1.“圣人为腹不为目”中的“为腹”的意思是（ ）。
A:注重外在形式
B:为了吃饱肚子
C:注重内在实际
D:注意腹部减肥
答案:注重内在实际
2.下面与“持盈保泰”含义近似的是（ ）。
A:知足常乐
B:知足曰富
C:适可而止
D:恒一不变
答案:适可而止
3.《道德经》说理论道常常采用“道法自然”的方法。
A:远取诸物
B:俯察地理
C:近取诸身
D:仰观天文
E:道法自然
F:托物言志
答案:近取诸身
4.“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”这段话具有（ ）的思想。
A:君安思危
B:无为而治
C:防微杜渐
D:行动哲学
E:顺其自然
答案:行动哲学
5.“将相和”的故事里的蔺相如体现了老子《道德经》所提出的“（ ）”的思想主张。
A:大道泛兮，其可左右
B:万物恃之以生而不辞
C:善利万物而不争
D:功成而不有
E:不以兵强天下
答案:功成而不有
6. 老子《道德经》“上善若水”的思想，一方面是来自于对《易经》“坎”卦的发展，另一方面来自对（ ）一书所说的“君子之德风，小人之德草。风向草偃。”的发展。
A:《尚书》
B:《论语》
C:《易经》
D:《诗经》
答案:《尚书》
7.“上德不德，是以有德”的“不德”的意思是（ ）。
A:没有道德
B:没有得到
C:不表现为形式上的“德”
D:没有得道
答案:不表现为形式上的“德”
8.“言有宗，事有君”的“宗”和“君”的意思是（ ）。
A:宗旨；国君
B:宗旨；君王
C:祖宗；君王
D:宗旨；根本
答案:宗旨；根本
9.老子所说的“天下，神器，不可为也”是从反面证明了（ ）的道理。
A:敬畏之道。
B:创造之道。
C:中庸之道。
D:道法自然。
E:君子之道。
答案:道法自然。
10.“谷神不死，是谓玄牝”的“谷神”的本质就是（）。
A:河谷之神
B:山谷之神
C:股神
D:五谷之神
E:道
答案:道
11.“圣人皆孩之”的意思是（ ）。
A:圣人都害怕百姓
B:百姓是圣人的孩子
C:百姓像对待孩子一样对待圣人
D:百姓都害怕圣人
E:圣人像慈母对待孩子一样对待百姓
F:圣人是百姓的孩子
A:保守中立。 B:持守虚无。 C:保持中立。 D:坚守中庸。 E:守持虚静。 13.“躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”与下列句义没有关联的是（ ）。
A:重为轻根 B:轻则失根 C:静为躁君 D:躁则失君 E:知白守黑 14.大象无（ ）。
A:声 B:味 C:意 D:翅 E:形 F:方 G:言 H:调 15.从老子的观点来看，下面属于“天下无道”的现象是（ ）。
A:戎马生於郊。 B:却走马以粪。 C:天地得一以清宁。 D:天地相和以降甘露。 E:我无为而民自化。 F:万物负阴而抱阳。 16.中国历史上对《道德经》最早进行解释说明的人是（）。
A:荀子 B:韩非 C:庄子 D:孔子 E:孟子 F:墨子 17.对“不尚贤，使民不争”中“不尚贤”解释正确的是（）。
A:不宠上，就是贤德 B:不崇尚贤明 C:不崇尚贤德带给人的各种功名利禄 D:不崇尚圣贤 18.马未都先生的“观复博物馆”之命名源自《道德经》中的哪一句？
A:致虚极，守静笃。 B:以邦观邦，以国观国，以天下观天下。复命曰常。 C:以身观身，以家观家，以乡观乡。各复归其根。 D:万物并作，吾以观其复。 E:不出户，知天下；不窥牗，见天道。是曰复命。 19.《道德经》第三十六章所说的“微明”的含义是（ ）。
A:深沉的智慧。 B:幽昧的光明。 C:曙光。 D:渐渐地明亮。 E:微小的光亮。 20.人学习才艺的目的是什么？
A:古代是“学成武武艺，售与帝王家” B:艺高人胆大，但要用之有方 C:升官发财 D:现代是既为生存手段，更是修身养性的法门 E:光宗耀祖 21.“为学日益”的“益”的意思是（ ）、（ ）。
A:有益 B:增加 C:利益 D:越来越好 E:适当 22.《道德经》四十三章所说的“天下希及之”的“之”指代的是（ ）和（ ）。
A:无为之益。 B:无为。 C:道隐无形。 D:大白若辱。 E:大音希声。 F:为。 G:为无为。 H:不言之教。 23.“人之生也柔弱，其死也坚强； 草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”这段话主要体现了老子（ ）（ ）的思想。
A:兵道 B:柔道 C:柔以克刚 D:啬道 E:生死之道 24.“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”中“要妙”的意思是（）（）。
A:玄秘奥妙 B:重要微妙 C:精要玄妙 D:简要奇妙 E:深远奥秘 25.“国家滋昏；人多伎巧”的“伎巧”指的是（ ）、（ ）。
A:技巧 B:奇技 C:智巧 D:奇巧 E:机巧 26.“正复为奇，善复为妖”的“奇”指的是（ ）、（ ）。
A:反常 B:反复 C:反面 D:邪 E:歪 27.“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。”其中的“不为”的意思是（ ）、（ ）。
