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孝道与人生
- 孔子教导他的弟子，要“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”强调的是（）。
- 世界上第一部关于“孝”的法律是（）。
- 《尔雅·释训》对“孝”的解释是（ ）。
- 朱熹《诗经传》云：“孝子，主人之嗣子也。”可知,孝子即（ ）。
- 智能养老机器人能够提供智能化的更为便捷的养老服务，对此，你的看法是（）。
强调子女对老人的精神“回报”，子女有设法免除老人孤独感的义务，把孝道视为伦理和互惠的国家是（）。
- 以下关于家庭养老说法，正确的是（ ）。
- “吴树燕云断尺书，迢迢两地恨何如？梦魂不惮长安远，几度乘风问起居。欲归未得怅空囊，儿女相思泪数行。苦忆寝门双白鬓，朝朝扶杖倚闾望。”这首诗是写给（ ）的。
- 舜帝“窃父而逃”被列入《古二十四孝》第一个故事，故事讲述的主题是（）。
- “才者，德之资也；德者，才之帅也。”这句话深刻阐释了德与才的关系，提出这一论断的史学家是（）。
- 孝在初始是（ ）发展而来的。
- “母爱无所报，人生更何求”这一句出自（ ）。
- 戏曲《庵堂认母》据说与明朝著名首辅（ ）有关。
盂兰盆的“盂兰”是什么意思？
- 视“孝”与“忠”为绝对义务，倡导家庭养老（老年人与长子共同生活）的国家是（）。
- 《红楼梦》第五十六回中探春对生母不敬，她的生母是（ ）。
- 目连救母的故事最早见于（ ）。
- “事亲者，居上不骄，为下不乱。”这句话出自（ ）。
- 设立“孝道月”、以政府名义奖励孝行的国家是（）。
将“忠孝仁爱礼义廉耻”作为“治国之纲”，在全球第一个为“赡养父母”立法的国家是（ ）。
- 西方的“孝敬”包括以下内容（ ）。
- 以下属于王阳明儒学思想的有（ ）。
- 以下属于顺亲的言论有（ ）。
- 中国社会的养老与西方社会养老的区别是（ ）。
- 当代社会弘扬孝道有什么价值？
- 严与慈的正确关系是（ ）。
- 悌与孝的关系是指（ ）。
- 可以与忠的内涵联系起来的有（ ）。
- 西方基督教对孝道的影响是（ ）。
- 朱熹对《孝经》的评价有（ ）。
- 敬祖祭祖是孝，其伦理精神则在于( )。
- 习近平对人民的孝行主要表现在（ ）。
- “二十四孝”中发生在今天孝感地区的有( )。
- ( )是孝道的伦理精神本质。
- 对“善事父母”的理解正确的是（ ）。
- 巨婴形成的原因有（ ）。
- 孝道的伦理精神本质体现在（）。
- 廉的行为规范包括( )。
- 悌的基本意义有（ ）。
- 中国古代对父母的礼节包括（ ）。
- 在传统社会倡导的“三纲”中，父为子纲是基础，对应的行为规范是孝敬。
- 《蓼莪》的流传已经在民间绝迹。
- 孝，要求的是子对父的尊敬和顺从；悌，要求的则是弟对兄、幼对长的尊敬和顺从。
- 西方谚语“一个父亲可以供养十个孩子，十个孩子却不能供养一个父亲”是对不孝行为的谴责。
- 父母在，不远游，游必有方。
- 衡量是否“真孝”的根本标准，是对待父母长辈是否发自内心而不是勉强、尽心尽力而不是敷衍的爱敬与忠顺。
- 今天，仍然强调“大义灭亲”、一刀切处以“包庇罪”“窝藏罪”已经不合时宜。
- “母爱无所报，人生更何求”这一名句出自白居易的《送母回乡》。
- 沉香救母与状元祭塔（雷峰塔）都反映的是天然孝道。
