第二章单元测试
阴阳五行学说是中国古代学术的理论基础。下面关于阴阳的解释，不正确的一项是
战国时期的五行家认为五行相生，相生的顺序是
战国时期的五行家认为五行相克，相克的顺序是
关于阴阳五行学说的地位与性质，可以说它是：
战国时期，邹衍提出了五德终始政治论，他的这一学说
按照邹衍的五德终始政治论，如果一个朝代属于水德，水德的颜色应该是
阴阳学说是中华医学的理论基础。依照这一学说，下面哪一个选项是错误的
五行学说是中华医学的理论基础。依照这一学说，下面哪一个选项是不妥当的？
中华医学注重保健养生，即“治未病”。下述哪一项不符合中华医学的养生理论？
关于阴阳五行学说，下面的选项中最为恰当的表述是
关于阴阳学说，下面的陈述中两个正确的选项是
在中国古代的五行学说中：
古代印度有地水火风学说，中国古代有水木金火土学说。下面哪两个选项比较符合实际：
邹衍的五德终始政治论以五行相克为基础。依照他的理论，下列选项中正确的两项是
阴阳学说是中华医学的理论基础之一，人们运用阴阳学说以
中医用五行学说解释人体五脏之间的关系，包括同类相从、异类相感两种情形。异类相感包括哪两方面的作用？
中华医学用五行学说解释人体同类器官之间的内在联系，这被称为“同类相从”，即一个器官的疾病会在相应的另一个器官有所显现。与“同类相从”联系紧密两个选项是
中华医学提倡“治未病”，与这一精神最为符合的两个选项是
关于阴阳五行学说的性质，下述哪两个选项比较客观：
同西方医学相比，中华医学具有某些长处，表现长处的两个方面是：
A:阴阳表示两个相互依存的空间世界 B:阴阳表示世间万物周而复始的运动 C:并非万事万物都包含阴阳两种属性 D:宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性
答案:并非万事万物都包含阴阳两种属性
A:火→土→木→水→金 B:木→火→土→金→水 C:土→木→火→金→水 D:木→土→水→火→金
A:土→水→火→金→木 B:木→土→水→金→火 C:木→水→土→金→火 D:火→木→土→水→金
A:其余三种说法都是正确的 B:中国古代学术的理论基础 C:古人解释世界的思想体系 D:古人生活实践的经验总结
A:以五行相生为理论依据 B:以五行相克为理论依据 C:以阴阳相生为理论依据 D:以阴阳相克为理论依据
A:青色 B:黑色 C:黄色 D:白色
A:人们用阴阳学说解释人体病理变化 B:人们用阴阳学说解释人体结构 C:人们用阴阳学说指导养生 D:人们用阴阳学说解释五脏之间的关系
A:把五行与五脏联系起来没有科学依据 B:五行相生相克理论对解释五脏之间的关系具有指导意义 C:五脏与五行之间具有相关性 D:一个器官的疾病会在同类器官中有所反映
A:治疗为主 B:形神共养 C:调养脾胃 D:保精护肾
A:阴阳五行学说对于古代政治没有用处 B:阴阳五行学说对于中华医学毫无价值 C:阴阳五行学说是中国古代愚昧迷信的产物 D:阴阳五行学说是中国古代很多学科的理论基石
A:阴阳是尖锐对立的，二者不可相互转化 B:阴阳表示事物的静止状态 C:宇宙中任何事物都包含阴阳两种属性 D:阴阳表示两个相互依存的空间世界
A:五行表示构成世界的五种物质元素 B:五行表示构成世界的五种元素，但这五种元素之间彼此无关 C:五行表示五种物质元素之间存在相生关系，不存在相克关系 D:五行表示构成世界的五种物质元素之间相互转化
A:这两种学说产生于不同的国情，都有意义 B:中国的学说有意义，古代印度的学说没有意义 C:这两种学说都源于社会生活，是特定时代的智慧 D:这两种学说都具有古代迷信色彩
A:周朝是水德，取代周朝的秦朝应该是金德 B:周朝是火德，取代周朝的秦朝应该是水德 C:夏朝是木德，推翻夏朝的商朝应该是火德 D:夏朝是木德，推翻夏朝的商朝应该是金德
A:解释人体的寒热状态 B:区分药性的温热寒凉 C:.解释五脏之间的关系 D:解释五脏各自的功能
A:抑制作用 B:通过一个器官的状况可以推测另一个器官的状况 C:滋养作用 D:一个器官的疾病会在另一个器官上有所反映
A:肝属木 B:肝主目 C:肾属水 D:肾主耳
A:及时治疗 B:调养脾胃 C:科学康复 D:保精护肾
A:它是先民想象的产物，没有实践基础 B:它是中国古代多种学术的理论基础 C:它是中国传统文化的糟粕，应该抛弃 D:它是古人长期生活经验的总结
A:治疗器质性疾病 B:养生保健 C:治疗非器质性疾病 D:治疗外科疾病
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