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《道德经》的智慧启示
“圣人为腹不为目”中的“为腹”的意思是（ ）。
下面与“持盈保泰”含义近似的是（ ）。
- 《道德经》说理论道常常采用“道法自然”的方法。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这段话具有（ ）的思想。
“将相和”的故事里的蔺相如体现了老子《道德经》所提出的“（ ）”的思想主张。
老子《道德经》“上善若水”的思想，一方面是来自于对《易经》“坎”卦的发展，另一方面来自对（ ）一书所说的“君子之德风，小人之德草。风向草偃。”的发展。
- “上德不德，是以有德”的“不德”的意思是（ ）。
“言有宗，事有君”的“宗”和“君”的意思是（ ）。
- 老子所说的“天下，神器，不可为也”是从反面证明了（ ）的道理。
- “谷神不死，是谓玄牝”的“谷神”的本质就是（）。
“圣人皆孩之”的意思是（ ）。
- “多言数穷，不如守中”的“守中”的意思是（ ）。
“躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”与下列句义没有关联的是（ ）。
- 大象无（ ）。
- 从老子的观点来看，下面属于“天下无道”的现象是（ ）。
- 中国历史上对《道德经》最早进行解释说明的人是（）。
- 对“不尚贤，使民不争”中“不尚贤”解释正确的是（）。
- 马未都先生的“观复博物馆”之命名源自《道德经》中的哪一句？
- 《道德经》第三十六章所说的“微明”的含义是（ ）。
人学习才艺的目的是什么？
“为学日益”的“益”的意思是（ ）、（ ）。
- 《道德经》四十三章所说的“天下希及之”的“之”指代的是（ ）和（ ）。
“人之生也柔弱，其死也坚强； 草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”这段话主要体现了老子（ ）（ ）的思想。
- “不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”中“要妙”的意思是（）（）。
- “国家滋昏；人多伎巧”的“伎巧”指的是（ ）、（ ）。
- “正复为奇，善复为妖”的“奇”指的是（ ）、（ ）。
- “是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”其中的“不为”的意思是（ ）、（ ）。
明代宋濂在《诸子辩》认为（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）都对老子及其《道德经》“尊之行之”。
- 《道德经》五十六章所说的“故为天下贵”中的“贵”解释正确的是（ ）（ ）。
- “用兵者贵右”是因为（ ）（）（）（）。
中国传统文化百家中居于前三位的是：
《道德经》第27章老子所说的“善行”、“善言”、“善计”和“善结”的“善”的意思是（ ）和（ ）。（选二）
- 对“无狎其所居”的“狎”解释正确的是（）（）（）。
- “善行，无辙迹；善言，无瑕谪”里“瑕谪”的意思是（）、（）、（）。
- 下面哪些现象属于“企者不立，跨者不行”的性质。
- “《道德经》的智慧启示”从“柔道”、“（）”、“（）”和“（）”四个方面对老子《道德经》的思想进行了高度概括。
- 《道德经》六十四章所说的“为之于未有，治之于未乱”与下面（ ）（ ）的含义不同。
老子认为“万物莫不尊（ ）而贵（ ）。”（选二）
- “富贵而骄，自遗其咎”的“咎”的意思 是（ ）、（ ）。
“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话启示我们看问题要有一种（ ）（ ）（ ）（ ）的思维方法。（选四）
