- 落地式船型屋因举架相对金字型船型屋低矮，在葵叶茅草覆盖下对民居的遮蔽效果增加明显，但采光效果更加昏暗。（ ）
- 黎族船型屋大多以茅草覆盖顶部，这种茅草又被成为竹叶或“毛竹”，是一种具有良好防水性的天然植物。（ ）
- 早期的围护行为出现在黎族传统聚落之中。在之前的课程中我们了解过，立足先民经常性的搬迁，以寻找更为肥沃的土地，这一点也跟黎族传统的“部落”文化密不可分。（ ）
- 初保村民居空间布局上从村口第一间民居为起点借助地势依次而建，基本形成以渐高的层次排列分布。（ ）
- 黎族是海南岛本土少数民族，在海南岛上有着500余年的生存繁衍历史。（ ）
- 海南省政府对这一国家级非物质遗产的保护十分重视，对其保护传承实施了一些具体措施,其中最为重要的是对黎族船型屋营造技艺的保护与传承。 （ ）
- 船型屋中在对干栏主承重柱处理上会采用两根木柱捆绑形式，部分干栏少见有柱身留有孔洞，用于柱与柱间的木方连接加固。（ ）
- 船型屋的外观样式历经三千年的历史流变，已而成为海南少数民族黎族人民的乡愁印记，同样也是海南独树一帜的地域文化象征。（ ）
- 2003年颁布的《建筑遗产分析、保护和结构修复原则》“总标准”中对真实性的表述为：“建筑遗产的价值和真实性不能建立在固定标准的基础上，因为尊重文化多样性要求物质遗产需在其所属的文化背景中被考虑。”（ ）
- 黎族船型屋立面墙体内部都采用树干构成的龙骨，再由黄泥、红泥与草根搅拌夯实而成。（ ）
- 槟榔谷进入景区大门后，便是一幅大型的背景墙（ ）
- 因为战争、冲突等历史因素影响，使得每个黎族村落的人居数量和聚落大小有着较大的差异性。（ ）
- “中廖村”是黎村美丽乡村建设的一个典范。（ ）
- 船型屋是早期黎族人民智慧的结晶，时至今日也成为了海南本土少数民族优秀传统文化的重要组成部分。（ ）
- 黎族先民需要放火烧山，待植被成为灰烬后，两人成组上山播种的方式被称为砍山栏、种山栏。（ ）
- 民居再生利用方面、配属建筑与设施再生应用方面、区域设计划分方面、闲适独特的旅游体验方面这四个方面进行黎族文化的传承发展（ ）
- 自海南省建省以来，一共对三亚市的落笔洞“三亚人”遗址进行了两次挖掘探索，分别为1992年12月和1993年10月。更早期大规模的具有严谨科考性的考察，还在1983年6月进行过一次。（ ）
- 海南岛黎族的“干栏式”民居建筑底层架空高度在1.5米左右，最高可达2米。（ ）
- 原始时期生活在海南岛上的黎族先民有一部分是由我国大陆两广一带跨海而来的骆越族人，他们与海南岛内的原住民共同躬耕繁衍，并为交通闭塞的海南岛带来了较为新颖的石器加工方式与生产生活方式。（ ）
- 随着社会发展，黎族原始社会文明程度渐进，这种远居深山，以竹为刺的情况逐渐好转，其住宅建筑也均以墙体作为围护结构，不再单独设置防御性构建。（ ）
- 黎族船型屋的营造采用的是较为原始的梁柱结构，易于掌握和营建，故黎族原始社会中并未衍生专门从事船型屋建造的职业，一般都是谁家需要新建船型屋，全村的村民都会来帮忙一起营造。（ ）
- 早期的围护行为出现在黎族传统聚落之中.立足先民经常性的搬迁，以寻找更为肥沃的土地放火烧山以此来获取土壤肥力的做法使得他们没有在一个地区定居的习惯，而他们的搬迁必然是以部落为单位.。（ ）
- 再生设计的思想和理论应运而生，有利于传统民居建筑体系的构建和完善。（ ）