- 即使在社会养老与国家养老制度实施的今天，家庭养老依然是养老的基础，在当代社会中具有不可替代的作用。
- 《蓼莪》一诗的主题是讽谏周幽王。
- 《红楼梦》中贾母对袭人因热孝在身没有出现在元宵节家宴上服侍宝玉颇为不满，这反映了忠孝矛盾及孝道的阶级差异。
- 如果父亲违反了法律，孟子认为儿子应该告发父亲。
- “为人子，止于孝；为人父，止于慈。”可以视为对“慈”作为为人父的伦理规范的明确定义。
- 《观别者》一诗中，“不行无可养，行去百忧新”中的“百忧”中包含了对父母的担忧。
- 《红楼梦》第六十三回“寿怡红群芳开夜宴”中贾探春抽签内容暗示她将来会成为王妃，从这里可以看出《红楼梦》作者对不尊敬亲生母亲的贾探春是没有针砭之意的。
印度《父母及老龄市民赡养福利法案》规定，子女必须赡养父母，如果孩子不照顾父母，将被判处3个月监禁，且无权上诉。
- 爱为心之感情，忠为身之孝行。
- 《摩西十诫》第五条的内容是：当孝敬父母，使你的日子在耶和华你的上帝所赐你的土地上得以长久。
- 以孝道为核心的家庭养老仍然是我国社会在相当长时期内最主要、最可靠的养老方式。
根据以下内容，回答问题。
乾道三年(宋孝宗赵杳年号，1167)，江西大水，濒江之民多就食他处。丰城有农夫索（率）母、妻并二子，欲往临川，道间过小溪，夫密告妻曰：“方谷贵艰食，吾家五口难以偕生，我今负二子先渡，汝可继来。母已八十，老病无用，徒累(拖累)人，但置之于此。渠（她）必不能渡水，减得一口，亦幸事。遂绝（越过）溪而北。妻愍（怜）姑老，不忍弃，掖（扶）之以行，陷于淖（泥沼），俯而取履，有石碍其手，拨去之，乃银一笏（条）也。妇人大喜，语姑曰：“本以贫困故，转徙他乡，不谓天幸赐此，不惟足食，亦可作小生计。便当却还，何用去？”复掖姑登岸，独过溪报其夫。至则见儿戏沙上，问其父所在，曰：“恰到此，可黄黑斑牛街入林矣。”遽奔林间访视，盖为虎所食，流血污地，但余骨发存焉。不孝之诛，其速如此。（宋·洪迈《夷坚志》）
A:向上向善，孝老爱亲。 B:富有爱心，做一个仁者。 C:孝顺父母，做一个孝子。 D:从行孝悌开始，修养道德，做一个道德高尚的人。
答案:守信
A:日本的《老年人福利法》 B:中国的《老年人权益保障法》 C:新加坡的《赡养父母法令》 D:韩国的《孝行奖励资助法》
答案:韩国的《孝行奖励资助法》
A:赡养父母 B:善事父母 C:子承老 D:追养继志
答案:善事父母
A:孝顺老人的人 B:后代 C:孝顺的子女 D:懂得孝道的子女
答案:后代
A:坚决反对任何形式的“代孝” B:一次性投资，取代商业化“代孝” C:让机器人代自己行孝，不用自己再那么辛苦了 D:机器人不能代替自己亲身行孝
答案:机器人不能代替自己亲身行孝
A:日本 B:韩国 C:中国 D:美国
A:家庭养老是指由家庭承担养老所有责任的养老方式 B:家庭养老不需要政府过多地干涉与投入 C:家庭养老并不排斥其它养老方式，而是以家庭养老为主，其它养老方式作为重要的补充 D:家庭养老最重要的是要让老人呆在家中，照顾其饮食起居
A:母亲 B:父母亲 C:父亲 D:妻子
A:孝感动天 B:大义灭亲 C:法律面前人人平等 D:亲亲相隐