当今社会上大学生毕业后频繁跳槽的现象明显符合老子“不失其所者久”的主张。
《道德经》第七章没有启发人们“奉三无私”。
老子所说的“无为”就是什么也不做。
《道德经》下篇第一句是“古之善为道者多尊道而贵德”。
“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。”这段话出自《道德经》第六十九章，主要谈“道”的形态。
“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓袭明。”
“信言不美，美言不信”中的“信言”是指“真实有益的言语”。
因为“水滴石穿”且能“以天下之至柔驰骋天下之至坚”，所以老子《道德经》中将其称为“功夫王”。
“取天下常以无事”与老子的“无为”思想相吻合。
科学上的伟大的发明创造不需要经历由“创意”到“造型”的“无中生有”的过程。
《道德经》所谓的“自是、自见、自矜、自伐”体现了老子的否道思想。
《道德经》只对后世的法家、养生家、兵家产生了影响。
只有《道德经》第三十章才体现了老子的“兵道”思想和“否道”思想。
老子《道德经》所说的“贵以贱为本，高以下为基”，其思想源于《易经》。
“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是创新道用。
对《易经》八卦图无论是站在从内向外看的视角，还是站在从外从外向内看的视角，其由阴爻和阳爻所组成的八种卦形中，永远不变、永远保持一致的四种卦形的名称分别是乾、坤、坎、离，分别代表天、地、水、火。
“淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不可既。”这段话描述的是用语言表达的“道”。
老子《道德经》所体现的“柔道”思想与“静道”思想在本质上是一致的。
《道德经》体现了老子“反对好战”但不否定战争的思想。
“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”中的“主”和“客”的意思是“进攻和防守”。
A:注重外在形式 B:为了吃饱肚子 C:注重内在实际 D:注意腹部减肥
答案:注重内在实际AI参考:“圣人为腹不为目”这句话的意思是强调“圣人”应该注重内在的实际，而不是只追求外在的形式。所以“为腹”的含义是为满足基本需求，即为了吃饱肚子。选项C是正确的答案。选项A和D都与这句话的意思不符，选项B虽然接近，但也并不是该句话的主要含义。'
A:知足常乐 B:知足曰富 C:适可而止 D:恒一不变
答案:适可而止AI参考:正确选项为“适可而止”。“持盈保泰”的含义是保持繁荣稳定，维护安定和谐，不能过度，适可而止的意思。因此，与“持盈保泰”含义近似的选项应该是“适可而止”，表示做事不要过度，要适中恰到好处。其他选项的含义与“持盈保泰”不太接近。'
A:远取诸物 B:俯察地理 C:近取诸身 D:仰观天文 E:道法自然 F:托物言志
答案:近取诸身AI参考:《道德经》说理论道常常采用“道法自然”的方法。正确答案是E:道法自然。“道法自然”是老子道德经中的一句名言，意思是说人应该效法自然，遵循自然的规律，而不是强行干预或改变自然。在道家思想中，道家主张无为而治，强调顺应自然，追求人与自然的和谐统一。因此，选项E“道法自然”是符合题意的正确答案。其他选项如A、B、C、D、F等虽然也与道家思想有关，但与题干中的“道法自然”不符。'
A:君安思危 B:无为而治 C:防微杜渐 D:行动哲学 E:顺其自然
答案:事物发展总是由量的积累到质的飞跃AI参考:这段话具有“行动哲学”的思想。这句话的意思是，巨大的成就往往是由小事情积累而成的，只有通过实际行动才能实现目标。因此，这句话强调了行动的重要性，是一种行动哲学。其他选项如“君安思危”、“无为而治”、“防微杜渐”和“顺其自然”与这句话的意思不符。因此，答案为D：行动哲学。'
