广东工业大学
- 先秦时期，除了儒家道家法家之外，还产生了很多关注形而下的知识和技能的仁人志士，诸如：
- 儒家的《五经》除了《诗经》还有：
- 道教中有各种各样的神灵，哪些儒家圣贤也被引入道教神团，与老聃列在同一级位。
- 《论语》记载了周天子宫廷中掌管礼乐的官吏纷纷出走的情况，比如：
- 下面哪些属于佛教说的八苦？
- 下面哪些属于佛教中的八正道：
- 明代，哪几种作物的引入使土地可耕作面积大增，人口大幅度增加，商品经济活跃，出现了所谓的“资本主义萌芽”。
- 有关彭祖的事迹，在道教其他典籍中还有不少记载，例如：
- 中西方文化是两种不同质的文化典型，二者的关系是：
- 周王朝实行分宗和封建的结果是在周朝内部形成许多诸侯国；各诸侯国的公室也仿效这一做法进行分宗和分封，这样就造成了下面哪些等级？
- 五斗米道的“五斗米”乃是天地万物以及木、火、土、金、水“五行”，还有五种德行的象征，这五种德行有哪些？
- 在唐朝，下面哪些产品都可以从专业作坊生产出来，在城市进行贸易，甚至远销海外。
- 佛教中的“慢”指的是目空一切，眼中无人，骄傲自满，自以为是，轻慢别人等心态。
- 中国古代贤哲一向提倡“君子务实”，下面哪些选项一直是我们民族优良的传统。
- 在唐朝，人们以博大的胸怀吸纳外国文化，比如：
- “三纲五常”的伦理道德观念，“三纲”是指：
- 梁漱溟把世界文化区分为哪三种类型？
- 现代新儒家的代表人物有哪些？
- 道家是先秦时期的一个思想派别，主要代表有：
- 下面哪些属于古代的官吏选拔的制度？
- “刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下”这句话出自：
- 诸子百家中哪一家站在“国家”统治的立场思考问题，关注富国强兵，他们认为儒家的礼治是空洞的。
- 谁援霸道入儒，主张礼法双行、王霸杂用，被看做是儒学的“别宗”。
- 战国时期“养士”之风盛行，国君在都城临淄西门外创建稷下学宫，将学者封为“大夫”，这是哪一国？
- 日本到了推古天皇朝的圣德太子，制定十七条宪法，多为哪一家的思想。
- 道教最高神玉清是一切事物的本原，又是一切事物的主宰，还是众神之神。玉清就是：
- 谁“焚书坑儒”，儒学受到了大摧残？
- “君子和而不同，小人同而不和”出自：
- 从王仁等渡日学者在宫中讲授《论语》等儒书开始，日本才有了自觉的文化教育。不久，出现了最早的学校：
- “五斗米道”的名称见于：
- 《道德经》版本众多，我们现在读的一般是通行本。
- 思孟学派，是指以子思和荀子为代表的儒家学派。
- 自觉地运用象征符号来传递生命意识，这是道教文化的基本形式特征。
- 在周人的观念中，“德”即是尽人力“保民”、“惠民”而拥有民心及天下。
- 《论语》留下了周公对当年臣下的训诰：“殷鉴不远，在夏后之世。”
- 历代君主十分重视宗庙的营建，并将其与社稷并重，王宫前右宗(太庙)左社(社稷坛)的建筑格局一直延续到明清时期。
- 自给自足的农耕经济加上相对封闭的自然环境容易使人形成泱泱大国、四海独尊、万国来朝的“天朝”、“大国”心理。
- 五斗米道的“五斗米”还有它的经济意义，信仰的人交了五斗米，这不但可以解决灾荒时的粮食危机，而且可以方便过往行人，有利于该道派的外交活动，以扩大社会影响。
- 太上老君的原型就是先秦道家学派理论大师老子（老聃）。
- 陆九渊认为，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“心即是理”。