AI参考:答案：A解析：“孝感动天”是《古二十四孝》第一个故事，讲述的是舜的故事。舜的父亲是个糊涂的人，他的生母去世后，他的父亲又娶了一个妻子，这个继母对舜很不好，想害死舜。但舜对父母很孝顺，继母的阴谋没有得逞。后来，他的孝行感动了天神，继母和父亲都改过自新，有改过自新的念头，舜也因此对他的继母十分孝顺。本题选A。B项：出自《左传·文公十七年》，事情说的是晋灵公不孝，滥杀无辜，最终被臣下刺杀。“大义灭亲”被列入《古二十四孝》，但不是主题。C项：是关于法律制度的内容，与主题无关。D项：是指为亲属之间提供相互容隐、宽恕和关爱的机会和环境，而把亲属之间的犯罪行为加以宽大处理的一种法律原则。“亲亲相隐”不是《古二十四孝》的主题。故本题答案为A。'
A:梁启超 B:司马迁 C:司马光 D:班固
A:感念天地中 B:从尊祖祭祖的宗教情怀中 C:丧葬之礼中 D:养老活动中
A:孟郊《游子吟》 B:李商隐《送母回乡》 C:王维《观别者》 D:白居易《母别子》
AI参考:选项A：“母爱无所报，人生更何求”这一句出自孟郊的《游子吟》。《游子吟》是孟郊的一首广为传诵的名诗，其中“母爱无所报，人生更何求”这句诗句，表达了对母爱的深深敬仰和感激，同时也暗示了人生中最重要的追求。这首诗通过对母爱的颂扬，提醒我们要珍惜和感恩母亲对我们的关爱和付出。'
A:张居正 B:徐阶 C:高拱 D:申时行
A:倒悬 B:表示时间 C:一种花的名称 D:地名
A:中国 B:新加坡 C:日本 D:韩国
AI参考:正确答案是D:韩国。韩国和日本都属于东方国家，都非常重视“孝”和“忠”这两种伦理观念，认为这两种道德是社会的根基，强调对长辈的尊敬和对他人的忠诚，尤其注重家庭和孝道，所以日本和韩国的老年人在家里都可以享受到子孙的照顾和孝顺。但韩国则更为突出养老这一理念，对“孝”与“忠”的绝对义务的要求更高，而且在新加坡，长子并没有法定的养老义务，因此正确答案为D。'
A:赵姨娘 B:王夫人 C:邢夫人 D:李纨
A:《无量寿经》 B:《六祖坛经》 C:《佛说盂兰盆经》 D:《金刚经》
A:《论语》 B:《孟子》 C:《孝经》 D:《中庸》
A:日本 B:中国 C:新加坡 D:韩国
A:新加坡 B:韩国 C:中国 D:日本
A:父母虐待子女，子女可以将父母告上法庭 B:以契约形式规定 C:父母与子女之间是平等友爱关系 D:如果父母的行为是不值得尊重的，子女可以不尊重父母
A:强调良知 B:爱亲念亲 C:知行合一 D:圣人理想
A:“不违其心”“不违于礼” B:“顺于道，不逆于伦” C:“悌，顺也。” D:“长幼顺，故上下治”
A:中国社会的养老由家庭供养，西方社会的养老由社会共同供养。 B:中国崇尚人伦，西方崇尚独立 C:中国人的家庭养老中，老人的生活幸福而满足；西方人社会养老中，老人的生活孤独而又凄凉。 D:中国人的家庭养老较稳定，西方人的社会养老充满变数。
A:增强当代中国社会基层社区的和谐稳定与发展 B:促进家庭关系和谐稳定 C:提升公民道德素质 D:促进以孝为基础的家庭养老
A:慈重于严 B:严慈并济 C:外慈内严 D:外严内慈 E:严重于慈
AI参考:正确选项为B：严慈并济。在对待孩子的教育问题上，应该既严格要求又关心爱护，使孩子能够在温暖的家庭环境中得到健康成长。因此，正确的教育方式应该是严慈并济，既要有严格的纪律和要求，又要有慈爱和关怀，使孩子既能够感受到家庭的温暖，又能够养成良好的品德和行为习惯。其他选项如A、C、D、E都存在一定的片面性或不符合实际情况。'
A:四海之内皆兄弟 B:顺的精神 C:敬的精神 D:“悌”在“孝”中
