华东交通大学
- 孔子主张“有教无类”。
- 《尧曰》一篇内容总共有四章。
- 《论语》是曾子的弟子及再传弟子编撰而成。
- 《论语》开篇讲的是“学”。
- “老者安之，朋友信之，少者怀之”是孔子的志向。
- 孔子称赞颜渊好学，是因为他“不迁怒、不贰过”。
- 孔子十分提倡“仁义”。
- “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”出自《论语》。
- 孔子被后世统治者尊为“圣人”。
- “默而识之”强调的是“入心”。
- 几千年来，各行各业的人都读孔老夫子的话，是因为里面包含最基本的作人做事的道理。
- “命”可以理解为人生意义与目的。
- 孔子主张“举直错诸枉，则民服”。
- 孔子教导我们应该时刻担心自己有没有富贵、职位。
- 孔子认为“君子喻于义，小人喻于利”。
- 孔子死后，子贡守了六年的丧。
- 孔子认为“温故知新，可以为师”。
- 理想只有朝着目标去行动才不会成为空想。
- 博学、审问、慎思、明辨、笃行的治学态度仍然值得我们现代人借鉴。
- 孔子称赞弟子颜回“其心三月不违仁”。
- 南宋的程颐将《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合为四书。
- “不知命，无以为君子”即不知生命之意义与目的，便称不上“君子”。
- “钓而不刚，弋不射宿”体现了孔子的生态理念。
- “三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”这句话是说人的志向是不能强迫改变的。
- 尹建维先生认为，“毋友不如己者”就是不和不如自己的人交友的意思。
- 人不可以“巧言令色”，“诚于中”，自然“形于外”。
- 孔子认为管仲能够照顾天下之人，符合“仁”的标准。
- 论语首章谈“学”。
- 子思是孔子的孙子。
- “有朋自远方来，不亦乐乎。”是指同门师兄弟之间切磋琢磨。
- 下列属于《论语·雍也》中描述“智者”特点的有（ ）
- 孔子认为，人性有不良的因素。所以礼的功能在于（ ）
- 下列作品中属于“五经”的是（ ）
- 为什么“好仁不好学，其弊也愚”？（ ）
- “损者三友”是指（ ）
- “益者三友”是指（ ）
- 下列属于儒家的代表性典籍的有（ ）
- 《论语》的片段包括哪些形式？
- 孔子对“仁”作过哪些说明？（ ）
- “君子病无能焉，不病人之不己知”反映了什么孔子的什么思想？（ ）
- ① 子曰: “为政以德,譬如北辰居其所而众星共之。”② 子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于期二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”③ 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”④ 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
- 有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”其中“悌”字的意思是（ ）。
- 下列不是出自《论语》的成语是（ ）。
- “从心所欲，不逾矩”说的是孔子（ ）岁。
- “学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”反映了教学的( )
- 唐太宗有一句名言“以人为鉴，可以知得失”，由此我们可以联想到《论语》中孔子的话（ ）。
- 下面（ ）是“四书”的内容。
- 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”反映了孔子提倡一种( )的教学方法。
- 孔子说：勇者不（ ）。
- 曾子说：“有知识的人不能没有广阔的胸怀和刚毅的性格，因为他们责任重大而且前程远大。”这句话的原句是（ ）
- “道听而涂说，德之弃也”对这句话的理解错误的是（ ）。
- 下列不属于孔子所作的贡献是（ ）。
- 孔子说：智者不（ ）。
- （ ）是最后底线，是消极的、是保护性的、是警惕与痛苦的。
- 孔子主张（ ），扩大了教育对象。
- 颜回问孔子什么是仁？孔子的回答是（ ）。
- 在论语中“过犹不及”本是孔子用来评价子张和子夏的，后来用来形容（ ）。
- “不耻下问”的正确译句是（ ）
- 孟子曰：孔子登东山而小鲁，登（ ）而小天下。
- 孔子71岁时，得意门生（ ）去世，孔子哀叹道：“天丧予！”
- “言必信”的下一句是（ ）。
A:错 B:对
答案:对
A:对 B:错
答案:错
A:错 B:对
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A:错 B:对
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A:错 B:对
A:错 B:对
A:错 B:对
A:寿 B:乐 C:动 D:乐水
A:禁止人欲 B:扼恶于未然 C:惩治坏人 D:导养性情
A:孟子 B:礼记 C:乐经 D:周易
A:仁者牺牲自己的利益来成就别人，在常人看来，这是十分愚蠢的做法 B:常人之爱常常无原则 C:学了之后，才能爱所当爱 D:仁者爱人，容易受蒙蔽
A:友善柔 B:友便佞 C:友便辟 D:友酒肉
A:友直 B:友多闻 C:友凉 D:友善柔
A:四书 B:三颂 C:五经 D:六艺
A:少量的夹叙夹议 B:直录孔子及其弟子的言论 C:采用问答的形式 D:交谈的形式
A:仁者不忧 B:仁者全知全能 C:克己复礼为仁 D:仁者，其言也訒
A:和而不同 B:名实相副 C:反求诸己 D:以德定位
A:对兄长的敬爱之情 B:对老师的敬爱之情 C:对父母的敬爱之情 D:对弟弟的敬爱之情
A:杯水车薪 B:巧言令色 C:朽木粪土 D:三十而立
A:60 B:70 C:15 D:30
A:教学相长原则 B:巩固性原则 C:因材施教原则 D:启发性原则
A:士不可以不弘毅，任重而道远 B:古之学者为己，今之学者为人 C:不践迹，亦不入于室 D:择其善者而从之，其不善者而改之。
A:尔雅 B:论语 C:孟子 D:中庸
A:因材施教 B:启发诱导 C:有教无类 D:循序渐进
A:
惧
B:忧
C:惑
D:怕A:不在其位，不谋其政 B:士不可以不弘毅，任重而道远 C:仁以为己任，不亦重乎 D:天下有道则见，无道则隐
A:不去区分是非的好好先生，是败坏道德的小人。 B:听到小道消息就四处传播，这是背弃道德的行为。 C:在道上听到不可靠的传闻，途中又向别人传说，这是背离道德准则的行为。 D:道听途说，违背了“敬、诚、慎”等儒家原则，是被有道德的人唾弃的。
A:统一文字 B:删订六经 C:创立私学 D:创立儒学
A:
惑
B:失 C:惧
D:忧
A:
理
B:情
C:礼 D:法
A:以礼治国 B:因材施教 C:有教无类 D:为政以德
A:克己复礼 B:刚毅木讷 C:温文尔雅 D:仁者爱人
A:事情做得过头比做得不够强。 B:做事情不能过头。 C:做事情要考虑中和之道。 D:事情做得过头和做得不够一样，都不合适
A:不愿意耻辱地问下去。 B:不以向不如自己的人发问、请教当作耻辱。 C:不以向地位低下的人发问为羞耻。 D:不愿意耻辱地向不如自己的人发问、请教。
A:嵩山 B:华山 C:泰山 D:昆仑
A:子路 B:孔鲤 C:颜回 D:冉伯牛
A:不尤人 B:行必果 C:必有邻 D:未知生
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