阳明心学与当代社会生活_智慧树知到答案2021年

第八章 养生常谈：养生动机：身体孱弱、疾病困扰、走养生自强之路。养生理论：阳明学派的养生观根植于中国古典生命观的文化沃土之中，带有鲜明的民族特色。养身与养心，二者兼顾，才能悟透生命的真谛。情绪修养对人来说是终生事业。养生，是“养心”，“养德”。“心是身之主宰”。保持良好的情绪和愉悦的心情对身体极有益处。“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”人与万物是关联着的。有些关联是隐秘的、危险的，更需要我们怀有敬畏之心。8.1阳明学派养生观总论:从养生动机来看，阳明学派的代表人物如王阳明、王畿、颜钧、罗汝芳等人在少壮时期都是身体孱弱，或者有疾病困扰，不得不走上养生自强之路。从养生理论来看，阳明学派的养生观植根于中国古典生命观的文化沃土之中，带有鲜明的民族特色。阳明学派普遍认为，性即心之生理，仁乃生生之德，修学不仅要立己成己，而且要立人达人，仁覆天下，以成万物一体之仁。
8.2王阳明养生座右铭:《王阳明全集》32卷补录了他的一篇非常特殊的文献，编者题之为《书明道延平语》，内容是宋儒程明道（程颢）、李延平（朱熹之师李侗）的养生语录各一条，后面附有跋文。据跋文介绍，王阳明曾将两条语录“书之座右”养身与养心，二者兼顾，才能悟透生命的真谛。明道认为，世人以“外物奉身”，必须要避免贵物贱人、本末倒置的倾向，否则必将导致欲养反害、连累身心的弊病。
8.3动气便是恶:《黄帝内经》提出一个基本观点：“百病皆生于气。”包括“怒伤肝” 、“喜伤心”、 “思伤脾”、 “忧伤肺” 、“恐伤肾”等等。人的生命是由形、气、神三要素构成的，其中神与气都会直接受到情绪的影响。王阳明说他创立“良知”之学，乃是“从百死千难中得来”的。情绪伤人，以怒为最。王阳明的弟子朱近斋从养生角度提出一个观点：“人之养生，只是降意火。”七情修炼过程中，怒火克制了，其他情绪就会迎刃而解。
8.4饿了吃饭困了睡:当代社会生活节奏快、压力大，信息化的互联网时代，就连很多年轻人也逐渐感到身体的疲惫，他们通过泡脚、喝枸杞泡红枣茶等等方式，开始了养生之旅。阳明先生指出，养生贯穿于饮食、起居等日常生活中。饿了就吃，困了就睡，顺着自己的天性，就是做到了神仙一样。最好的养生就是健康的生活习惯，早睡早起，健康饮食，营养均衡，适当运动比吃任何的保健品更加的有效果。
8.5养生生不息之体:王阳明认为是“人的灵明”起到贯通的作用，也就是说，在仁心、良知感通宇宙万物的意义上，人与天地万物处于一体的生命境界。养生做得好，就能够生生不息。在当代社会生活中，我们讲养生，千万不要忘了自身与万物的关系，不能把“天”与“人”对立起来，而应该不断去追求中国传统文化中“天人合一”的境界，达到所谓“万物并育而不相害，道并行而不相背”，构建生态文明共同体。
8.6疫情背景下思考:自然界中的事事物物，与我们人类有着直接的、间接的各种关系。人与万物是关联着的。只是，有些关联是隐秘的、危险的，更需要我们怀有敬畏之心。一旦破坏这些关联的平衡状态，就可能造成生态破坏，产生生态危机。从身边开始，扩充自己的恻隐之心，推己及人，及动物，及野生动物，及天地万物，形成珍惜生命、拒绝杀害生灵的社会风气。在全球信息互联、物物互联迅速发展的今天，我们更要用“万物一体”的思维来应对各种困难与挑战。
8.7疫情背景下思考（续）:一个真正有良知的人，必定会是一个有担当精神的人，尤其是在大是大非面前，能克治个人私欲。我们不仅需要用“万物一体”的思想来看待生命，以良知去担当，还要有智慧，动态地、有次序地去实践。在当代社会生活中，我们不能把“天”与“人”对立起来，而应该不断去追求中国传统文化中“天人合一”的境界，达到所谓“万物并育而不相害，道并行而不相背”，构建生态文明共同体。