- 由于代表宇宙演化的“九宫”之数蕴涵着生化妙理，老子身形也就有了多种变体。
- 清朝的乾嘉汉学是对宋明理学的认同和延续。
- 周朝的庙数制度规定了各级贵族的庙数：天子九庙、诸侯七庙、大夫三庙。
- 文化的根本是人文，用人文去化解天下，去培养人，然后创造精神财富。
- 老子讲“无为而无不为”，无为只是一个手段，而无不为才是一个目的。
- 具有强烈生命意识，这是道教文化的鲜明特色。
- 摄摩腾、竺法兰来到洛阳后，汉明帝先是以极隆重的仪式亲自迎奉两位高僧，招待他们住在少林寺。
- 儒家所谓的“君子”集中概括了中国文化的社会理想、价值观念，千百年来一直是我们民族的理想人格，构成了华夏民族文化性格的基调和底色。
- 西方从中国的元代时期已经开始注意东方文明，马可波罗的游记引起欧洲人的极大兴趣。
- 元杂剧中常提及“烧埋”说明习惯火葬的汉族开始接受蒙古族土葬的风尚。
- 管仲曾严重违背礼制，孔子还是肯定他，“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐”。
- 人文思想的发展程度与历史发展的进程完全对应。
- 白马寺既是我国佛教早期的传播中心，也是印度梵学及佛法发展的第一座道场，因此被后世佛门弟子尊为“祖庭”和“释源”。
- 合，集中体现在中国观念里就是天人合一的观点，思行合一，情景合一，这是一种辩证的思维。
- 太平道的创始人是巨鹿人张角。
- 道教甚至认为，连人体的每一个器官都有神灵把守。
- 在传统的“易学”中，八卦出于太极，太极函阴阳，阴阳相感而八卦生。
- 清朝末年，西方传教士纷纷来华讲经布道。
- 孔子的人生实践以及“非礼勿视，非礼勿听”的教诲为后学竖起了彬彬君子的理想人格。
- 中国古代在治理国家时非常注重教化，即培养国民的道德认知，提高社会的道德标准，然后再来要求人的行为规范，在此之后才进入到法律层面，这便是“德辅刑主”。
- 西方汉学界作过回顾，如果不算那充满传说和炫耀色彩的意大利人马可 · 波罗的《东方见闻录》，西方第一部关于中国的著作是在1570年2月出版的葡萄牙人盖斯帕尔 · 达•克鲁兹写的《中华博物风土志》。这部洋洋29大章的著作虽竭力写实，但也是一曲绚丽的颂歌。达•克鲁兹是一位虔诚的传教士。他凭着传教的雄心、对天主的爱和与葡萄牙探险家的交情，以及少得可怜的一点汉语知识，来到了遥远的中国。在这个梦一般的国度里，他兴奋地生活了许多时日，记下了很多事。这些日常琐事对西方世界来说，都是新鲜奇异的。克鲁兹不是要人，居住中国的日子多混迹于市井，书中所述也没有马克•波罗所经历的那么富有传奇色彩：尽管如此，在好奇的西方人眼中，它亦足以大饱眼福，因为中国毕竟是个与西方完全不同的世界。克鲁兹知道自己经历有限，不足以描写中国的全部，在书的前言里事先道了歉，但书的出版仍在西方引起了轰动。不知道克鲁兹的教育背景如何，也不知道他是否受过文学专业训练。但是，他的书确实是煽情的。他在他的大书前开宗明义地先声明：距离遥远的事情往往听起来比其本身有魅力而易于被夸大。但他敢保证，在他描写中国的这本书里，恰恰相反，不管怎样描写都难以言传中国的伟大与辉煌。在今天看来，克鲁兹的书无非是他在广东传教时的见闻。如广东音乐，广东人调教夜莺雌雄分笼饲养以刺激其因恋慕于冬夜唱出三春的啼鸣之类的市井琐事。这些都成了这位早期中国通的灵感。克鲁兹是位热忱的传教士，而且真诚热爱中国。可惜他在广东呆了几年后于1569年回国述职，恰遇首都里斯本瘟疫流行，因无私地救助病人而染病身亡。在他死后两星期，这部凝结他心血和生命的大书恰好出版。他没能见到这本书，却享尽了身后的哀荣。这些离奇的遭遇和巧合更给神秘的中国和汉学罩上了扑朔迷离的色彩。而自诩为“西方汉学之父”的普鲁士早期汉学家贝耶，乃至歌德们关于中国，关于汉学的知识以及对它的景仰也正是在这种文化氛围中产生的。
