- 透过学习生死学，可以完全认识死亡的真相。
- 我们所理解的死亡、生命甚至人生，是被媒介建构起来的。
- 傅佩荣最早提出了生死学的概念和其基本理念。
- 阮郁是诗句“郎骑青骢马”的郎所指代的人。
- 因为司马光的旧派，出任杭州太守，苏轼第二次去杭州上任。
- 我们对死后的世界了解甚少。
- 被誉为现代“新儒家三圣”的是（ ）
- 白居易叙述唐玄宗与杨贵妃在安史之乱中的爱情悲剧的诗歌是（ ）。
- 道家生死智慧中的“真”讲的是（ ）。
- 苏轼弥留之际，维琳方丈希望他“端明宜勿忘西方！”苏轼的回答是：“西方不无，但个里着力不得！”朋友钱世雄对他说：“固先生平时履践至此，更须着力！”苏轼答道：“着力即（ ）！”
- 建立充满爱的关系是生命走向成熟的表现。
- 马一浮是第一个把《资本论》带进中国的人。
- 白居易的众多抱负诗体现了他“中隐”的生活原则。
- 苏洵的自我教育和教子之道，都充分彰显了以生命影响生命、以生命引领生命的传统家庭生命教育之道。
- 1994年，联合国在开罗举行“国际人口与发展会议”，确认堕胎是各国政府必须面对的事实，并视之为人权。
- 人生受苦毫无意义。
- 第一次在官方文件中用“西湖”这一命名的是苏轼向朝廷上奏的《乞开杭州西湖状》的奏章。
- 中国文化中的“三祭”之礼包括（ ）。
- 回首自己的人生地图，苏轼作出的回答是“问汝平生功业，（ ）”。
- 以下（ ）诗歌是白居易写自己与湘灵的爱情的。
- 秋瑾虽是女子，却志向远大。
- 依照儒家的礼仪，祭礼属于（ ）礼。
- “欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”出于苏轼的诗歌（ ）/
- 林语堂在《苏轼传》序言中对苏轼的描写包括（ ）/
- 《我的五个愿望》作为生前预嘱文本，包括（ ）。
- 最早葬在孤山上的宋代诗人是（ ）。
- 被誉为“最美校歌”的浙江大学校歌《大不自多》的歌词作者是（ ）。
- 撰写《钱塘湖闸记》，写明堤坝的功用以及蓄放水和保护堤方法的是（ ）。
- 韩非子法家的人性论是强调（ ）。
- “十年生死两茫茫。不思量，自难忘。”名句出自苏轼悼亡自己的夫人（ ）的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》。
- 生者受死者深情厚意的感动，是生者的精神超越于自己的身体及日常生活之上而直下出于“明”而入于“幽”。
- 生死学是华人社会的学术界创设的一门独特学问或者学科
- 根本上说，安宁疗护要解决的是疾病的治愈问题，帮助病人生命延长。
- 生前曾经为自己建了一座生圹并撰写了碑文《自题墓辞》。
- 死亡是生命中自然的事情。
- 《生命伦理公约》禁止以研究为目的的人类胚胎克隆。
- 秋瑾出生于杭州一个小农家庭。
- 用有限的生命，善尽生命的职责，将社会责任与生命价值作结合，这是儒家所认为的生命的价值。
- 秋瑾和丈夫王廷钧的婚姻因为个人因素由两情相悦渐渐到分道扬镳。
- 在安宁疗护的理念中，更多的是强调自然法则，既不加速、不加工、不延后也不等待死亡。
- 爱情是个体生命超越自己生命的有限性，从而直通无限的宇宙生命真实的一条道路。
- 《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》中，白居易描写西湖的诗句有“未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”。
- 孔子关于生死的名言有“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”
- 根据医学上的严格界定，怀孕1-8周为胚胎期，8周以后为胎儿期。
- 一个人的终极死亡是世界上最后一个记得你的人把你忘记。
- 当先死者的深情厚意激发起后死者的感动时，死者与生者的深情厚意即实现了直接相感。
- 下列西湖边红颜书育唐宋时期的有（ ）。
- 个体生命诞生所包含的三重生命诞生是（ ）。
- 马一浮主办复性书院，“复性”二字的意涵即恢复人的本性。
- 苏轼第二次到杭州任职主要是因为反对王安石变法太过激烈。
- 向死而生可以帮助我们反省每天的生活，努力过一个有价值的人生。
- 西湖苏堤春晓景区设有马一浮纪念馆。
- 生前预嘱作为一种临终事项的自我准备，实际上是一种“医疗事前指示”，因此，也可以称之为“医疗预嘱”。
- 在唁电中称赞马一浮为“千年国粹，一代儒宗”的人是梁漱溟。