A:大道泛兮，其可左右 B:万物恃之以生而不辞 C:善利万物而不争 D:功成而不有 E:不以兵强天下
答案:功成而不有AI参考:正确选项为C：善利万物而不争。在“将相和”的故事中，蔺相如表现出了善于利用自己的能力和智慧，为国家和人民谋取利益，而不与他人争权夺利的思想主张，这与老子《道德经》中“善利万物而不争”的思想相符。选项A、B、D、E虽然也与道家思想有关，但与“将相和”的故事情节不符。'
A:《尚书》 B:《论语》 C:《易经》 D:《诗经》
AI参考:在题干中，提到了老子《道德经》中的“上善若水”思想，并提到其一方面来自于对《易经》“坎”卦的发展，另一方面来自对另一本书的发展。因此，正确答案是C：《易经》。《易经》中的“坎”卦与水的特性有相似之处，而另一本书则与“君子之德风，小人之德草。风向草偃。”的思想有关，这可能指的是另一本关于道德或品德修养的书籍。因此，选项B《论语》、选项D《诗经》都与题干描述的内容不符。选项A《尚书》虽然也是一本重要的古代典籍，但与题干描述的内容没有直接关系。因此，答案为C：《易经》。'
A:没有道德 B:没有得到 C:不表现为形式上的“德” D:没有得道
AI参考:正确答案是C：不表现为形式上的“德”。原文“上德不德，是以有德”的意思是，最高的德不是表现为形式上的“德”，而是以无为的方式体现出来，即不妄为，不刻意表现，自然而然地符合道的要求。因此，“不德”的意思是“不表现为形式上的‘德’”。'
A:宗旨；国君 B:宗旨；君王 C:祖宗；君王 D:宗旨；根本
AI参考:“言有宗，事有君”的“宗”指的是宗旨的意思，“君”指的是根本的意思。因此选项D是正确答案。这句话的意思是言论要讲究宗旨，事情要讲究根本。'
A:敬畏之道。 B:创造之道。 C:中庸之道。 D:道法自然。 E:君子之道。
AI参考:老子所说的“天下，神器，不可为也”是从反面证明了“道法自然”的道理。这句话的意思是，天下是神圣的，不可以违背自然规律去强行干预，应该顺应自然的发展。这表明老子认为自然是最重要的，人类应该尊重自然、顺应自然，而不是试图控制自然。这与“道法自然”的哲学思想是一致的。因此，答案为D：道法自然。'
A:河谷之神 B:山谷之神 C:股神 D:五谷之神 E:道
AI参考:“谷神不死，是谓玄牝”这句话出自老子的《道德经》，其中“谷神”指的是“道”的一种象征或表现。因此，“谷神不死，是谓玄牝”的“谷神”的本质就是“道”。所以，正确答案是E：道。'
A:圣人都害怕百姓 B:百姓是圣人的孩子 C:百姓像对待孩子一样对待圣人 D:百姓都害怕圣人 E:圣人像慈母对待孩子一样对待百姓 F:圣人是百姓的孩子
AI参考:“圣人皆孩之”的意思是百姓像对待孩子一样对待圣人。这句话的意思是圣人像对待孩子一样对待百姓，也就是说百姓把圣人当作自己的孩子一样对待。因此，选项C是正确的。其他选项在语境中都不符合文意。'
A:保守中立。 B:持守虚无。 C:保持中立。 D:坚守中庸。 E:守持虚静。
AI参考:“多言数穷，不如守中”这句话的意思是，与其说话说太多会让自己陷入困境，不如保持中立，也就是选择沉默或少说多做。因此，“守中”在这里的意思是保持中立。所以，正确答案是C：保持中立。'
A:重为轻根 B:轻则失根 C:静为躁君 D:躁则失君 E:知白守黑
AI参考:“躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”这句话的意思是：清静能够克服烦躁，踏实能够克服寒冷，冷静能够克服燥热，清静无为才是天下的正道。这与选项B“轻则失根”没有关联，因为这句话强调的是踏实、冷静、清静，而不是轻率、浮躁。因此，选项B是正确答案。'
A:声 B:味 C:意 D:翅 E:形 F:方 G:言 H:调
AI参考:单选题】大象无形。答案是：E.形。解释：本题中的“大象”指的是大象的形态，而“形”字则是指物体的形状、形态，因此E选项“形”是正确答案。其他选项如声、味、意、翅、方、言、调等与大象的形态无关，因此不是正确答案。'
