宗教仪式起源于印度 中的故事。( )
- 鱼纹在_______文化的彩陶中最为多见。（ ）
- 为了降低成本，天水丝毯的原料可以用人造纤维代替却不会影响丝毯的质感。
- 人物题材在所有脊兽中,被视为精工细作的中心,占有很大的比重。嵌置的位置也比较显著,一般都嵌在门楼、门罩、八字墙的额枋或华板上。
- 鸿盛社脸谱在长期的实践过程中形成了泰山眉脸、狼窝子脸、象形脸、神怪脸、整脸、碎脸、阴阳脸、圈圈子脸、切末子脸、巴巴子花脸、小花脸等众多特有的谱式。
- 彩陶是新石器时代中晚期母系氏族公社繁荣时期出现的一种绘有黑、红、白、赭等色装饰花纹的红褐色或棕黄色的陶器。
- 魏晋南北朝是丝绸之路中西贸易繁荣的顶峰时期，也是甘肃历史上文化的鼎盛时期，当时所谓的“甘肃画廊”就主要形成于这一时期。
- 《神荼郁垒》、《秦琼敬德》是门神木版画，也是属于神话传说类的题材。
- 陇东傩面的造型奇特多变，主要特点有（ ）
- 水陆画是由当时的一些 及 来完成,但主要还是由一些以此为职业的寺庙画师为主绘制。（ ）
- 东乡族擀毡工艺中的“毡匠三件宝”指的是_________。（ ）
- 临潭洮绣艺术带有_________文化的印记。（ ）
- 陇东傩面角色众多，大概可分为几种类型（）
- 陇东的牛皮影人具有_________的品格。
- 临夏砖雕融 于一体，呈现出多元文化的特征。( )
- 陇东剪纸在瑞兽题材中最常见的是_________、凤一类动物。
- 陇东地区家家户户最爱张贴的剪纸是_________，这些内容都有劝孝敬老和祝寿的作用。
- 东乡族和保安族男子虽然都戴“号帽”，但两个民族的“号帽”的区别，就在于“号帽”上是否有（ ）图案的彩带。
- 锦带是舟曲县回族妇女用以束腰、扎靴、拢发乃至点缀服饰的花带。
- 人头形器口彩陶瓶属于仰韶文化晚期的出土文物。
- 甘肃民间木版画的题材内容十分广泛，诸如 等等。（ ）
- 裕固族褐子的用途有_________。（ ）
- “四大名绣”指的是_________。（ ）
- 甘肃陇东剪纸在造型上经常打破空间限制，如狗肚子里有小狗的剪纸画面，这种表现方法打破了动物身体的 _________。
- 甘肃民间美术在色彩的使用上喜欢（ ）。
- 把相关和相对的两种事物放置在同一个画面中，使画面上的两个或者两个以上的形象元素相互衬托、相互对比，收到相得益彰的效果就是_________。
- 白马村寨的“十二相”只有“六相”，第一相是狮子代表（ ）
- 水陆画是佛教寺庙举行水陆法会时所悬挂的 题材的绘画，是举办水陆法会时不可缺少的圣物之一。( )
- 绘画唐卡是用颜料在棉布面、绢面和纸面制成的画布上直接绘制，又可分为彩唐，金唐、黑唐、朱红唐、描金唐等。
- 影戏中的衬景、道具与舞台的布景、道具相似起着_________的作用。
- 保安族服饰的美学特点主要体现在以下几个方面（ ）
- 白马人傩面具的创作思想根植于自然崇拜、祖先崇拜、原始宗教，在发展流变中融入了（ ）文化的交叉影响。
- 精怪头茬一般采用两种表现方法：一种是以妖怪本形刻画或是整个头部是妖怪动物的样子，另一种则用拟人化的象征手法，即脸谱是人形，而在头上装饰各种妖怪的_______。
- 东乡族妇女的鞋饰色彩也更为绚丽。传统东乡族妇女鞋面绣花最为流行的是（ ）， 多采用“平花”和“散花”两种绣法。
答案:错
答案:戎、氐###土蕃###羌、匈奴
答案:曹仲达###吴道子###顾凯之
答案:金###银
答案:源于人们对天然矿物颜料有了一定的认识###我国最早的彩陶在甘肃发现###早期彩陶纹饰大多为红色条带
答案:东部圆顶、西部尖顶
答案:即五分脸
答案:在构图上，匀称饱满，主体形象与其他形象比例一样。
答案:嘉峪关
答案:骨石镶嵌###雕填###彩绘
答案:错
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