AI参考:正确选项为D：“悌”在“孝”中。悌与孝的关系是指“悌”在“孝”中的体现，即悌是孝的延伸和具体化，是兄弟姐妹之间相互关爱、相互尊重的行为。悌是孝的组成部分，孝包含了悌，但悌更加注重兄弟姐妹之间的情感交流和相互关爱。因此，悌与孝的关系是相互依存、相互促进的关系。其他选项A、B、C与悌与孝的关系没有直接关联。'
A:尽心 B:尽其在我 C:诚 D:尽心知性知天
A:上帝高于家庭 B:消除等差之爱 C:把亲情融进圣爱 D:家庭观念相对中国要淡薄一些
AI参考:正确答案是【C:把亲情融进圣爱 C:把亲情融进圣爱】。西方基督教对孝道的影响是把亲情融进圣爱。基督教是一种重视家庭、重视亲情和友情的宗教，但同时也强调个人的信仰和修行，把亲情和圣爱融为一体，是一种相对平衡的处理方式。基督教对孝道的强调并没有否认家庭和亲情的重要性，而是强调了个人信仰和家庭之间的平衡。因此，C选项是正确的。而A、B、D选项都存在一定的片面性或错误理解。'
A:不亲切 B:害理 C:不害理 D:较亲切
A:反省先祖创业维艰，感怀上天创生万物之德泽 B:进取有为，不辱先人 C:厚葬久丧 D:追念父母的养育之恩
A:尊敬父母 B:尊重知识分子 C:礼让老人 D:尊重老干部
A:卖身葬父 B:孝感动天 C:哭竹生笋 D:扇枕温衾
A:爱 B:顺 C:敬 D:忠
AI参考:正确选项为C、敬。孝道的伦理精神本质是敬。孝顺不仅是中华民族的传统美德，也是人道主义精神的重要体现。孝顺是一种敬意和尊重的表现，强调对长辈的尊敬和关心，同时也要照顾好长辈的生活和健康。在传统社会中，孝顺被视为一种重要的道德规范，是家庭和睦、社会和谐的重要基石。因此，选项C“敬”是正确的答案。选项A、B、D虽然也是孝道的重要表现形式，但它们并不是孝道的本质特征。'
A:养父母之口体 B:顺父母之好恶 C:继父母之遗志 D:感父母之恩德
A:父母过度保护孩子 B:父母样样包办 C:父母只要孩子学习不要孩子劳动 D:孩子是独身主义者
AI参考:正确选项为：ABCD。巨婴是指生理发育停留在婴儿阶段，心理上无法正常发育，缺乏自我意识和完整的价值观的成年人。巨婴的形成通常是由于以下原因：1. 父母过度保护孩子：父母对孩子的生活和行为进行过度保护，过度干预孩子的成长过程，使孩子无法自主处理问题，逐渐丧失独立生活能力和自我决策能力，形成巨婴。2. 父母样样包办：父母对孩子的生活习惯、学习、工作等方面进行全面包办，使孩子缺乏独立思考和解决问题的能力，无法独立面对和解决问题，逐渐形成依赖心理和自我中心意识，形成巨婴。3. 父母只注重孩子的学习，不重视孩子的劳动：父母只关注孩子的学习成绩，忽视孩子的劳动能力和社会实践能力的培养，使孩子缺乏责任感和独立性，形成巨婴。4. 孩子是独身主义者：部分人选择独身生活，缺乏与他人的情感交流和互动，无法建立正常的社交关系，逐渐形成孤僻的性格和自我封闭的思维方式，形成巨婴。综上所述，以上四个选项都是导致巨婴形成的原因。'
A:子女基于伦理关系对父母的敬。子女由爱而敬，父母由爱而慈，尊重子女人格。 B:父母与子女之间彼此发自内心的爱。 C:子女基于自然亲情、发自内心的对父母的顺。顺，是对敬的贯彻与落实，通常有孝顺之说。 D:子女对父母的忠，体现为竭尽所能奉养父母，这种忠，是爱的实践。父母生育子女、抚育成人，子女长大成人后回报父母。