- 船型屋营造技艺及形式较为相似的配属性建筑--谷仓，同样因为粮食储存需要，在营造技艺上有些许的改变，借鉴了干栏式船型屋的建造方式，将底层架空，建筑的四个柱础垫放较为平整的石块，以防止潮气顺着木柱延伸至内部空间。（ ）
- 当黎族传统民居建筑得到了恰当处理后，下一步就该着手打造聚落原始的生态环境，还原其往日繁荣的生活气息。（ ）
- 黎族传统纹样设计转译应用是黎族船型屋唯一的再生设计路径（ ）
- 黎族未能掌握榫卯结构和金属冶炼技术，所以无法用巧妙衔接和铁钉连接建筑部件。（ ）
- 在对木材的替换问题上早有其他材料出现，最常见的是用水泥代替木头（ ）
- 中国目前乡村现状中多以现代货架或农家陈设式为主要形态，缺乏统一规划并难以传递较高环境附加值。（ ）
- 再生设计概念的提出的是缘起于“城市再生”理念，与可持续设计、地域性设计以及绿色设计的设计理念不谋而合。（ ）
- 黎族传统建筑作为其中民族特色显著的一种类型，它的空间布局与汉族建筑的差异性并不是很明显。（ ）
- 邻国日本在类似我国美丽乡村范式的很多乡村博物馆模式开发中，进行了相对集中的产品售卖区域布局，并且在售卖空间的建筑形制上选择地域性信息强烈的设计语言元素，带动产品文化附加值的认同与提升。（ ）
- 船型屋与船型屋之间多为山墙相对，房屋朝向与地势走向平行，如遇高差较大的地势，船型屋则会檐墙平行于等高线布置可以达到穿堂风的效果。（ ）
- 2020年6月，海南省东方市黎族传统村落白查村“黎族船型屋营造技艺”作为海南省第一个古传统民居申报成功的国家非遗，收录于国务院发布的第二批国家级非物质文化遗产名录之中。（ ）
- 黎族船型屋最小的房屋纵深为6米，最大的房屋纵深达到15米。（ ）
- 黎峒与黎峒之间的关系也十分微妙，它们的关系理论上是相互平等的，但由于村落人数及地方资源的差异性，实际上也存在着强弱比较。（ ）
- 黎族美丽乡村设计能为活态传承活动提供展现舞台，合理体现村落特色，细化非物质文化体现形式，结合部分旅游开发思路为黎族船型屋的智慧传承后继发展提供助力支持。（ ）
- 昌江洪水村屋顶瓦楞板与塑料膜的运用，并未从根本上解决传统聚落民居保护中存在的问题。（ ）
- 海南气候环境优越，地理环境优渥，孕育着种类丰富的木材和各种草本、竹本植物，是船型屋天然的营建材料。（ ）
- 洪水村因处山地环境，周边的石材资源丰富，在民居基座中得以大量使用。（ ）
- 除了墙体的内部结构外，墙面还需要附着围合材料，黎族村民利用事先收集好的（ ）进行混合，形成黏着的混合物，后将混合物填入墙体内部结构的中缝内，直至整个墙体均被混合物填满。
- 发展至宋代时期，黎族干栏式民居建筑已和内陆的哪些地区部分少数民族的民居形式有着较高的相似度。（ ）。
- 黎族先民的干栏式民居建筑在当时的情况下有何益处（ ）。
- 支撑这些葵叶铺设的是屋顶承重结构，由桁架和檩条等力学结构组成，架设在房屋横梁上，承重结构主要材料为( ) 或细长的( )，通过网格状交织排列固定，交叉处由藤条手工捆扎，以保证每一个结构点的位置准确。（ ）
- 黎族传统民居建筑的室内空间分布具有一定的秩序性体现在（ ）。
- 其他功能性附属设施设计的形式有（ ）。
- 船型屋的保护价值可以围绕（ ）方面进行展开。