A:戎马生於郊。 B:却走马以粪。 C:天地得一以清宁。 D:天地相和以降甘露。 E:我无为而民自化。 F:万物负阴而抱阳。
AI参考:从老子的观点来看，下面属于“天下无道”的现象是选项A：“戎马生於郊”。老子在他的《道德经》中主张“无为而治”，认为只有减少人为的干预，让事物按照自身的规律自然发展，才能达到和谐与平衡。选项A“戎马生於郊”表示战争和动乱频繁发生，人民流离失所，生活困苦，这是与老子所倡导的“无为而治”的理念相违背的，因此属于“天下无道”的现象。其他选项B、C、D、E、F虽然也涉及到了自然、道、阴阳等老子思想，但并不直接反映“天下无道”的现象。'
A:荀子 B:韩非 C:庄子 D:孔子 E:孟子 F:墨子
AI参考:中国历史上对《道德经》最早进行解释说明的人是**孔子**。孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，并主张“因材施教”，对于后代的思想和教育事业发展做出了重要的贡献。在孔子的思想中，他对于《道德经》进行了最早的解释和说明。因此，答案为D：孔子。'
A:不宠上，就是贤德 B:不崇尚贤明 C:不崇尚贤德带给人的各种功名利禄 D:不崇尚圣贤
AI参考:对“不尚贤，使民不争”中“不尚贤”解释正确的是：不崇尚贤明。这句话的意思是：不推崇有才德的人，使用人民就不会争名夺利了。因此，答案为B:不崇尚贤明。'
A:致虚极，守静笃。 B:以邦观邦，以国观国，以天下观天下。复命曰常。 C:以身观身，以家观家，以乡观乡。各复归其根。 D:万物并作，吾以观其复。 E:不出户，知天下；不窥牗，见天道。是曰复命。
AI参考:马未都先生的“观复博物馆”之命名源自《道德经》中的“万物并作，吾以观其复”。因此，正确答案为D。这句话的意思是，通过观察万物的发展变化，我们可以从中领悟到一些普遍的规律，这也是观复博物馆的命名来源。其他选项中，A、C、E都与博物馆的命名无关，而B选项虽然也涉及到观察，但与博物馆的命名没有直接关联。'
A:深沉的智慧。 B:幽昧的光明。 C:曙光。 D:渐渐地明亮。 E:微小的光亮。
AI参考:《道德经》第三十六章所说的“微明”的含义是幽昧的光明。原文中“微明”指的是一种幽暗中隐约透出光明的状态，与选项B的描述相符。选项A、C、D、E都与原文意思不符。'
A:古代是“学成武武艺，售与帝王家” B:艺高人胆大，但要用之有方 C:升官发财 D:现代是既为生存手段，更是修身养性的法门 E:光宗耀祖
AI参考:现代人学习才艺的目的是多种多样的，从题干中可以看出，人们学习才艺的原因不仅是作为一种生存手段，更是一种修身养性的方式。在当代社会，随着人们生活水平的提高，人们不再仅仅是为了生计而学习才艺，更多的人开始追求自我发展和个人素质的提升。同时，才艺学习还能帮助人们缓解压力，提升个人魅力，更好地享受生活。因此，现代人学习才艺的目的是既为生存手段，更是修身养性的法门。因此，答案选择D:现代是既为生存手段，更是修身养性的法门。'
A:有益 B:增加 C:利益 D:越来越好 E:适当
AI参考:“为学日益”的意思是，通过学习，我们的知识会不断增加。因此，选项B“增加”是正确的解释。选项ACD在语境中并不符合，而E选项“适当”与句意不符。所以，正确选项为B“增加”。'
A:无为之益。 B:无为。 C:道隐无形。 D:大白若辱。 E:大音希声。 F:为。 G:为无为。 H:不言之教。
AI参考:《道德经》四十三章中，“天下希及之”的“之”指代的是“无为”和“道隐无形”。选项中，B、C、H均与原文意思相符。其中，B是无为，C是道隐无形，H是不言之教。这些都是《道德经》中重要的概念和思想。而其他选项与原文意思不符。因此，正确答案是B、C、H。'
A:兵道 B:柔道 C:柔以克刚 D:啬道 E:生死之道