A:无不为 B:无作为 C:不作为 D:不妄为 E:无为 28.明代宋濂在《诸子辩》认为（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）都对老子及其《道德经》“尊之行之”。
A:鬼谷子 B:儒家 C:庄子和列子 D:尸子 E:申不害和韩非 F:曹参 G:张良 H:神仙家 I:道家 J:兵家 29.《道德经》五十六章所说的“故为天下贵”中的“贵”解释正确的是（ ）（ ）。
A:归反 B:归降 C:尊贵 D:归附 E:贵重 F:珍贵 30.“用兵者贵右”是因为（ ）（）（）（）。
A:凶事尚右。 B:兵者不祥之器。 C:兵事是凶事。 D:兵者非君子之器。 E:兵事是吉事。 31.中国传统文化百家中居于前三位的是：
A:道家 B:佛家 C:儒家 D:墨家 E:法家 32.《道德经》第27章老子所说的“善行”、“善言”、“善计”和“善结”的“善”的意思是（ ）和（ ）。（选二）
A:和善 B:懂得道而用来做某事 C:符合道 D:好 E:擅长 33.对“无狎其所居”的“狎”解释正确的是（）（）（）。
A:狭窄。 B:调戏。 C:同“狭"。 D:闲暇。 E:凌辱。 F:逼迫。 G:冒犯。 34.“善行，无辙迹；善言，无瑕谪”里“瑕谪”的意思是（）、（）、（）。
A:过失 B:闲言碎语 C:毛病 D:闲话 E:指责 F:缺点 35.下面哪些现象属于“企者不立，跨者不行”的性质。
A:欲速则不达。 B:慢工出细活。 C:循序渐进。 D:揠苗助长。 E:一口吃成胖子。 36.“《道德经》的智慧启示”从“柔道”、“（）”、“（）”和“（）”四个方面对老子《道德经》的思想进行了高度概括。
A:天道 B:人道 C:泰道 D:柔道 E:否道 F:地道 G:刚道 H:兵道 37.《道德经》六十四章所说的“为之于未有，治之于未乱”与下面（ ）（ ）的含义不同。
A:未雨绸缪。 B:防微杜渐。 C:顺其自然。 D:无为而治。 E:不治已病治未病。 F:不治已乱治未乱。 G:君安思危。 38.老子认为“万物莫不尊（ ）而贵（ ）。”（选二）
A:诚；信。 B:德 C:仁；义。 D:道 E:德；道。 39.“富贵而骄，自遗其咎”的“咎”的意思 是（ ）、（ ）。
A:职责 B:命运 C:错误 D:灾祸 E:过失 40.“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”这段话启示我们看问题要有一种（ ）（ ）（ ）（ ）的思维方法。（选四）
A:以偏概全 B:辩证对立 C:对立统一 D:辩证统一 E:一分为二 41.当今社会上大学生毕业后频繁跳槽的现象明显符合老子“不失其所者久”的主张。
A:错 B:对 42.《道德经》第七章没有启发人们“奉三无私”。
A:对 B:错 43.老子所说的“无为”就是什么也不做。
A:错 B:对 44.《道德经》下篇第一句是“古之善为道者多尊道而贵德”。
A:对 B:错 45.“昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。”这段话出自《道德经》第六十九章，主要谈“道”的形态。
A:错 B:对 46.“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓袭明。”
A:对 B:错 47.“信言不美，美言不信”中的“信言”是指“真实有益的言语”。
A:错 B:对 48.因为“水滴石穿”且能“以天下之至柔驰骋天下之至坚”，所以老子《道德经》中将其称为“功夫王”。
A:错 B:对 49.“取天下常以无事”与老子的“无为”思想相吻合。
A:错 B:对 50.科学上的伟大的发明创造不需要经历由“创意”到“造型”的“无中生有”的过程。
A:错 B:对 51.《道德经》所谓的“自是、自见、自矜、自伐”体现了老子的否道思想。
A:错 B:对 52.《道德经》只对后世的法家、养生家、兵家产生了影响。
A:对 B:错 53.只有《道德经》第三十章才体现了老子的“兵道”思想和“否道”思想。
A:错 B:对 54.老子《道德经》所说的“贵以贱为本，高以下为基”，其思想源于《易经》。
A:对 B:错 55.“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是创新道用。
A:对 B:错 56.对《易经》八卦图无论是站在从内向外看的视角，还是站在从外从外向内看的视角，其由阴爻和阳爻所组成的八种卦形中，永远不变、永远保持一致的四种卦形的名称分别是乾、坤、坎、离，分别代表天、地、水、火。
A:错 B:对 57.“淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不可既。”这段话描述的是用语言表达的“道”。
A:错 B:对 58. 老子《道德经》所体现的“柔道”思想与“静道”思想在本质上是一致的。
A:错 B:对 59.《道德经》体现了老子“反对好战”但不否定战争的思想。
A:对 B:错 60.“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”中的“主”和“客”的意思是“进攻和防守”。
A:错 B:对