- 《关于保护与发掘海南传统古村落文化，打造美丽乡村亮点的建议》提出的保护指导思路有（ ）。
- 在城市化高度发展的今天（）都制约着住宅文化的发展（ ）。
- 哪些空间同样也是黎族传统建筑可持续发展的有效抓手。（ ）。
- 黎族船型屋对竖向空间有较多利用的室内空间为（ ）。
- 黎族传统民居建筑中还有（）等配属建筑（ ）。
- 较少数地区的一些黎族先民会在房屋的末端开设一个小门，该小门作何使用（ ）。
- 海南省内有关传统民居保护重要法规有（ ）。
- 它选用了简单和朴实的天然建筑材料，用泥土和草根搅拌后在阳光的炙烤后形成了较为稳固的墙面，但在海南长期炎热的气候环境下，材料表面会产生出独特的（ ），使建筑结构的形态更具有视觉冲击力。
- 以下（ ）是《威尼斯宪章》中提到的文物保护修复的原则。
- 在手工业方面，黎族的妇女擅长（ ）。
- 可以将黎族村民的生活和生产方式分为（ ）。
- 在现存黎族传统聚落初保村中田野调研时发现，有少部分传统民居使用（ ），相较于茅草有了更长的使用寿命，但对环境的适应性相对较差，尤其是蓬松的叠压式茅草那中空空间对热气的隔绝。
- 黎族传统民居的厨房位于房屋内，在通风环境较差的室内生火加热食物的做法，能带来哪些好处（ ）。
- 支撑这些葵叶铺设的是屋顶承重结构，由桁架和檩条等力学结构组成，架设在房屋（ ）上。
- 在对原始建筑开展保护性设计工作的同时，需要考虑材料的部分替换，将不易于保存且获取难度较高的建筑材料替换成相似度较高的人造材料，这一做法的目的是（ ）。
- 俄查村船型屋虽为落地式，其多数民居保留了与地面（ ）以上的基座。
- （）在海南商业建筑外观中经常能见其身影（ ）。
- 建筑文化遗产保护原则有着“真实性”的说法，这个“真实性”指的是（ ）。
- 一般来说，船型屋的承重柱从剖面上看有（ ）根，分别为高度最高的承重脊梁的中柱和其两侧等距分布的高度较矮的承重檐梁的檐柱，这是为了给屋顶圆弧形造型提供有力支撑。
- 马斯诺是（ ）。
- 从广义上讲，建筑物的概念既表示建筑工程的（ ），又表示这种活动的成果。
- 2005年《西安宣言》中提到，“不同规模的古建筑、古遗址和历史区域···其重要性和独特性在于···，也在于它们与（ ）以及其他文化层面的背景环境之间所产生的重要联系。”
- 2014年中华人民共和国住房和城乡建设部成立了（ ），给传统民居的保护工作带来了实质性的保护措施，大大推动了传统民居的保护力度。
- 茅草从采集到铺设至屋顶的最后环节中，利用事先备好的藤条将茅草平均分成束，每一束再由藤条呈“（ ）”交错编织，如同一条腰带般穿插在茅草束之中。
- 早期黎族先民的主要生活来源为（ ）。
- 早期黎族传统聚落，呈何种分布情况（ ）。
- 作为黎族传统聚落的配属性建筑谷仓，其梁柱组合方式更加复杂，其原因谷仓作为粮食储存的地方，在平时大门关闭的情况下需要有通风的位置，故谷仓的屋顶与墙体之间有着间隔20CM左右的缝隙，此外，谷仓的底部也有（ ）左右的架空。
- 依附在树木上，并用树木躯干和植物搭建而成的人类最古老的一种居住方式是（ ）。
- （ ）年，海南省政协提案《关于保护与发掘海南传统古村落文化，打造美丽乡村亮点的建议》便根据海南特有的地理环境与民俗文化，提出了一系列相对应的保护方法与建议，并举了具体的案例进行分析。
- 黎族禽类为（）（ ）。