AI参考:这段话主要体现了老子“柔道”的思想。老子认为，柔弱是一种重要的力量，它可以战胜刚强，因此他提倡以柔克刚，以弱胜强。他认为，在生命中，柔弱是生存之道，而刚强则是死亡之徒。在自然界中，草木柔弱时容易生长，坚强时则容易枯萎。在战争中，强大的军队容易灭亡，而柔弱的军队则容易获胜。因此，这段话主要体现了老子“柔道”的思想。选项A、C、D、E都与这段话所表达的思想不完全符合。选项A中的“兵道”并不是老子思想中的核心概念；选项C中的“柔以克刚”只是这段话的一个方面，而不是主要思想；选项D中的“啬道”与这段话的内容也没有直接关系；选项E中的“生死之道”虽然与这段话有关，但并不是这段话的主要思想。因此，选项B：“柔道”是正确答案。'
A:玄秘奥妙 B:重要微妙 C:精要玄妙 D:简要奇妙 E:深远奥秘
AI参考:“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”这句话的意思是如果不尊重他的老师，不珍惜他的资材，虽然自以为聪明，实际上很糊涂，这就是所谓玄妙的道理。其中，“要妙”在这里指的就是“玄妙”的意思。因此，选项C：“精要玄妙”是正确的。'
A:技巧 B:奇技 C:智巧 D:奇巧 E:机巧
AI参考:正确选项为：B、C、D、E。原文中的“国家滋昏；人多伎巧”出自《道德经》中的一句话，意思是国家日益衰败，人多技能巧诈。这里的“伎巧”指的是奇技、智巧、奇巧、机巧等，即人们所掌握的各种技巧和智谋。因此，选项B、C、D、E都符合原文的意思。'
A:反常 B:反复 C:反面 D:邪 E:歪
AI参考:“正复为奇，善复为妖”的意思是：正常变为反常，善良变为邪恶。其中，“奇”指的是反常的情况，而“妖”指的是邪恶的局面。因此，选项A：反常是正确的。选项B、C、D、E虽然在字面上有所关联，但在此句中并没有明显的意义。因此，正确选项为：A.反常。'
A:无不为 B:无作为 C:不作为 D:不妄为 E:无为
AI参考:在给出选项中，“不为而成”的意思是“不妄为”，即不进行无意义或无目的的行为，而“无为”在这里可能指的是一种“不妄为”的态度或行为方式，而不是“无作为”。因此，正确答案是D:不作为、E:无为。'
A:鬼谷子 B:儒家 C:庄子和列子 D:尸子 E:申不害和韩非 F:曹参 G:张良 H:神仙家 I:道家 J:兵家
AI参考:在明代宋濂的《诸子辩》中，被认为尊之行之的对老子及其《道德经》有影响的哲学家和学派包括：A: 鬼谷子 - 战国时期道家代表人物之一，被认为对老子的思想有深刻影响。B: 儒家 - 古代中国的主要学派之一，老子的思想在儒家中有重要影响，如“中庸之道”。C: 庄子和列子 - 战国时期道家代表人物，他们的思想与老子有密切关系。D: 尸子 - 战国时期哲学家，其思想深受老子影响，对老子的《道德经》有深入研究。E: 申不害和韩非 - 战国时期法家代表人物，他们的思想中包含了对老子思想的借鉴和应用。I: 道家 - 老子是道家学派的创始人，他的思想对后世产生了深远影响。因此，选项中应包括：A、B、C、D、E、申不害和韩非以及I。F、G、H、J选项与上述选项无关。'
A:归反 B:归降 C:尊贵 D:归附 E:贵重 F:珍贵
AI参考:《道德经》五十六章中，“故为天下贵”中的“贵”字，正确解释是“尊贵”。选项AEF都与“贵”字的本意相符，即“尊贵”和“珍贵”。而选项BCD虽然含有与“贵”字相关的意思，但并不是《道德经》五十六章中“故为天下贵”这个句子的正确解释。因此，正确答案是C、尊贵、E、贵重。'
A:凶事尚右。 B:兵者不祥之器。 C:兵事是凶事。 D:兵者非君子之器。 E:兵事是吉事。
AI参考:正确选项为：A:凶事尚右。B:兵者不祥之器。D:兵者非君子之器。"用兵者贵右"是古代兵法中的一个观点，意思是处理战争这种事情的时候，应该把右边留出来作为安全的位置，因为在危险的时候应该向左躲避，所以用兵的人重视右边，因为右边是安全的位置。这一观点体现了兵者的重要性和其带来的不祥之感，也表明了兵者并非君子之器。因此，选项A、B、D是符合这一观点的正确选项。选项C和E则与这一观点不符，因此不是正确选项。'
