第四章单元测试
儒学是中国传统思想文化的主干。儒学产生于
孔子是儒家文化的创立者，他的人性论主张是
儒家学派中最先提出性善论的是哪一位人物？
关于先秦儒家学派的人性论，下面哪一个说法是错误的
春秋时期，士阶层应该掌握六种技能，是为“六艺”。孔子教育学生的内容就包括这“六艺”，具体内容是
仁学是儒家学说的重要内容之一。下面哪一个选项对儒家仁学的概括最全面
儒家非常重视礼节。学生拜孔子为师，应该准备
先秦儒家重视礼制，礼制是对社会人群的管理，从本质上来说，礼制的特色是
孟子主张“老吾老以及人之老”。按照这一主张，在现实生活中，一个人对待邻家老人的态度应该是
“中庸之道”是儒家思想的精髓，下面哪一个选项与“中庸之道”最接近
一言以蔽之，先秦儒学是
在先秦诸子中，儒家学派的代表人物有
关于孔子的人性论，表述正确的两个选项是
孟子提出人性善的观点，他认为
荀子宣扬人性恶，符合性恶论的两个选项是
《荀子·劝学》专门论述了学习的重要性和学习的意义。属于该篇的两个选项是
先秦儒家主张政府应该实施仁政，所谓“仁政”是指哪两项
礼学是儒家学说的重要内容。依照儒家礼学的精神，下面哪两个选项不能接受
中华文明被人们称为礼乐文明，礼乐文明以礼为核心。礼的功能反映在哪两个方面
孔子认为中庸之道合理，中庸之道是儒家思想的精髓。在儒家学说中，中庸之道与哪两种思考直接相关
A:西周时期 B:春秋末期 C:战国早期 D:春秋早期
答案:春秋末期
A:人性相近 B:人性险恶 C:人性善良 D:人性食色
A:董子 B:孟子 C:孔子 D:荀子
A:孔子认为性相近，习相远 B:韩非论性恶，宣扬化性起伪 C:荀子论性恶，宣扬化性起伪 D:孟子讲性善，言必称尧舜
A:礼、乐、诗、书、射、术 B:琴、棋、书、画、骑、射 C:诗、书、礼记、仪礼、左传、公羊传 D:礼、乐、射、御、书、数
A:儒家的仁学是维系良好人际关系的道德学说 B:孝悌被认为是仁义的根本 C:仁的内容很广，凡是美好的品德都包括在内 D:其余说法之和
A:束脩之礼 B:燕礼 C:相见礼 D:乡射礼
A:平等主义，理想主义 B:既有差别，又有限度 C:繁文缛节，限制自由 D:等级主义，封建主义
A:在赡养好自己父母的前提下，尽可能帮助邻家老人 B:像赡养自己的父母一样赡养他们 C:他们有自己的儿女，没有必要为他们担心 D:他们老是他们自己的事，与我们没有任何关系
A:上下级之间是利益关系，彼此都是为自己 B:上下级之间是毫无关系，彼此间各行其是 C:上下级之间是工作关系，彼此间相互协调 D:上下级之间是平等关系，不存在尊卑贵贱
A:以物为焦点的政治学说 B:以人为焦点的政治学说 C:长生久视学说 D:弱肉强食学说
A:荀子 B:韩非子 C:孟子 D:老子
A:人的天性相同，都性恶 B:人的天性相同，都性善 C:后天环境加剧了人们之间的品格差异 D:人与人之间先天的道德差异很小
A:人们应该“化性起伪” B:恻隐之心，人皆有之 C:仁义礼智根于心 D:人的善良是后天学习得来的
A:人有生理需求，所以彼此之间厮杀争夺 B:人有生理需求，所以没有教育的意义 C:因为人性恶，所以必须“化性起伪” D:人性无法改变，所以教育没有意义
A:富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫 B:吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 C:蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑 D:学而时习之，不亦乐乎
A:以法为教，以吏为师 B:鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 C:官员应该成为道德楷模和表率 D:为政以德，在政治中先德后刑
A:没有礼就没有社会秩序与和谐 B:礼是权利与约束的结合 C:礼是赋予少数人特权 D:礼是上一级压迫下一级
A:没有礼制就没有秩序 B:没有礼制就没有平等 C:没有礼制就没有社会 D:没有礼制就没有效率
A:要国家富强就不能不讲法律 B:要人际和谐就不能不讲人情 C:政治的功能是维护人际和谐 D:政治的功能是实现国家富强
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