- 船型屋建造中的第二步，当承重柱完成后，村民们就会合力架设房梁，首先在檐柱上架设（ ）房梁，后再中柱上架设房梁，最后还会在两组檐梁之上横向架设横梁。
- 黎族用于烹饪炊煮的灶台类型是（ ）。
- 1982年《佛罗伦萨宪章》中第九条提到：“历史园林的（ ）不仅依赖于其各部分的设计和尺度，同样依赖于其装饰特征的和它每一部分所采用的植物和无机染料。”
- 船型屋营造技艺关键要素的提炼，需围绕着（ ）等步骤构成的视觉形式语言展开？
- 营造技艺及建筑材料的再生设计能够依托（ ）。
- 反复利用（）手法，增强建筑立面装饰结构及墙体面域的繁简对比（ ）。
- 再生设计保证船型屋形式的（）性及氛围的（）性（ ）。
- 将不易于保存且获取难度较高的建筑材料替换成相似度较高的人造材料，这一做法的目的是减轻人工维护的成本。（ ）
- 对族聚落中原有的传统民居建筑的新建和修复要本着修旧如新的原则进行工作（ ）
- 在对木材的替换问题上早有其他材料出现，最常见的是用（ ）代替木头。
- 容易损坏和腐烂的屋顶葵叶，海南槟榔谷黎苗文化旅游区的做法是用（ ）替代。
- 对族聚落中原有的传统民居建筑的新建和修复要本着（ ）原则进行工作。
- 船型屋可持续传承发展的几种方式与什么有关（ ）。
- 黎苗同胞自发举行丰富多彩的特色主题盛会活动是哪个（ ）。
- 要确定“再生设计”的范围，面临的首要问题是“设计”概念的廓清。（ ）
- 再生设计目前国内较为主流的做法有（ ）。
- 历史人文对（）起到锦上添花的作用（ ）。
- 人类的自我主观能动意识嫁接到物体材料的不同属性上，美学上称为（ ）。
- 马斯洛五大需求（ ）。
- 历史人文包括（ ）。
- 《易》是中国古代最早一部关于宇宙万物自然观看法的书籍（ ）
- 物体材料的不同属性包括（ ）。
- 如何丰富建筑自身独特的视觉形态和肌理结构（ ）。
- 我国的《文物保护法》中提到：“文物的保护维修应遵循不改变原状的原则”，尽可能减少干预，定期实施日常保养，保护现存实物原状与历史信息。（ ）
- 洪水村中新建的传统民居有（ ）特点。
- 对于墙体和屋顶无法完美契合的缝隙，黎族村民的做法是将造型可控性较弱的藤编作为修补材料，在立面上体现出单一化的视觉感受。（ ）
- 英国皇家建筑师学会帕金森说过这样一句话：“全世界有一个很大的危机，我们的城市正在趋向同一个模样，这是很遗憾的，因为我们生活中许多情趣来自（ ）。
- 在对传统民居进行保护时，无论哪一种保护模式，首先都遵循建筑的（ ）保护原则。
- 对于黎族船型屋而言，其完整性指的是建筑种类的完整及建筑形式的完整。（ ）
- 和洪水村直接用调色水泥涂抹上墙不同的是，白查村仍延续了草根混泥墙的原始做法，所以泥土墙表面容易粉碎掉渣。（ ）
- 对船型屋谷仓的修缮需要注意（ ）。
- 黎族传统民居的屋脊上有一条压实葵叶的部件，一直延续山墙处出檐的遮阳棚上，遮阳一条宽且长的屋顶构件将屋顶整块茅草一分为二，除去实用功能还具有丰富视觉效果的作用。（ ）
- 1960年国务院通过的《文物保护管理暂行条例》明确了文物价值主要体现为（ ）。
- 目前已经发现保存比较完整且数目较多的船型屋，主要分布在五指山市毛阳镇初保村、东方市江边乡白查村、昌江黎族自治县王下乡洪水村（ ）
- 《海南省乡村振兴战略规划(2018-2022年)》提出海南脱贫攻坚工作已经全面完成，正在努力进行自由贸易试验区和中国特色自由贸易港建设。（ ）
