第四章单元测试
周公制礼作乐其实是“还礼于俗”，使先前日益蔽于神而不知人的礼仪重新还原到民俗，还原到人们的日常生活。（ ）
孔子“以仁入礼”，将“孝悌”之类的亲情作为“礼”的前提、根基。（ ）
孟子讲“君子忧道不忧贫”，士作为道德理性和价值理念的维护者肩负起拯救苍生、安抚天下的责任。（ ）
唐朝政府颁行的《唐律》就贯彻着“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的原则。（ ）
在儒家修身养性与治国平天下不是紧密联系在一起的，“为人”与“为政”也不是统一的。（ ）
儒学引导了人们以“内在超越”的方式寻求人生的终极性，以非宗教的形式实现“此在世界的超越”。（ ）
宗法制度的本质是家族制度的政治化，是谓“家国同构”。（ ）
五四新文化运动举起了“打倒孔家店”的大旗，对儒学进行了全面批判。（ ）
（ ）接受了董仲舒的建议，推行“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为国家意识形态。
刘禹锡写下的《陋室铭》里，“惟吾德馨”“何陋之有”等语都脱胎于。（ ）
A:错 B:对
答案:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:对 B:错
A:错 B:对
A:唐太宗 B:秦始皇 C:汉武帝 D:汉景帝
A:《诗经》 B:《庄子》 C:《论语》 D:《易经》
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