- 孔子与“六经”的关系如何，传统学术界有两种意见。一种意见认为，“六经”都是孔子的著作；另一种意见则认为，孔子是《春秋》的著者，《易》的注者，《礼》、《乐》的修订者，《诗》、《书》的编者。这六部古籍除《春秋》一书为孔子所作外，其他诸经并非孔子所作，而是在孔子之前早已存在。孔子本着“述而不作，信而好古”的原则，对这五部古书作了整理工作。这五部古书，从远古留存下来，在孔子之前，为王室贵族所有，深为历代统治者所重视。《国语 · 楚语上》记载申叔时谈到教育王室公子时所开列的教材即包含了这五部古书。
A:杂家的吕氏集宾客 B:名家的惠施、公孙龙 C:兵家的孙武 D:纵横家苏秦、张仪
答案:纵横家苏秦、张仪###名家的惠施、公孙龙###兵家的孙武###杂家的吕氏集宾客
A:《尚书》 B:《春秋》 C:《礼记》 D:《易经》
答案:《春秋》###《礼记》###《尚书》###《易经》
A:黄帝 B:孔子 C:颜回 D:舜
答案:孔子;黄帝;舜;颜回
A:三乐师缭到蔡国 B:大乐师挚到齐国 C:二乐师干去楚国 D:四乐师缺去秦国
答案:二乐师干去楚国###大乐师挚到齐国###四乐师缺去秦国###三乐师缭到蔡国
A:五取蕴苦 B:爱别离苦 C:求不得苦 D:怨憎会苦
答案:五取蕴苦###爱别离苦###怨憎会苦###求不得苦
A:正见 B:正思 C:正命 D:正念
答案:正命###正思###正见###正念
A:番薯 B:花生 C:玉米 D:水稻
答案:玉米;番薯;花生
A:《淮南子》 B:《山海经》 C:《列仙传》 D:《历世真仙体道通鉴》
答案:《历世真仙体道通鉴》###《列仙传》
A:绝不往来 B:互补关系 C:毫无关系 D:分立态势
答案:分立态势###互补关系
A:士 B:王 C:卿大夫 D:诸侯
A:礼 B:智 C:仁 D:义
A:棉布 B:瓷器 C:茶 D:丝绸
A:自以为是 B:目空一切 C:骄傲自满 D:眼中无人
A:埋头苦干 B:朴实 C:勤劳 D:脚踏实地
A:胡舞 B:蔗汁熬糖 C:胡食 D:胡装
A:君为臣纲 B:夫为妻纲 C:父为子纲 D:弟为兄纲
A:中国文化 B:西方文化 C:伊斯兰文化 D:印度文化
A:牟宗三 B:冯友兰 C:张君劢 D:梁漱溟
A:庄子 B:老子 C:孟子 D:杨朱
A:世禄世卿制 B:察举征辟制 C:科举考试制 D:府兵制
A:《易经》 B:《庄子》 C:《诗经》 D:《大学》
A:法家 B:纵横家 C:道家 D:墨家
A:荀子 B:韩非子 C:孔子 D:孟子
A:鲁国 B:赵国 C:秦国 D:齐国
A:法家 B:道家 C:儒家 D:墨家
A:灵宝天尊 B:元始天尊 C:道德天尊 D:太上老君
A:秦庄襄王 B:李斯 C:秦始皇 D:秦穆公
A:《中庸》 B:《孟子》 C:《论语》 D:《大学》
A:研究所 B:学习所 C:学问所 D:学校所
A:《山海经》 B:《水经注》 C:《太平注》 D:《说文解字》
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:对 B:错
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