A:道家 B:佛家 C:儒家 D:墨家 E:法家
AI参考:中国传统文化百家中居于前三位的分别是：儒家、道家和佛家。儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，强调仁、义、礼、智、信等价值观，对中国社会产生了深远的影响。道家思想主张无为而治、道法自然，强调自然和本性的重要性，对中国文化的发展也起到了重要的作用。佛家思想则强调修行和心灵净化，对中国佛教文化的发展和影响也十分重要。因此，选项C、D、E都是正确的选项，而B选项佛家则是唯一与这三个选项并列的选项。'
A:和善 B:懂得道而用来做某事 C:符合道 D:好 E:擅长
AI参考:根据题干中所给的《道德经》内容，可以看出“善行”、“善言”、“善计”和“善结”都是形容某种行为、言论或事物的好，因此可以排除C、D选项。而“善”字在古代汉语中常常用来形容某种行为、言论或事物符合道义，因此，可以理解为“符合道”。而“懂得道而用来做某事”这个解释，与题干中提到的“善行”、“善言”、“善计”和“善结”的内容有内在联系。所以答案是C、E选项，即“符合道”和“擅长”。'
A:狭窄。 B:调戏。 C:同“狭"。 D:闲暇。 E:凌辱。 F:逼迫。 G:冒犯。
AI参考:“无狎其所居”出自《诗经·小雅·斯干》，其中“狎”字的正确解释应该是：C:同“狭”，狭窄。其他选项中，A、D、E、F、G都与原文意思不符。原文中“无狎其所居”的意思是不要使民居间有过于狭窄的间隔，即不要使人民居住的空间过于逼仄。因此，正确选项为C。'
A:过失 B:闲言碎语 C:毛病 D:闲话 E:指责 F:缺点
AI参考:这句话的意思是善于行走，不会留下痕迹；善于言谈，不会有过失。所以“瑕谪”在此处的意思是“过失”。所以选项A：过失是正确的。而B、C、D、E、F均不正确。'
A:欲速则不达。 B:慢工出细活。 C:循序渐进。 D:揠苗助长。 E:一口吃成胖子。
AI参考:“企者不立，跨者不行”是一句中国的谚语，意思是在过于急于求成或者不遵循事物规律的情况下，很难达到预期的结果。这句话主要针对人们在追求目标时的过度冲动或者急于求成的心态。从所给选项中，我们可以分析如下：A: 欲速则不达，这是在说过于急躁可能会阻碍成功，这与“企者不立，跨者不行”的理念相符。B: 慢工出细活，这句话主要强调耐心和细致的重要性，而非急于求成。C: 循序渐进，这是指做事要按照步骤和顺序，而非急躁行事。D: 揠苗助长，这个成语来源于“企者不立，跨者不行”的谚语，用来形容急于求成的心态。E: 一口吃成胖子，这个成语是用来形容过于急切地追求目标，但忽视了实际可行性的情况。所以答案是：A.欲速则不达；C.循序渐进；D.揠苗助长。'
A:天道 B:人道 C:泰道 D:柔道 E:否道 F:地道 G:刚道 H:兵道
AI参考:正确选项为ABCD。从“柔道”、“人道”、“天道”和“泰道”四个方面对老子《道德经》的思想进行了高度概括。《道德经》的智慧启示可以从这四个方面来理解：柔道是指顺应自然、顺其自然的思想；人道是指“无为而治”的政治理念；天道是指万物变化的规律，要求人们认识和掌握天道，顺应天道；泰道是指处理人与人、个人与社会的关系所应遵循的原则和方法。其他选项如否道、刚道、兵道等在《道德经》中没有明确提及或与之关联性不强。'
A:未雨绸缪。 B:防微杜渐。 C:顺其自然。 D:无为而治。 E:不治已病治未病。 F:不治已乱治未乱。 G:君安思危。