- 我国的传统村落数量正在减少，2016年公布的第四批中国传统村落名单，共有4153个，到2018年所统计的传统村落仅有1598个。（ ）
- 《关于保护与发掘海南传统古村落文化，打造美丽乡村亮点的建议》便根据海南特有的地理环境与民俗文化，提出了一系列相对应的保护方法与建议，并举了具体的案例进行分析。（ ）
- 海南省要把脱贫攻坚工作做好，以三农问题为抓手，把解决海南省乡村振兴放在首位。（ ）
- 船型屋自然损毁多是由于常年无人居住，建筑营造材料自然淘汰造成的，即使是仍具备居住功能，自然材料每隔5-10年就需要人为更换。（ ）
- （ ）教授创建了“中国建筑研究室”。
- 黎族船型屋的特点有（ ）。
- 古民居保护的基本原则是（ ）。
- 中国民居研究大约是从（ ）开始的。
- 俄查村船型屋在无人居住维护后，这不可取代的独特居住形式将会加速消亡。（ ）
- 黎族船型屋用于柱与柱间的木方连接加固使用榫卯结构。（ ）
- 目前海南省内整村建制中保存最为完整、数量最多的传统村落，被誉为黎族船型屋民居的活化石的是（ ）。
- 黎族人民的手工技艺有（ ）。
- 洪水村的传统民居以金字屋为主。（ ）
- 初保村在民居样式上最大的特点在于（ ）形制。
- 洪水新村的民居对传统民居的保留体现在对房屋一侧与屋顶相接位置搭建通透的顶棚，成为日常门前进行手工艺制作与遮阴纳凉的场所。（ ）
- 白查村的发展大致经历了两个主要阶段，原址聚落发展阶段与整村迁离生活阶段。（ ）
- 初保村民居建筑材料多元化特点体现在（ ）。
- 洪水村黎居对传统的改变主要体现在通风效果问题的改善、屋顶材料使用丰富方面。（ ）
- 船型屋茅草出檐较深的作用与意义有哪些？（ ）
- 黎族传统村落选址大都集中在山区、河谷类的小型平原区域。（ ）
- 黎族船型屋的室内空间大致由（ ）组成。
- 杆栏式船型屋产生的原因有（ ）。
- 相较于原始的“干栏式”民居建筑，船型屋和金字屋均继承了优良的两大性能，分别为排水性、通风性，并根据黎族先民的使用需求不断演进。（ ）
- 黎族先民将传统民居建筑顺着地势走向排布，不动土方，在建筑底部用立柱找平。（ ）
- 金字屋民居建筑在沿袭了船型屋优良的热带环境适应性后汲取了汉族传统民居的优点。（ ）
- 下面属于黎族先民的选址偏好的有（ ）。
- 海南岛的气候特征为（ ）。
- 落地式船型屋在气候环境适应性的做法体现在（ ）。
- 自下而上的从最外层的茅草铺设完毕后再开始上一层的铺设工作，上一层铺设时茅草的顶端覆盖至下一层茅草的中间部位，以此形成层层叠加的视觉效果，直至铺满整个屋面。（ ）
- 当船型屋承重结构及墙体黄泥涂抹填塞完毕后就到了屋顶茅草铺设环节，黎族村民会事先准备好需要铺设的茅草束，经过（ ）后，整齐的茅草会从檐墙的屋檐处开始固定，村民将藤条穿插进捆扎茅草束的“（ ）”编织结构内，并将其与屋顶的桁架相连，以此达到固定的效果。
- 金字屋并不是黎族原有的住宅类型，而是经过多次与汉族文化交融而形成的建筑类型，这类建筑最早出现在陵水、崖县等沿海地区”。（ ）
- 船型屋的围护工艺指的是船型屋的（ ）等区域，是黎族先民传统住宅文化的鲜明体现。
- 当檐墙的茅草铺设完毕后，考虑到海南岛长时间的日晒和频繁的降水，黎族村民在山墙处也营造了落地木窗。（ ）