A:勤政俭约 B:清白不贪 C:公正无私 D:抑欲自敛
A:和谐 B:友爱 C:尊敬 D:顺从
AI参考:正确选项为：B、C、D。悌的基本意义包括友爱、尊敬和顺从。悌是中国传统文化中的重要概念，强调兄弟姐妹之间的亲情和相互尊重，同时也适用于其他人际关系，如朋友、师生、上下级等。因此，选项B、C、D都是悌的基本意义之一。选项A“和谐”虽然也是悌的一个方面，但不是悌的基本意义。'
A:避讳名字 B:吃饭时让父母先坐，并坐尊位 C:父母去世，子女要守丧三年 D:冬温夏凊，昏定晨醒
AI参考:正确选项为：A、B、D。中国古代对父母的礼节包括：避讳名字、吃饭时让父母先坐，并坐尊位、冬温夏凊，昏定晨醒。其中，“冬温夏凊，昏定晨醒”也被称为“孝养”，是子女对父母最基本的礼节。其他选项也符合古代礼仪规范。C选项“父母去世，子女要守丧三年”是丧礼的一种，不属于对父母的礼节。因此，正确选项为A、B、D。'
A:错 B:对
AI参考:B:对。在传统社会倡导的“三纲”中，父为子纲是核心原则，强调父亲在家庭中的权威地位，要求子女尊重和服从父亲。其中，孝敬是对应的行为规范之一，即子女应该孝顺父母、尊敬长辈，这是家庭伦理的重要组成部分。因此，选项B是正确的。选项A错误，因为父为子纲不仅仅是指孝敬，还包括其他方面的行为规范。'
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
AI参考:答案是B：对。问题中明确指出需要判断的是：“衡量是否‘真孝’的根本标准，是对待父母长辈是否发自内心而不是勉强、尽心尽力而不是敷衍的爱敬与忠顺。”，而这个说法是正确的，因为“真孝”指的是真正的孝顺和尊敬，不仅仅是表面的尽心尽力，更是发自内心的爱敬与忠顺。因此，正确答案是B。'
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
AI参考:很抱歉，您没有提供问题，请提供具体的问题，以便我更好地帮助您。'
AI参考:B翻译：乾道三年，江西大水，濒江之民多就食他处。在丰城有一个农夫带着他的母亲、妻子和两个儿子，打算前往临川。在过小溪时，农夫让妻子先渡过去，而自己则继续前行。他说：“现在粮食很贵，很难找到吃的，我们家里有五口人，很难一起生活下去。我已经背着两个儿子先渡过了小溪，你过一会儿再过来。我的母亲已经八十岁了，身体有病，没有用处，只会拖累人。我把它放在这里，她一定不能渡过溪水，即使减一口人也是好的。”说完他就越过溪水向北去了。妻子很怜悯婆婆年老体弱，不忍心抛弃她，就扶着她一起前行。她们陷入了泥沼中，妻子低下头去拿鞋子时，发现石头阻碍了她的手，就拨去石头，发现是一块银笏。妇人大喜过望，告诉婆婆说：“本来因为贫困的原因，我们要迁移到别的地方去，没想到老天赐给我们这个好东西，不仅可以解决食物问题，还可以用来做生计。”于是她把银笏还回去，不用再留着它了。她再次扶着婆婆登岸，独自一人过溪去告诉农夫这个好消息。到达农夫身边时，发现孩子们正在沙地上玩耍。问农夫父亲在哪里？农夫说：“我刚到这里时，一条黄黑斑纹的牛就被卖到了树林里。”于是她急忙跑到树林里寻找，结果发现牛已经被老虎吃掉了，地上都是血迹和污物，只剩下骨头和头发了。她对农夫的不孝行为感到非常愤怒。所以正确答案是B。'
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