AI参考:<题目解读>：本题主要考察了对于《道德经》中“为之于未有，治之于未乱”的理解。这句话强调了对未来可能发生的问题在尚未发生前就要做好应对的准备，处理问题的关键在于问题出现之前。<选项分析>：A:未雨绸缪。 这句话的含义是在事情发生前做好准备，这与《道德经》中的思想相似，但并非强调问题出现前的处理，而是强调预防问题发生。B:防微杜渐。 这句话的含义是防止事情从微小开始恶化，阻止其发展下去，这与《道德经》中的思想非常接近，都强调了对问题的预防和处理。C:顺其自然。 这句话的含义是接受事物的发展变化，不进行干预和改变，这与《道德经》中的思想有一定差异，因为《道德经》中更强调主动应对问题。D:无为而治。 这句话的含义是不要过度干预事物的发展，让其自然发展，这与《道德经》中的思想有一定相似性，但并非完全相同，因为《道德经》中的“治”包含了预防和处理的意思。E:不治已病治未病。 这句话的含义是在疾病未发生前做好预防和治疗，这与《道德经》中的思想有一定的相似性，都强调了对问题的预防和处理。F:不治已乱治未乱。 这句话的含义是在问题还未严重前就进行处理和解决，这与《道德经》中的思想非常接近，都强调了对问题的预防和处理。G:君安思危。 这句话的含义是作为领导者要时刻保持警惕，思考如何预防可能出现的问题，这与《道德经》中的思想有一定关联，但不完全相同。综上所述，B、F、E、D与《道德经》中的“为之于未有，治之于未乱”含义相同或相近。因此，答案是B、F、E、D。'
A:诚；信。 B:德 C:仁；义。 D:道 E:德；道。
AI参考:在给出的选项中，正确选项是“E:德；道”。在老子的《道德经》中，他主张“道”是万物之根本，而“德”则是人类应遵循的行为准则。他认为万物都尊重并珍贵“道”和“德”，因此，选项E“德；道”是正确的答案。而其他选项如A、C、D，虽然在某些语境下可能有一定的道理，但在老子的原句中并没有被明确提及。'
A:职责 B:命运 C:错误 D:灾祸 E:过失
AI参考:“富贵而骄，自遗其咎”这句话的意思是，如果一个人富贵之后变得骄傲，就会给自己带来祸患。这里的“咎”指的是祸患、错误、过失的意思。因此，选项C和D是正确的。'
A:以偏概全 B:辩证对立 C:对立统一 D:辩证统一 E:一分为二
AI参考:这段话“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”启示我们看问题要有一种辩证统一的思维方法，即看到了事物之间的对立统一关系。这种思维方法认为，事物之间是相互关联、相互依存的，没有绝对孤立的事物。因此，在看待问题时，需要全面、客观地分析各种因素，看到事物的正反两面，以及它们之间的相互作用和影响。因此，选项C、D、E都是正确的描述。而选项A、B则与这段话的意思不符。因此，正确选项为C、D、E，即对立统一、辩证统一、一分为二。'
A:错 B:对
AI参考:B. 对。\r根据题干中提到的信息，大学生毕业后频繁跳槽的现象不符合老子“不失其所者久”的主张，而是与其相反。因此，选项B“对”是正确的。选项A“错”是不正确的。'
A:对 B:错
AI参考:题目中提到《道德经》第七章没有启发人们“奉三无私”，而正确的选项是B:错。虽然题目中给出了《道德经》第七章的内容，但并没有说明该内容是否具有启发意义，因此无法确定是否正确。因此，答案是B:错。'
A:错 B:对
AI参考:A:错。虽然老子所说的“无为”字面上是指不做任何事情，但实际上“无为”是一种哲学思想，主张顺应自然、尊重规律，不要过度干预或强行推动，是一种“自然无为”的思想。因此，不能简单地理解为什么都不做。所以，选项A是错误的。'
A:对 B:错
AI参考:答案是B：错。根据题干中的文本，“古之善为道者多尊道而贵德”是《道德经》上篇的第一句，而非下篇的第一句。因此，选项B：“错”是正确的。'
A:错 B:对
AI参考:正确答案是B：对。这段话出自《道德经》第六十九章，主要谈“道”的形态。这段话描述了“道”的特性，即保持平衡、和谐，使得天地、谷物、万物、侯王等都得以正常运行，因此主要谈的是“道”的形态。'
A:对 B:错