- 当船型屋承重结构及墙体黄泥涂抹填塞完毕后就到了屋顶茅草铺设环节，黎族村民会事先准备好需要铺设的茅草束，经过采集、筛选、晾晒、编织后，整齐的茅草会从檐墙的屋檐处开始固定，村民将藤条穿插进捆扎茅草束的“S形”编织结构内，并将其与屋顶的桁架相连，以此达到固定的效果。（ ）
- 除了船型屋外，黎族先民还充分学习汉族传统住宅文化，衍生出了“红砖青瓦”式传统住宅建筑。 （ ）
- 自下而上的从最外层的茅草铺设完毕后再开始上一层的铺设工作，上一层铺设时茅草的顶端覆盖至下一层茅草的中间部位，以此形成层层叠加的视觉效果，直至铺满整个屋面，两侧檐墙的茅草束最终在屋脊处汇合，村民此时会使用长竹片压紧两侧茅草的根部，进一步达到固定的效果。（ ）
- 船型屋顶部的造型呈方形，且顶部结构向地面的延伸较长，距地面较远，这种外观样式趋近于一艘倒扣的渔船，故而得名船型屋。（ ）
- 船型屋结构之间衔接处用藤条捆绑固定，这样的做法是增加墙体结构的稳定性和韧劲，并且能够让墙泥更简易、牢固地附着在上面，形成立体的墙面，由此纵横形成的网格为后续墙泥的填入提供了便利。（ ）
- 茅草铺设的厚度一般在60厘米左右，通过茅草根部“S形”穿插固定，即使是民居建筑被台风摧毁，其茅草束被整片刮掉，每一片茅草也不会散落。（ ）
- 黎族村民会在船型屋底部加建找平的基座，使得船型屋高于地面一段距离，不会因常年雨水冲刷而危及住宅建筑的墙体，这一基座在早期还是土壤堆砌，到后来逐渐形成了水泥基座，高度在（ ）之间
- 具文献记载及田野调研可以发现，目前仍有少部分黎族同胞种植昂贵树种（ ），海南的气候环境十分适合该木材的生长，故早期有黎族村民运用该材料建房梁。
- 支撑这些葵叶铺设的是屋顶承重结构，由桁架和檩条等力学结构组成，架设在房屋横梁上，承重结构主要材料为竹条或细长的树枝，通过网格状交织排列固定，交叉处由藤条手工捆扎，以保证每一个结构点的位置准确。（ ）
- 船型屋的围合黄泥墙因单独设立，不依托承重柱建造，故承梁柱结构在室内空间中处于裸露状态，如若室内需要营造隔墙，则会选择依靠中间一组的（ ）和中柱，垂直于檐墙堆砌隔墙。
- 茅草从采集到铺设至屋顶的过程共分为三步，首先要将茅草尽可能完整地切割与采集，多选用尺寸相近的进行打捆并运送回村。（ ）
- 清朝时期人们称这种屋顶的建筑为“葵屋”，毛奇龄在《蛮司合志》一书中记载到：“黎、岐...皆环山起巢寨。...自峒主一下咸采葵叶为屋，有如窝棚”，且同一个时期的张庆长在《黎歧纪闻》中对黎族干栏式民居建筑也有文献记载：“居室形似覆舟，编茅为之。或被以葵或藤叶，随所便也”。（ ）
- 支撑葵叶铺设的是不是屋顶承重结构，檩条等力学结构组成，架设在房屋横梁上，承重结构主要材料为竹条或细长的树枝，通过网格状交织排列固定，交叉处由藤条手工捆扎，不会保证每一个结构点的位置准确。（ ）
- 茅草铺设的厚度一般在10-15厘米左右，通过茅草根部“S形”穿插固定，即使是民居建筑被台风摧毁，其茅草束被整片刮掉，每一片茅草也不会散落。支撑这些葵叶铺设的是屋顶承重结构，由桁架和檩条等力学结构组成，架设在房屋横梁上。（ ）
- 宋代诗人杨万里在《葵叶》一诗中写道：“蒻笠端能直几钱，骑奴不拟雨连天。盖头旋折山葵叶，擘破青青伞半边”，可见宋朝年间人们就已经发现葵叶具备良好的遮雨功能，甚至能和雨伞相媲美。（ ）