- 苏轼整治西湖，打造了靓丽西湖的新景点，（ ）景点直接与苏轼相关。
- “西湖三杰”包括（ ）。
- 中国传统祭祀文化所祭祀的对象，包括（ ）三大类。
- 哲学家会勇敢地面对死亡，并拥有视死亡若无物的力量。这种哲学式死亡的原初范例是（ ）。
- 对死者的丧葬礼仪和祭祀，是尽（ ）道的最后一个过程。
- 儒家生死学的主要内容是（ ）。
- 荀子曰：礼有三本，包括（ ）。
- 苏轼建立了杭州历史上最早的公立医院（ ）。
- 秋瑾知道生命的终点马上就要到了，她提出了三件要求（ ）。
- 墨家认为战争与社会乱象的原因是（ ）。
- 安宁疗护理念中提倡的“四道人生”包括（ ）。
- 万年白居易写下了三首《忆江南》，名句“江南忆，最忆是杭州”出于其中第（ ）首。
- 中国北京生前预嘱推广协会（LWPA）的网站名称是（ ）。
- 荀子曰：（ ）者，治之本也。
- “杭州之有西湖，如人之有眉目，盖不可废也。……使杭州而无西湖，如人去其眉目，岂复为人乎？”出于苏轼的（ ）。
- 荀子曰：（ ）者，类之本也。
- 按照唐君毅的理解，通生死阴阳的基础在( )。
- 西湖边对南天竺辛亥革命烈士陵园有徐锡麟、陶成章等九位辛亥革命烈士墓，他们的墓原来都在西湖边的（ ）。
- 写下诗歌《苏小小墓》的是唐朝诗人（ ）。
- 苏轼第一次来到杭州上任，是因为反对王安石变法太过于激进，任杭州（ ）。
- 最早开凿六井将西湖水引入杭州城内的是（ ）。
- 秋瑾祖籍是（ ）。
- 西湖边的南山陵园内，有近30位文化名人墓，包括近代著名教育家、人口学家，先后任浙江大学、北京大学校长的（ ）墓。
- “未能抛得杭州去，一半勾留是此湖”是（ ）描写西湖的诗句。
- 西湖边的半山安贤园内有曾任美驻华大使的司徒雷登墓。
- 在西湖孤山景区区块，主要名人墓地有（ ）。
- 哲学式的死亡理想就是学习预先思考死亡。
- 梁漱溟在唁电中赞马一浮为“千年国粹，一代（ ）”。
- 儒家看重生命的价值在于将社会责任与生命价值作结合，用有限的生命，善尽生命的职责。
- 孔子言“未能事人，焉能事鬼？”就是否认鬼神的存在。
- 马一浮纪念馆在西湖边的（ ）景区。
- 通过祭祖先，人的生命与列祖列宗的生命相通，可体悟生命的源远流长及其绵延无穷之意义。
- “岳飞魂，是中华民族的精神代表，也就是民族魂。”是（ ）对岳飞对评价。
- 岳飞用生命诠释了“忠”的含义，即所谓“（ ）之谓忠”
- 通过祭圣贤，人的生命与民族文化生命相通，可真切地感受慧命相承、学脉绵流的意义。
- 荀子曰：（ ）者，生之本。
- 安宁疗护是让病人“安乐活”，而非“安乐死”，以实现“生死两无憾”的理想。
- 安宁疗护的核心内容，是医务人员和照顾者对终末期病人所提供的一套缓和医疗服务，根本上说，它要解决的并不是疾病的治愈问题，也不是病人生命的延长问题，而是病人生命质量的提高问题。
- 苏轼第二次到杭州上任，是因为司马光的旧派，出任杭州（ ）。
- 苦难本身毫无意义，但我们可以通过自身对苦难的反应赋予其意义。
- “未能抛得杭州去，一半勾留是此湖。”出于白居易描写西湖的诗（ ）。
- 白居易的众多闲适诗体现了他“中隐”的生活原则。
- 白居易所写的修治西湖水利以灌田、沦井、通漕的文告（ ）是水利史上不可多得的美文。
- 秋瑾“身不得男儿列，心却比男儿烈”，志向要做出一番男人也做不出的事业来。
- 秋瑾墓葬十迁，先后（ ）次安葬在西湖西泠桥畔。
- 我们通过丧葬礼仪所呈现的对生命存在、生命关系以及死亡的态度，实际上也是在做一种示范性的教化。
- 面对媒介呈现的“死亡”讯息，我们需要摒弃批判意识和理性立场，才能充分共情和同理。
- 每个人都要独自面对自己的死亡。
- 每个人的生命和死亡是可以自己做主的。
- “郎骑青骢马”的郎是（ ）。
- 现在西湖边的苏小小墓是（ ）年决定重修的。
- 生命走向成熟的根本是充满爱的生命关系的建立。
- 生死学可以给我们关于死后世界的真实答案。
- 学了生死学，我们就可以不怕死了。
- 最早提出生死学概念及其基本理念的是（ ）。
- 生死学可以告诉我们死亡的真相。
- “生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”是（ ）关于生死的名言。
答案:错
答案:对
答案:错
答案:对
答案:对
答案:对
答案:熊十力###马一浮###梁漱溟
答案:《长恨歌》
答案:纯粹朴实、真性情，活得真实
答案:差
答案:对
温馨提示支付 ￥5.00 元后可查看付费内容,请先翻页预览!