AI参考:这句话出自《三十六计》，是兵法中的一种策略。其含义是，如果想关闭某个东西，可以先让它膨胀；如果想削弱某个东西，可以先让它增强；如果想废除某个东西，可以先让它兴盛；如果想夺取某个东西，可以先给予它。这是一种反常的策略，通过让敌人产生轻视、放松警惕，从而找到弱点并一举击败。这种策略在现代商业竞争、政治斗争等许多领域都有应用。因此，答案是A:对。'
A:错 B:对
AI参考:正确答案是B：对。\r“信言不美，美言不信”的意思是真实有益的言语朴实无华，浮华不实的言辞不能真实反映事实。因此，“信言”指的是真实有益的言语。所以选项B是正确的。选项A是错误的。'
A:错 B:对
AI参考:B:对。因为水滴石穿是一种坚韧不拔的精神，能够以柔克刚，所以老子在《道德经》中将其称为“功夫王”。这反映了老子对于坚韧和毅力的重要性，以及对柔韧性和适应性的赞赏。因此，题目中的描述是正确的。'
A:错 B:对
AI参考:正确答案是B：对。\r“取天下常以无事”与老子的“无为”思想相吻合，所以选择B。'
A:错 B:对
AI参考:答案是B：对。根据题目中的描述，科学上的伟大发明创造不需要经历由“创意”到“造型”的“无中生有”的过程。这意味着科学发明创造是基于已有的知识、经验和理论，通过科学方法和技术手段，对现有事物或现象进行改进或创新，而不是完全从无到有地创造新的事物或现象。因此，选项B“对”是正确的。选项A“错”不符合题目的描述。'
A:错 B:对
AI参考:答案是B：对。在《道德经》中，“自是、自见、自矜、自伐”这些词句体现了老子的否道思想，即认为过分自我表现和夸耀自己的行为是不正确的。因此，这个判断题是正确的。'
A:对 B:错
AI参考:答案是B：错。虽然《道德经》是中国古代哲学经典之一，它对后世的思想家、哲学家、政治家、教育家等都有深远的影响，不仅仅是对法家、养生家、兵家有影响。'
A:错 B:对
AI参考:B:对。根据题目中的描述，只有《道德经》第三十章体现了老子的“兵道”思想和“否道”思想。因此，答案是B，即“对”。'
A:对 B:错
AI参考:答案是A：对。根据题干中的信息可以判断，老子《道德经》中的“贵以贱为本，高以下为基”的思想确实源于《易经》。'
A:对 B:错
AI参考:“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是创新道用，这个说法是正确的。这句话的意思是只有不满足于现状，才能不断地创新和改进，保持新鲜和活力。因此，“新成”在这里指的是创新和道用的意思。所以，答案是A：“对”。'
A:错 B:对
AI参考:B:对。原文明确指出，无论从内向外还是从外向内看，由阴爻和阳爻所组成的八种卦形中，永远不变、永远保持一致的四种卦形分别是乾、坤、坎、离，分别代表天、地、水、火。因此，选项B“对”是正确的。'
A:错 B:对
AI参考:正确答案是B：对。这段话描述的是用语言表达的“道”，意思是“道”是很难用语言表达的，看起来、听起来都平平无奇，但是它的作用是无穷无尽的。'
A:错 B:对
AI参考:题目中提到老子《道德经》中的“柔道”思想和“静道”思想在本质上是一致的。这是因为老子认为柔性的力量可以战胜刚性的力量，而静则可以保持内心的平静和稳定，从而更好地应对外界的变化。因此，选项B“对”是正确的。选项A“错”表示这个说法是错误的，与题目描述不符。'
A:对 B:错
AI参考:答案是B：错。根据题目中的描述，《道德经》体现了老子反对好战但不否定战争的思想，因此选项B“错”是正确的。'
A:错 B:对
AI参考:正确答案是B：对。\r原文中的“主”和“客”指的是进攻和防守的意思，所以这句话的意思是，我们不主动进攻，而是采取防守的策略，不前进一寸，也不后退一尺。因此选项B是正确的。选项A是错误的。'
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