- 经过实际调研后的数据表明，黎族船型屋一旦缺少与人们的共生环境不到几年便会损毁消失？（ ）。
- 民国后，黎族传统村落民居的样式完成了从干栏到落地式船型屋的演化。完成了船型屋民居建筑在近代的最终定型。（ ）
- 干栏式民居建筑样式的出现极大的提高了黎族先民居住的安全性与日常生活的便利性。（ ）
- 海南省内当下聚落形态完整，传统民居保留较好的村落仅剩下东方市白查村、五指山初保村、昌江县洪水村（ ）。
- 干栏式民居在架高居住空间的同时很好的规避了什么侵害？对什么有一定的积极作用？另外对于什么有较好的效果？（ ）。
- 进入民国后，随着黎族生产力的显著提高，村落迁移逐渐减少，选址更多基于怎样的地理环境？（ ）。
- 目前海南大多数的黎族船型屋因为使用者迁徙至新村导致原始聚落面临无人居住、无人修缮直至倒坍的境地，并逐渐消失殆尽。（ ）
- 早期黎族传统聚落多集中在海南省的什么位置（ ）。
- 对于黎族先民而言，无论是出海捕鱼还是水陆交通均与船有着紧密的联系，这也为黎族传统民居建筑船型屋的诞生提供了可能。（ ）
- 清代，黎族民居的演化发展与高度与今天的黎族民居相类似，谓之舫屋。（ ）
- 黎峒，是一个包含有多个黎族村落的单位。（ ）
- 黎族传统文化与百越族的（ ）等重要的文化特征有着极高的相似度。
- 黎峒，主要分布在海南省的（ ）。
- 峒的规模有着明确的标准，人数较多的一个大村可以为一峒。（ ）
- 专家学者们从人类学、考古学、语言学、民族学等多个学科层面对黎族族源进行了探赜索隐，较为主流的观点有（ ）。
- 《资治通鉴》卷二十八《汉纪》胡三省注曰：“余谓今安南之地，古之骆越也。珠崖，盖亦骆越地”。其中所说的珠崖正是汉武帝于海南岛东北部设置的珠崖郡。（ ）
- 黎族男女谈情说爱的一个场所被称为（ ）。
- 宋代赵汝适在《诸蕃志》中对黎族住居形式的描述：“屋宇以竹为栅，下以畜牧，人处其上”，由此可见黎族传统住宅形式与百越族一脉相承，再经过外来文化与海南本土文化融合派生出了（ ）。
- 宋朝年间，《诸蕃志·海南》中描述到：“屋宇以竹为棚，下居牲畜，人处其上。”形容的是黎族先民的（ ）。
- 主要有哪些方面影响促成了黎族干栏式建筑的发展。（ ）。
- 黎族和苗族是海南的特有少数民族。（ ）
- 通过学习船型屋营造技艺的传承创新思路、策略，以小见大的运用至各个地区、各个民族的地域文化传承创新设计领域，成为中华优秀传统文化的传播者。（ ）
- 黎族文化不值得学习。（ ）
- 《智慧传承·黎族船型屋》课程具有较强的应用性和社会实践性，课程内容与课程思政高度融合，贯彻落实高等学校育人的社会教育责任。（ ）
- 只有黎族文化值得传承。（ ）
- 黎族的发展历史仅有200余年。（ ）
- 历史是过去的现实，是现实的前身，现实是历史的延伸，是未来的历史，以史为鉴可以知兴替。（ ）
- 建筑形制与营造技艺智慧传承的内容具有独特性、实践性、可行性及适应性的特点。（ ）
- 黎族船型屋与我国其他少数民族民居建筑差异性较大，它是黎族先民在漫长历史迁徙和聚居繁衍中积累下来的。（ ）
- 黎族船型屋及其营造技艺既是他们赖以生存的家园也是我国地域少数民族智慧的结晶。（ ）
答案:对
答案:错
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