第六章测试1.佛教认为，人生的活动其实是一个种子起现行，现行熏种子的反复过程。
A:错 B:对
答案:B
2.唯识宗的依他起性的“依他起”就是指依各种因缘而生起。
A:对 B:错 3.唯识宗认为遍计所执使人生活在错觉的影像中，活在被妄识处理过的世界。
A:对 B:错 4.从唯识论的角度看，人所认识的都是自己的心识所构造出来的世界。
A:对 B:错 5.佛教的一切唯心说，与西方的唯心主义是一样的。
A:对 B:错 6.具有把藏识执着为自我的功能的是哪一种识：
A:第八识 B:前五识 C:第七识 D:第六识 7.唯识宗认为三性代表着人类认识世界的三个层面：遍计所执性代表认识中的一个错觉世界；依他起性代表缘起的现象世界；（ ）代表着世界的本质、真相。
A:无自性 B:依他起性 C:遍计所执性 D:圆成实性 8.根据唯识宗的观点，所谓的认识就是，从阿赖耶识中由于种子起现行，转变出类似外境的影像即相分以及对影像进行分别的（ ），从而形成名言概念。
A:名分 B:见分 C:句分 D:相分 9.佛教唯识学中的“阿赖耶识”是：
A:第六识 B:第八识 C:藏识 D:一切种子识
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